从成都出发到毗邻的黔东南苗族聚集地采风，何言走“近”?因一旦谈到他们的祖先蚩尤，以及蚩尤在与炎帝皇帝的多次征战中落败，不得不率领他统治下的九黎集团大部分南迁;一旦谈到这个被强制南迁而居于崇山峻岭中的古老“南蛮”族群，叛逆之心不死，仍然不断起事……如此种种，那离我们就无比之“远”了。而正是这历史的悠远，和时空的巨大反差，造就了苗家的神秘，同时也造成了他们对于居住在钢筋水泥中的“都市人”，所产生的极大诱惑力。于是“都市人”怀着各种各样的“窥秘”之心走“近”了苗家。
贵州西江“千户苗寨”，是我们走近苗家的第一站。据说它的寨子规模位于全国之首，可还来不及登高领略它的气势，一进寨子我就被苗家女身上令人炫目的银配饰吸引：色泽纯净而亮丽，图案繁杂而丰富，造型重叠而有致。据说那重重叠叠的项圈，仅单件重量就在一到八公斤之间，还不要说耳饰和手脚饰了。如此沉重的装饰，当然不只是为了炫富;饰品中的飞禽走兽和人物图案，也非随心所欲，而是含有极为丰富的文化内涵，巫术、图腾、祈愿、婚嫁、习俗均在其中，陈如上述所言，他们祖先历经的苦难迁徙和残酷战争，更是苗家银配饰图案沿袭已久的传统内容。正如澳大利亚著名民族史学家格迪斯，在其《山地民族》中所说“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗族和分散在世界各地的犹太族。”如此看来，这饰品之“美”，却负载不轻啊!
接下是观景台俯瞰全景，街市上捕捉个性。小巷小景，小摊小贩，艺人工匠，童叟男女，统统纳入镜头。整整四、五个小时，尽在苗寨，不断奔走，过足了摄影“瘾”。但“大”而究“深”，“近”而求“进”，才是人文摄影追求的境界。偏好人文摄影的我，难免心存遗憾。没想到到了加榜，竟无意间寻得机会，有幸走“进”了苗家门。
那日与摄友走散，便独自穿行在密匝、简陋、高低不平的苗家居住区，且专拣那破败、脏乱之处去。下坡拐弯，拐弯下坡，满眼都是加车乡土著的苗家人：担柴禾的壮汉，背孙儿的太婆，石阶上晒太阳的老者，院坝中嬉戏的苗童……一股浓郁的地气扑面而来，可我不满足，仍向一条凸凹不平的窄巷走去，执意要“进”苗家门。顺着右边的居所，走上一户人家的楼梯，光线越来越暗，经过几乎伸手不见五指的过道，突然一道光亮出现在眼前：一屋的苗家人正围在火塘边，大人谈家长里短，小孩一旁嬉戏打闹——这不正是我想象中的苗家?!于是上前问询：
“老乡，我能进来吗?”
“可以，可以。”
主人家爽快的回答，增加了我的信心，跨进门槛，说明来意。苗家主人毫不介意，任我随便。我立即拿出相机，打开LED灯补充光源。眼见年轻的父亲正给一双儿女分食方便面，俩孩子争相不下，各得一份，然后吃得津津有味。我一边抓拍，一边闲聊：
“你们是吃午饭还是加餐?”
“吃午饭。这不，刚从田里回来，孩子他妈还在田里哩。”
年轻的父亲一边说，一边伺候两个孩子“吃饭”。我转向两个老者，问他们的收成和生活，聊他们的健康和劳作，同时不断地按动快门，“饭“后两个孩子又跑来与爷爷、奶奶亲热打闹……一组充满地气的苗家生活纳入了镜头。只可惜，缺少补光，又唯恐过分打扰人家，没敢架脚架。但我毕竟“进”了苗家门，看到了苗家人生活最真实的一面，仅此足矣。
暮色降临，不得不告别这苗家。回望屋中央的火塘，木柴燃得正旺，虽然连学界对这火塘的源头也多有歧义，但我宁愿相信，它已延续了几千年。在我心中，这“火塘”就是苗家家庭的象征，它凝聚着先祖的灵魂，又以基因碎片或意识残留的方式，延续并加固了现代苗家家庭空间的形式。你瞧这祖孙三代，物质匮乏，却享受着最淳朴的家庭温馨和天伦之乐。在我心中，这“火塘”又是苗家独特的“社会居所”，它联系着世俗人间你往我来的交往。那苗家主人爽快的允诺，便折射出现代社会交往的信号。凭着这本然的认知，当日晚间，次日白天，我或与摄友，或只身，又第二次，第三次走“进”了苗家……火塘中的各色苗家人留在了镜头中，又深深地印刻于心田……
至此我明白了，我何以执意要由“近”至“进”走进苗家，这不止是空间距离的变化，亦是认知层面的深化，和审美意念的提升。就这“加榜”而言，加车乡苗家是加榜的，加榜更是加车乡苗家的;拍摄加榜而不拍摄加榜的苗家，我定会留有遗憾。而这几进苗家，不过是想将苗家那饰品、音律之美的根蒂儿刨出，将那苗家人形式“美”之“本真”寻得。之所以如此，根本在于对艺术之“真”的追求。
2016年5月2日
