真的没有料想到，与蓬莱阁的二次会面会来得这么快!
相隔不到一年，1991年的夏天，我们一行，冲着最新开发的胶东风景新秀——养马岛而去;因了多数人没有游览过蓬莱，我便极力推荐大家前往，这回我自然就充当起导游了!
此处的一切都是那么的熟悉，轻车熟路，顺风顺水，这里比我去年来，更加热闹人满为患了!原来，这1000米左右的街道，已然恢复成再现古代登州“笙歌达旦”繁荣景象的古市。游人在此可以选购品种齐全的工艺品和纪念品，各种海产品更是质优价廉。当然，若要品尝生猛海鲜，这里有鳞次栉比的餐馆保你满意。
在《史记》《山海经》和《封禅书》中，都把蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山描绘得活灵活现。蓬莱山，知名度最高，在现实中，也仅仅只有蓬莱这个地方是真实存在的。于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家，到海中去寻求仙山;秦始皇东巡求药，传说秦方士徐福受始皇之遣，由此乘船东渡去求仙丹;汉武帝则多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”，并筑城赋名蓬莱;至唐初升州，迅速成为北方重镇，登州古市空前繁荣。
据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，演绎出海上3座神山的传说，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添了几分神采。恍如仙境的丹崖山矗立在海边，临海的一面是陡峭的绝壁，山岩纹理是暗红色的，故有了此名。
唐朝名相魏征，在他所作的一首《暮秋言怀》中，就曾提到蓬莱阁：“沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。”可见，蓬莱阁历史早有存在。
我带着大家来到东炮台，这里本来就是最佳观景点，蓬莱美景尽收眼底。在最佳的机位，依然用我随身携带的理光10单反相机，为大家拍够了单人照、合影照。我的第二张同背景可对比的人物照，在此应运而生。如今细看，依然心潮澎湃……美景还在，人很年轻，真好!
我们来到丹崖绝顶的蓬莱阁。其为双层木结构楼阁建筑，建于宋嘉佑六年(1061年)，它坐北朝南，东西两侧前方各筑偏房、耳房，对称分布。耳房亦做门厅。有道路联结偏房及登阁石阶。阁前两耳房北山墙下均立有清代碑刻，共3方，系嘉庆、道光和光绪年间，修葺蓬莱阁及其附属建筑竣工后，立下的纪念性碑刻。其中西耳房北面东而立的道光《重修登州蓬莱阁记》碑，高2.3米，文以行体大字书就，颇有气势。西耳房内西壁嵌有“日出扶桑”“晚潮新月”“千斛碎玉”“万里澄波”“仙阁凌空”“神山现市”“狮洞烟云”“渔梁歌钓”“铜井金波”“漏天滴润”等蓬莱十大仙景刻石，均为清代之物。西偏房内存有历代碑刻10余块，如《登州天桥闸口捐康挑沙记》碑、《英公祖判盐案记》碑、《重修蓬莱阁记》碑、《修登郡西道路记》碑、豫大公祖重修蓬莱阁下城垣及苏公祠宇碑、刘邑侯德政碑及长白英文书法刻石等，均具较高的史学价值和书法艺术价值。
蓬莱阁底层长14.8米，进深9.65米，四面回廊，明柱16根。正门上方悬“蓬莱阁”巨匾，为清代书法名家铁保手迹。蓬莱阁2层长13.75米，进深8.55米，四面回廊，明柱16支，木栅格扶栏，北、东、西侧木屏风，北侧开窗，供游人凭栏观海。2层阁门南向，门外额书“碧海春融”，内额书“神州胜境”。阁内北壁正中，高悬清代书法名家铁保所书之“蓬莱阁”巨匾，字体雄强浑厚，劫后幸存，吉光片羽，弥足珍贵。
室内木质梁柱彩绘“蓬莱十大仙景”“八仙图”“风竹图”等图案。周遭摆放八仙桌、八仙椅，中央塑有“八仙醉酒”组塑，是根据“八仙过海”传说中，“八仙”在蓬莱阁上放浪形骸，酒醉后各显神通渡海遨游的情节创作的。
蓬莱阁是观赏“蓬莱十大仙景”中“仙阁凌空”“渔梁歌钓”2景的最佳之所在。所谓“仙阁凌空”，蓬莱阁高踞丹崖极顶，其下断崖峭壁，倒挂在碧波之上，偶有海霁飘来，层层裹缠山腰，画栋雕梁，直欲乘风飞去。游人居身阁上，但觉脚下云烟浮动，有天无地，一派空灵。所谓“渔梁歌钓”，蓬莱阁下海中，道道礁石高出水表，如翘如跃，名曰渔梁。时有三五老翁垂钓其上，得鱼掬水而烹，佐酒怡然自得，乐极而歌，此唱彼和，—派恬淡情韵，大似桃花源中世界。
此时，我给大家讲起了“八仙过海”的故事。站在蓬莱的岸边，可以远远的看见海里有个岛屿，那就是长岛群岛，也叫庙岛，古时候还叫沙门岛。“沙门”一词，来源于佛教词汇，由于岛上庙宇多，和尚多，和尚也叫沙门，“沙门岛”便由此得名。
古代的时候，沙门岛是关押犯人的地方，沙门岛的寨主李庆(相当于现代的监狱长)是个很残暴的人，经常虐杀囚犯。吕洞宾也被关在岛上，为了活命，他纠集了铁拐李、汉锺离、何仙姑、张果老、韩湘子、蓝采和及曹国舅7个亡命之徒，来了一次成功的越狱。这帮人各有特异功能，铁拐李乘着葫芦，汉锺离坐着蒲扇，何仙姑脚踩荷花，张果老倒骑毛驴，韩湘子仙笛分水，蓝采和攀住花篮，曹国舅足踏巧板，吕洞宾长剑劈浪，在一个风平浪静的晚上，渡过了宽达20多公里的海峡，成功的在蓬莱的丹崖山下登陆了，这几个长相奇怪，披头散发的怪人一登陆，就被人们看见了，而他们也迅速的躲了起来。这件事儿一传十、十传百，越传越神，结果就传成了今天我们所知道的“八仙过海、各显神通”的起源了!
苏公祠独树一帜，以其特有的精神和文化魅力面对世人，凡登阁览胎者，必访苏公祠。这是登州(今蓬莱)百姓，为纪念苏轼“为官一任，造福一方”所建的。门上有额，为书法家舒同所题。祠内有苏轼像刻石拓本，拓于广州六榕寺，原布画像久失。门口一联“五日登州府;千年苏公祠”，把苏东坡对登州的功绩颂扬得淋漓尽致。
宋元丰八年(1085年)十月十五日，谪居黄州5年多的一代文豪苏轼，长途跋涉来到登州赴任知州，在任仅仅5日又接调令，赴京改任礼部郎中，故人称“五日太守”。苏东坡所作诗词文章，能与黄州的“一词二赋”相媲美的，当属登州的“一诗两状”即海市诗、榷盐状、水军状。
苏轼到登州后，立刻拖着病体走访渔村、问农草舍，了解当地民生、体察城乡民情，他发现了当地食盐官营专卖制度的弊端。当时灶户(煮盐之人)所产的盐只能卖给官方，再由官方转卖给百姓。官方低买高卖导致灶户无利可赚，纷纷破产，而百姓买不起盐，只能少吃或不吃盐，长此以往，当地百姓健康深受影响。史载，元丰八年(1085年)十二月，苏轼刚刚离开登州回到京城，便立刻向朝庭递交了《乞罢登莱榷盐状》，对当时的植盐政策在登州一带的弊端，进行了透彻分析，指出这样下去不但百姓受害无穷，官府也将无一毫之利，建议罢登莱核盐，依旧令灶户卖与百姓，官收其税。此状经诏准后，朝廷废除了过去的当地食盐专营专卖制度，改为由沿海盐民即灶户，直接卖与地方百姓，官府只收盐税。这样既保护了盐民的生产积极性，又方便了百姓生活，而且交易价格下降，减轻了百姓负担，老百姓欢呼雀跃。
罢盐政策，在登州一带一直沿用到晚清。清代盐政碑记中有这样一段话：“苏文忠公莅任五日即上盐书，为民图休息。士人至今祀之，盖非以文章祀实以治绩也。”
宋时，登州地近辽国，处在国防前沿。而在登州的数日里，苏轼发现这里的防御不尽人意，回京后立即向朝廷进奏了《登州召还议水军状》，首先，分析了登州在防御外敌入侵上，战略地位的重要性;接着，报告了百余年间登州电兵成将的情况，指出当时登州式备松懈、电兵多有外调的严重问题，向朝廷表示了他深恐“兵势分弱、以启心”的忧虑。朝廷同意了他的意见，从此登州海防、边防，得以进一步巩固。
苏轼在登州任上虽然短暂，但他一心为公，解一方百姓疾苦，努力为百姓办实事，因而深得当地百姓爱戴。
就在这短短5天的时间内，他还两次登临蓬莱阁，写下了《望海》《登州海市》《北海十二要记》《题登州蓬莱阁》《登州孙氏万松堂》等诗文，为胶东的海天奇景留下了不朽篇章。
我们又来到卧碑亭，这里因存有苏轼亲笔所写的《登州海市》和《书吴道子画后》的横幅手迹刻石而得名，为后人留下了重要的历史文化精粹和书法艺术佳品。
碑的背面，刻着苏轼的《登州海市》，在序言中他这样写道：“予闻登州海市旧矣。父老云：‘常见于春夏，今岁晚不复出也。’予到官五日崐而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。”
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。
重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
人间所得容力取，世外无物谁为雄。
率然有请不我拒，信我人厄非天穷。
潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。
自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。
信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。
斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。
新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。
不学孙吴与六韬，敢将驽马并英豪。
望穷海表天还远，倾尽葵心日愈高。
身外浮名休琐琐，梦中归思已滔滔。
三山旧是神仙地，引手东来一钓螯。
蓬莱的海市蜃楼，多在春夏之时呈现，农历十月份已是深秋，能应苏轼之祷而出现海市蜃楼，也是应了“吉人自有天相”的预言，也是补上了名人笔下无“海市蜃楼”的缺憾。至今，在龙王宫还有一副对联能够印证此事：
龙酬丹崖所期和风甘雨;
王应东坡之祷翠阜重楼。
碑的正面，刻的是苏轼写的《书吴道子画后》的题跋。由于题跋文少于背面的《登州海市》，后人又在《书吴道子画后》题跋的后面，续上一段苏轼手迹，以填满碑面，这也成为蓬莱阁中的一大奇观。
此外，一座著名的楼阁，都会有很多诗人骚客留下脍炙人口的传世佳句，而这一点蓬莱阁同样不缺，比如唐代大诗人白居易写过“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间”的名句，宋代大文豪苏东坡在此还写过“蓬莱海上峰，玉立色不改”等佳句，陆放翁写过“兴尽却寻湖上路，醉看月堕斗杓倾”，明朝爱国将领、蓬莱人戚继光也写有“沧波浩荡浮轻轲，紫石崚嶒出画楼”等佳句。
2024年5月6日
