岁月总是在不经意间流逝，记忆却在模糊的历史中逐渐清晰起来。细细品读了向芳瑾女士的《怀念禹经安老师》的文章后，心中一直感慨万千，五味杂陈，总觉着自己好像错过了什么，究竟失去了什么又说不上来…借着回溆浦老家过中秋的几天，又深入地重温了溆浦文化后，似乎找到了答案，原来自己错过的是体验交融溆浦历史文化的最佳时机(作为溆浦人却没有长期生活工作在溆浦)，错失的是一场与溆浦历史文化名人禹老师共事的历史机遇。
回顾与禹经安老师的初次交往，缘于一次三至五天的溆浦游。那是2013年夏天，县政府安排禹老师全程陪同从北京回乡的向瑜亮将军(溆浦籍开国中将向仲华之子)，我十分荣幸的参与其中。正如同芳瑾女士描述的那样，一个相貌清奇并很诙谐幽默的平凡老者，一个不是导游而胜似导游的溆浦百科“活字典”，他用历史手势比划着溆浦历史，用历史声情演绎着溆浦文化，从屈子行吟和辛亥风云、五四风流等历史事件，从战国重镇、郑国鸿墓、龙潭战迹、思蒙山水、山背梯田等，都能从“名”详解到“实”，特别是对溆浦龙舟、目连戏、花瑶挑花、溆浦傩戏、溆浦蚕灯等一个个文化品牌的由来和发展历程娓娓道来，以通俗易懂并略带溆浦方言的普通话，把沧海横流中的溆浦传统文化叙说得异彩纷呈，既包罗万象又详实而独到，让人听来耳目一新入痴入醉流连忘返。
在给向瑜亮将军介绍大江口犁头嘴时，禹老师从江口镇发展历史是如何的厚重与古朴，古码头古驿站在特定历史阶段的作用是如何重要，古大街曾经是如何的繁华与热闹，郑国鸿墓的发掘与考证过程是如何的曲折与艰辛，等等，都能以形象、生动和幽默的形式讲解到位。特别是禹老师还把自己对恢复大江口古镇建设的独特与深远见解，写成了调研《方案》，积极给政府建议。我们分享了他的理论成果，个人认为禹老师当时的建议很有前瞻性和可操作性，并极具时代特色和社会认同感。历史需要实践的检验，从禹老师正式提出恢复大江口古镇可行性研发方案，历经十余年，2024年5月，县委县政府做出文旅融合的战备部署，确定“修建大江口犁头嘴码头，是千里沅江旅游黄金走廊建设的重要步骤，是保存历史文化遗产、繁荣龙舟文化，助力乡村振兴的具体抓手。主要工程包括修复码头、挡墙、踏步、平台建设、绿化等相关配套，力争逐步恢复老街的繁荣”!这一消息除了令人非常振奋外，更体现了县委县政府对禹老师《恢复大江口古镇建设方案》的高度重视和认同。
记得2017年，溆浦县恢复传统龙舟赛时，禹老师专门写了一篇“溆浦大端午”的文章，文中详实考证了溆浦燕尾龙舟是全国“五最特色”的龙舟，堪称中国龙舟吉尼斯：龙舟下水的参神活动最丰富;船头最活，船头有2-3名表演杂耍的活龙头;船舱最多，多达32舱，船体最长达63.8米;船尾最高，达3.8米;船上人数最多，除桨手外，还有桡手、头旗手、腰旗手、锣手、鼓手、舵手、唢呐手、铁炮手、舀水的等，达72人之多(禹老师把文章私发给我，当时那一组组数据都非常清晰，后经几次更换U盘和手机原稿也丢失了，十分可惜)。船头的杂耍、男扮女装舞破烂蒲扇的指挥和专门放铁炮、吹唢呐等，都极具戏剧性、表演性和观赏性，更是名符其实的全国之最。禹老师曾多次向县里建议溆浦龙舟申遗事项，他语出惊人的认为：如果溆浦传统龙舟赛不是被禁赛了10余年，“国际龙舟文化节”肯定没沅陵县什么事。果然，2023年(在禹老师去世的5之后)，溆浦大端午传统赛龙舟被列入湖南省非物质文化遗产保护名录。
作为溆浦人，我对溆浦屈原文化、舒新城文化研究、雪峰山花瑶文化、雪峰山抗战文化、龙潭民俗文化等溆浦历史人文虽不能耳熟能详，但还是有所听闻。鉴于对历史文化的兴趣，我对禹老师十分敬重，也一直保持着对禹老师的神往。特别是知晓了屈原广场、灵翠山风雨桥、护邑塔、舒新城纪念馆、辞海广场、六甲寺等溆浦文化象征建筑，都有禹老师思想的身影后，于是专门抽时间陪同家人与朋友前去一一参观，甚至对有不懂、不理解或有疑问的地方，还专门通过电话或微信的形式向禹老师请教，每一次他都会仔仔细细详详实实地帮我解惑释疑。
回想禹老师多次鼓励我，并邀请我参与《涉江论坛》、屈原文化、雪峰山文化等溆浦历史文化的研究工作，可终究因个人的原因未能实现。时过境迁，现在禹老师走了，一切都追悔莫及。可禹老师的乐观精神、吃苦精神和学习能力永远活在我心中，并时时激励着人民前进前进不断前进。
