新塘边镇日月村以及诗歌朗诵
2015年3月的某一天，去新塘边镇日月村赏桃花并参加市作协举办的诗歌朗诵会，我辞去作协副秘书长已多年，基本脱离了这个团体，进行的是独立的自我写作。
参加的人很多，地点设在一道山冈上，镇里还安排了锣鼓队。每个朗诵者拖着声音，摇头晃脑，憋着劲似的要把诗“朗”出来，“声情并茂”;“朗，明也。”就是明确，响亮。朗诵无可厚非，但朗诵没有一个明确的标准，有的高昂，有的轻声，有的装腔作势，败坏了诗的声誉。我不得不逃离现场，独自一人在几十米开外的桃树林中观赏起桃花，我记得作家，早年的文化部长王蒙说过，这种朗诵令他“起鸡皮疙瘩“。
当一个人朗诵完毕，那山冈上并排各站一边的锣鼓队员便开始击打，鼓声响彻云霄。声停，坐着的场面鸦雀无声，屏住呼吸，静听主持人报下个名号。
几十米开外的我，边赏花边静听一位女士像高音歌唱家那样飘来的声音，被带上山头的喇叭声里也传来了配乐的音调!
阿明昔日的诗社社长有着古铜色的皮肤，诗人般怒发冲冠的头发，他的声音深而缓慢，仿佛是黑森林里传出的自言自语，来自落叶或者树枝。没有一丁点儿做作，地道的江山方言混夹着普通话，倒也朴素，这种朴素往往只产生在低调的人。他做出一种即将抒情的表现，就抒情了，他不同于别人的是，他的诗是临场发挥的。他只是拖长每个句子的尾音，听他念道：
“今天，我们来到了
新塘边镇日月村
我们来赛诗，同时
也赏桃花
愿我们的来年
像桃花一样的盛开”
我站在桃花林中笑出声来，这怎么“朗诵”，这不就是拿“常语”和平常一样说话，忽然传来一阵掌声。
有人说了，对诗的朗诵很正常，可能一首平庸却“他呤咏得多么好呵!”写在纸上的诗是未经作者呤诵而我也能阅读喜欢的。这点应该有自身肯定。而有人说了，别在意诗文体是否值得一读，他朗诵得多好呵!吼叫甚至美声唱法。但这已不是文学了，至少我个人不喜欢也不承认它。
什么叫沐浴
勐腊县近30万人口，大云南26个少数民族都有人在这里繁衍生息。汽车在马路上行驶，时不时就能看见一个或三俩个穿着红袍，理着光头的小喇嘛走在路上。汽车深入进去，路边的田野一望无际，马路边与田边有条2米宽左右的水沟，沟中的水是活水，在缓缓流动着，水和澜沧江的水一样，也是红色的，透过车窗，突然看见三个女人在水沟里洗澡，她们上身赤裸泡在红水里，水在大地上不停的流着，其中有俩个在嘻笑之中，另一个却低头弯腰站立着洗发，乳房菠萝蜜般，下垂的母亲的乳房。手臂古铜色。头发黑而长，散开前挂似水草。大地的植物。车过之后见寨子，路边有狗、鸡、杂草、牛屎;再远处有香蕉树和芒果树。再远，是金黄的稻田和青山，水依旧在缓慢的流着，依旧被红土染红，一群小喇嘛他们在玩水，露出牙齿笑，互相将水沷向对方的身体……这是我一生见过的最美的沐浴，这是很多年前的事，是在大地上的沐浴。
2018.2 .4
父教、父亲和儿子
在广场或街道，突然看见溜狗的人碰上溜狗的人，发现叫得更凶的总是体型较小的狗，甚至小狗追咬大狗，大狗往往躲闪避让，或视若无睹，不屑与之计较。这让我想起父教之间亦是如此，当你和儿子的观点或目标不一致，在现实中发生冲撞，你必须得按奈住情绪，心平气和，否则，你若以长辈发号施令的进攻方式，最终必然是两败俱伤，忍气吞声。强者的本质是进攻，进攻的方式是彬彬有理。就像大狗一样，一口下去却是真咬。小孩子总是弱者，弱者总是牢骚满腹，对你为他规划的将来，不是怨气十足，就是对你怨恨发泄。现在的大学生一般都是如此，因为他们有自我的人生规划，毕竟他们没有领略过社会的残酷，初生牛犊不怕虎，一旦真的撞得头破血流，真的一辈子都翻不过身来。
从理论上说，子不教，父之过。孩子需要引导，但现实大人反倒成为受欺压、发泄的对象，惟有静下心来，摆事头，讲道理，才能使怨恨无以宣泄，回归平坦的大道，转向身边触手可及的事物，现在好了，我们有了网络，一些深感自己口说无力无能的人事汇集于此，通过网络展开追击游戏，其检验真理的标准也可让孩子们深思。这里就不作多提了。
父子间的代沟矛盾无处不在，情绪的控制承载的是一股毁灭和伤害的力量。一般来说，运行的方向是自上而下的，就像蓝天和现实。尽管是自上而下的，手段都是一种防卫和保护，但不可外强中干，应当是种表演，从中该当有更强的预警成分。那毕竟是建立与一种人类社会最亲的血脉之缘。
2018.1.28.
