无论走到哪里，不管身在何方，生我养我的小山村，镶嵌在心中的记忆，那份亲近，那份熟悉，永远无法割舍。
我的家乡，在晋东太行中段西麓侯成岭山脉的褶皱中，村名刘家庄。
“洪武初年，迁居酥酥崚。”明朝洪武年间，先祖刘玄，迁居于此。栽培农作物、饲养牲畜，读书学习，“耕读传家”数百年间为村风村教传承。村风村教，是立村的根本，老一辈人的精神，如同接力棒，一代一代传承。
我的童年和少年，是在山村度过的。自我记事起，村里好吃懒做、独善其身之人极少，谁家有事需要出力，大家都会一起搭把手。勤劳立命，互帮互助，质朴的村风，让一个小山村，在上下邻村、方圆八里有口皆碑。
小山村在东西走向一条山沟的沟口上，沟底一条河，由西向东流。背、阳两面坡上遍布沟沟梁梁，多半为依圪梁垒堾修起的梯田，所有土地八百多亩，沙质土壤，土层不厚，水浇地、大面积旱涝保收田甚少，靠天吃饭。遇大旱年景，基本口粮也成问题，大集体时达到过历史最高产量三十多万斤，保证国家的，留足集体的，四百多口人，有的年份人均每天不足一斤毛粮。土地贫瘠，收入微薄，以致一些光流流的小伙子娶媳妇成了问题，最终遗憾地成了光棍的一辈辈人中都有不少。
故乡的小山村，是我人生的起点，是先辈们人生的终点，悄无声息地生活着一代又一代人，演绎着生命的生生不息。村里只有一条连接邻村县乡的乡村公路，向西向南向北都是崎岖山路，受自然条件限制，乡亲们在致富路上的前行步伐并不轻松!
村里数百亩瘠薄的土地，分布在无数的圪梁坡上。“庄稼一枝花，全凭肥当家。”肥料问题如何解决?一群羊功不可没。村里最多时，养过1000多只羊。羊群卧地。即把白天在山上吃草河里喝水，吃饱喝足的羊，赶到地里面过夜。耕卧场。第二天，及时犁(翻)地，把羊屙的粪拉的尿埋到地里，作为庄稼的底肥。秋季的夜晚把羊围栏在需要肥料的地方，冬季的夜晚把羊关进需要肥料地方的暖圈里把羊粪积攒起来。种植养殖结合，这种传统农业的有效做法持续了多年。母羊生母羊3年5只羊，羊繁殖快，好饲养。养羊的益处不少。羊毛、羊绒、羊皮卖给供销社，把阉割育肥的羊上交食品公司都增加村里收入，记得，每年过年时还宰杀一些给社员分肉。
小时候，大人们说，不好好学习长大了只能放羊。其实当好一个羊倌很不简单。一群羊二百多只，每一只都得有名字，而且必须记住，数千只羊卧地之后分群时，一呼名字各自认主。“春放阴，夏放凉，秋放茬地，冬放阳”， 达到会观天象，能知风雨的程度，没有文化知识，不热爱不用心不总结还真不行。
那时，村里人遇到骨折、脱臼、扭伤时，都先去找羊倌。一般羊倌都有接骨和按揉技术，都是在羊身上练成的。据说公安部门破案用的码踪术，即足迹追踪术就是放羊人研究总结出来的。
乡亲们在一条叫窑沟的梯田上栽上苹果树、桃树、花椒树等，指派专人管理，春季施肥，天旱浇水，冬季剪枝，十几年硕果累累，增加了集体收入，村里的所有的乡亲们均得到了益处。后来，承包给了个人，单家独户疏于管理，不更新品种，逐渐退化枯萎。
喜音乐，爱演唱。自清朝末年以来，活跃着一支婚丧(偏重丧事)乐队，由吹管乐(管、笙、笛、海螺)和打击乐(十样景、鼓、钹、锣、钗)组成，为松散自由组合形式，多吹奏《奠酒》《小对门》《柳叶青》等乐曲，近五十年来又将民歌曲调、戏剧以及流行抒情歌曲改编联奏，地方风情浓郁，刘振云为典型代表。村里人普遍爱好音乐，曾经夏季的夜晚，整个村庄吹拉弹唱的声音此起彼伏，悠扬的乐声久久回荡。
在唱革命样板戏的时期，由村里酷爱红火的刘孝铭发起并任团长，从本县岳家山村请来唱过戏的一对夫妇当老师，文武前场鼓乐手、剧中所有角色全都由村里人担任，排练出了晋剧《智取威虎山》《白毛女》《沙家浜》《红灯记》，冠名毛泽东思想宣传队到公社会演，多次得到好评和表彰。冬季农闲季节，还走进大山深处到邻县寿阳的沾尚、松塔一带山区农村演出，深受当地群众喜爱。
互帮互助成为风尚。过去，村里人住的大多都是石头窑洞。圈窑一般都是就地取石，垒窑腿、碹窑顶，石头挤石头、石头咬石头。石头的咬合有木制建筑榫卯结构的功效，就是地震，也是越摇越紧实，越摇越牢固。
上世纪五六七十年代的村里人家，整套家整个院修建的人家不多，多半是加圈一孔窑洞，加盖一间房屋，窑洞室内重新抹泥等修建工程。开工时，左邻右舍和亲戚朋友都是要来帮忙的，帮忙干活不要工钱，有条件的主家管饭，没有条件的连饭都不吃。
红白喜事家家门前过。那时，谁家有了事，村里人都会主动来帮忙。尤其是白事，谁家老人去世了，主事人列出一串名单，所有人按照分工，各尽其责，没有酬劳，不取分文。打墓是殡葬中最大的一项工程。那时，受经济条件制约，预先修建墓穴的人几乎没有，一般都是在平地上先按照棺材的长宽尺寸下挖5尺6寸，再按照棺材的长宽高尺寸纵向掏进6尺4寸。
打墓，既是技术活，又是力气活。打大了费工费力，容易坍塌，又绝对不能打小了，因为下葬时讲究一次进入，不能出现反复进出的状况，必须按照规格尺寸一次成功。侧身躺下，小幅度作业，一点一点掘进，极易疲劳，只能休息一会干一会，不出几身汗，不到精疲力竭，挖不出一座墓来。许多年轻人不会干，年龄太大的人又干不动。记得六七十年代，在村上，我的父亲都是负责打墓的事。几十年时间里，他给村里去世的人打了多少座墓，已经没有人能说清楚了。
如今，小山村的面貌，发生了变化。有的人走出去经商办企业，有的人留下来创业发展，有的人前往大城市打工挣钱。村里的土地一部分退耕还林，随着耕种方式的改变，乡亲们告别了传统的人力、畜力进行农业生产的模式，提高了生产效率，降低了劳动强度。前头河上修建了一座石桥，硬化了村中道路，再也不是晴天扬灰路、雨天水泥路了;过去的破旧房屋老窑基本废弃，多数人家都在规划地上盖了新家;原来家户都烧煤泥炉火，现在都改成了天然气灶。光纤入户，快递到家。生活条件改善了，幸福指数上升了;昔日的3条井坡道，变成了2条街道，均为平坦的硬化路面;街道两旁能栽种的地方，栽下了不同品种的树木，春天到来，各色各样的花朵，满树绽放，微风吹来，香气宜人;村中心的空地硬化成停车场、小广场;新旧街道上都安装有太阳能路灯，夜幕降临，一盏盏路灯自动开启，照亮山村夜晚，孩子们在路灯下追逐嬉戏，大人们在路灯下聊天侃地，呈现一派祥和幸福景象!
可是我，因父母离去，老屋水毁破败废弃，再不能回小山村居住了。一年三次回去给父母上坟，也只能是来去匆匆。时光如流，小山村对我来说，是既熟悉又陌生了。
记得，母亲去世3周年祭祀时，我回去两天。我在村里转悠时，总有小孩们，在我跟前看来看去，用好奇的眼神打量着我，就像在问：“哪来的?”他们把我当成是一个从外地来走亲戚的人，他们不知道，我是在这里长大的，让我心里充满惆怅和感伤。是啊!离开小山村多年，别说十几岁的孩子，就是三四十岁的人，也不认识不熟悉了!让人心里好不是滋味!
衣胞之地，骨血相连。每每长途跋涉回到山村，就像一只归鸟，进到了自家的巢。接纳、认可、安全、包容，心情愉悦而满足。小山村是我的精神家园，回到魂牵梦萦的地方，能够得到心灵的宁静和滋养。我要说，故乡的小山村，即使哪一天走不动了、回不去了，也依然是我日思夜想的地方。
回到小山村，回到梦开始的地方，像父母一样的长辈已经没有了。和自己一发长大的人都已过了花甲迈向古稀，脸上爬满皱纹，和他们坐在一起聊天，熟悉的乡音萦绕,仿佛时间一下停顿了。天还是那么蓝，云还是那么净。但都不是当年毛躁莽撞的少年了。光着脚走在路上，光着脚在大街门口玩耍，光着脚站在井坡道上等着母亲收工回来做饭的情景，已越来越远了。我们想看到的人已经看不见了，记忆里的从前、脑海深处的童年时光已经回不去了。小山村、老窑洞，我早已成了这里的客人。
豆叶菜精神。尽管村里人拥有丰富的耕种经验，知道如何在土地上种植出丰收的庄稼。但圪梁上的土地，适合种植的作物少，粮食产量不高。数百年间，曾经为了充饥，村里一代一代的人把沤制后的黄豆叶当菜吃，豆叶菜孕育出来的文化，深深扎根在山村里。“吃得菜根，百事可做”，适应了简单清苦的生活，不畏艰苦，经得起磨练，有积极的生活态度，敢于面对困难迎接挑战。村上的人到当地煤矿上班，尽管属地工的待遇远不及其它工人，山村生活出来的人，不抱怨什么，不用去远方，在自家门口就能挣上钱就是巨大的快乐。吃苦耐劳，任劳任怨，许多人成为生产骨干，当上了班长组长在生产作业线上独当一面。走出去的人也不惧百里千里，经商创业也罢，出力打工也罢，不管条件好坏，再苦再累都能坚持下来，不怕吃苦，没有干不成的事。吃得了苦，干得成事，这或许就是豆叶菜精神，或者说这就是山村人的一张名片。
故乡小山村，是我人生的原点，是我灵魂的港湾。小山村的景色，虽不清奇俊秀，但它是我愿意站在高山之巅深情呼喊的地方。
不管离开多久，小山村在我心中留下的记忆是永恒的，永远不会因时间而消磨。
