从船上下来，雨丝钻进脖子，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧。
踏上石径，想起郁达夫，因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清，却有传说。第二天，他上了钓台，许是当时他的情绪从高处往低处掉，他说怕遇见丝瓜筋样的严子陵。读到此处，我不由笑了。那年，我才二十出头，在乡下卫生院，一心想着能离开小镇，对未来有满满的向往，至于向往什么，好像也说不清，或者是无可奈何吧。
从“严子陵钓台天下第一观”石刻前走过，手里的伞忍不住去搁在“钓”上，仿佛，“钓”字伸出一双手，握住了我。我以这样的方式跟老乡子陵先生会晤了。
数年前，我得到过一本历代文人吟诵严子陵的小书，是一位乡贤自己收集的，可能比不上专业编纂，而且也不全面，但给我的印象很深，我着实翻读了很久，有时在灯下，有时在窗前。南风呼啦啦地摇着一盆养了多年的兰花，在平平仄仄中体味着诗人们对严子陵的赞叹，借着他们的感怀，暂居到他们的诗词仰望严子陵，以抚慰自己内心的起伏，甚至是汹涌。有一次我还特意跑到陈山，寻找子陵墓。山路基本荒废，我漫山遍野地走，几次被荆棘绊住，手上被拉出几个口子，有点出血，后来在山头发现一处空地，呈长方形，依稀凭借老县志的记述，可能此地便是严子陵墓葬之处。那里并不是最高，然而环面视野开阔，望得见江与湖。我找了一块石头坐下，着实待了很久，也不觉手上的疼，下山时，血已结痂。曾向老先生们打听子陵的墓碑，听说被收藏在邻县的博物馆里，隔着玻璃，只能用目光向漫漶的石碑致敬。
钓台在山上，吟诵钓台的碑林在山脚，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身，他们从历史光阴的册页上走来，聚集在七里泷举行文学沙龙，来客中皆是大咖，杨万里、孟浩然、杜牧、皮日休、陆龟蒙、苏东坡，还有许多许多，他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，向他抒一抒内心的失意、惆怅，对自己的眼下发一发感叹，以及向往，然后，他们继续各自的日常，参加科举的，还得晧首穷经，致仕的，一如既往领取圣旨，哪怕被贬被流放，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。只是，曲终文未散，严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借钓台栖息，也借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，或取一杯清凉，让自己得到喘息。
他有一个同学做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起严子陵来，结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。大多数人对严子陵的认识止于此，有皇帝同学给他递来橄榄枝，这是多大的荣耀，对古代文人而言，终极理想无非学而优则仕，何况有皇帝同学罩着，这官做起来定是顺风顺水。偏偏，严子陵拒绝了。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称，无论隐士与高士，他能在浩大而结实的关系网上脱身，其内心的洞察力远远胜于我们仰望他的眼力。
我侧身于小职场，一介布衣，对许多规则，半懂不懂，内心有棱角，看不得奉承，见不得虚伪，在热闹的来往中，显得孤僻，可内心总涌动着想做事，夹在个性与现实之间，疼痛的莫过于灵魂。于是，我会跑上龙泉山，在那里看一看子陵祠，吹一阵山风，日暮时分下山。“黄昏过钓台，羞见先生面”，钓台在桐庐，此处有客星。
皇帝同学自然不甘心，因为他知道这位严同学的才识与能力，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。
赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解，以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路识万种人的机会，他毕竟是个读书人，关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。
到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，话说得很委婉，说是碍于朝廷的规制，只能晚上去见他。对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。老相识的内心，我毛想想也是不太开心的。他自然也知道严子陵的才干，试想皇帝同学来了，还是几次三番的邀请才来，一旦得宠，自己的地位还能保住？于是，他便把口信说与刘秀听，刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”。阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。
那个晚上，注定是精彩的晚上。俩老同学见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗，一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚。这是严子陵留给历史的一个细节，与皇帝同卧一处，还能翻来覆去，可想他内心是毫无挂碍的，退一步讲，他如果是有意的，这一脚的分量更重，当然，也替刘秀博得了优秀同学的称号。至于“客星犯帝座”一说，正好给了严子陵辞别洛阳的一个好理由。
第二天，刘秀还要规劝严子陵留于朝廷，授他谏议大夫，三品。应该说，刘秀给严子陵这个官职是人尽其才，知道老同学的个性与特长。有年，姚剧团编排了《严子陵》，在这场戏中我最喜欢的还是严子陵在宫殿上推却的理由——适合自己的才是最好的。戏已至此，已经是高潮，离落幕不远了。历史也是一部戏，严子陵扮演了最真实的自己，对世事很关注，又了解自己的脾性，不做官，也不立文字，从从容容。
严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影，他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近，那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。
一生浪漫而孤傲的李白，他对严子陵也充满敬意，“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”写这首诗的时候，李白的名气已经非常大，他从扬州出发，一路得到了众人的追捧。于他，做个诗待诏是不满足的，他的心思还是在“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用，只不过，他的狂傲与才情薄幸于世相，让人误以为他真的“天子呼来不上船”。李白一辈子在进与退之间徘徊着、彷徨着，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下致仕的热情与渴望，焦虑不安时便躲进诗词，在那里纵横一下情绪，过一过诗人浩荡的生活。他过桐庐时心情还是很舒畅的，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨，尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。
我父亲曾告诉我一个道理，取之容易，舍得很难。年少的我，曾经对这句话不以为然，甚至还跟他抬杠，是取之难，舍得易，取之要经历多种努力，有时还要面对耕耘未必有收获的窘境，而舍得仅仅是放手而已。经历世事后，才明白这话的石破天惊。舍，着实比取更煎熬，尤其是欲罢不能时，心力更负荷。在滚滚红尘中，眼睛与脚力有时是不对等的，真正对等的，可能也就高人与至人了。高人无名，至人无梦。像我等俗人，可能只有无力。
山上有东西两个钓台，西钓台，据说是宋朝爱国文人谢翱建立起来的，当年元军南下，文天祥在福建起兵拒敌，谢翱散家财募乡兵，追随文天祥。后来文天祥被俘就义，留下《正气歌》，宋朝由此灭亡。那天，也下着雨，谢翱与友人一起登上子陵钓台，须臾，雨止了，他们开始祭祀，恸哭与跪拜，重复又重复，有一片云从南边过来，仿佛呼应他们的哀痛，于是用竹如意击石，作楚歌招英雄之魂，哀思之切，令人酸楚。西钓台，苍石寂然，东钓台，苍石也寂然。在初冬的午后，我静静地凝望着。有人说过，石头是时间的化石，每一块石头，以自己的本真记录着时间的脚步，诚实于光阴，钓台的石头更是如此，有多少人上来，又有多少人下去，它们记得最全。像我，也来过数次，或到此一游，或领略感怀，皆被钓台的苍石默默收录，可能某个纹理中镶嵌着我的悸动。
有次，与一个朋友聊天，一口茶，一句闲话，茶过半壶，说到了严子陵。
作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值，他之所以不愿意替皇帝同学做事，他是有自己的考虑。他与刘秀之间可以说是知根知底，对方的优点与缺点，犹如一面镜子，照得几乎纤毫毕真。刘秀说他“狂奴”，后面还跟着“固态也”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕他做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，可在严子陵眼里，这个同学并不因为做了皇帝而改变了自己。
要说，严子陵不帮助刘秀，这是假的。他着实帮了皇帝同学的大忙。刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量，作为谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题就来了，死谏成就了谏议大夫，却让皇帝失去颜面，把历史的荣誉独享，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。
所以，严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职，不能君臣，倒保存了同学。一个高士，一个明君，他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。
后来，他以垂钓的形象侧映于历史，他选择山水之间，恰好诠释了儒家“仁者乐山，智者乐水”。在洛阳，他便规劝同学要仁政，可见他并不是逃避世事，相反他对社稷安危百姓安乐有着很深的关注。在钓台，他的隐居是一心一意的，就像中国画中的钓鱼翁，线条简洁，留白丰沛，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来，至于后人说“一线九鼎”，于他不过是一只酒杯，可装酒，也可装水。
那天，窗外飘荡着雨丝，姚江边上有人在钓鱼，披着雨衣，一动不动，偶尔拎一下钓竿，半天，没见一尾鱼上钩。他的背后是子陵亭，建于上个世纪的八十年代。当时有位德高望重的老先生提出“四先贤”之说，严子陵毫无疑问是首位，其后才是王阳明、黄梨洲、朱舜水。钓鱼的人，大多会选择这个方位，也不知是有意，还是无意，可能有子陵亭在，钓鱼的乐趣倍增吧。
潇洒，是一个挺时新的词，而桐庐却在纸上已潇洒了一千多年。范仲淹一口气写下了《潇洒桐庐郡十绝》，无疑，这里的山水风光成了他疗愈自己的最好良药，“使君无一事，心共白云空”，这是何等的惬意与放松，远离朝廷那些破规矩，得一个自由身，只有富春江上的烟波，山中的新茶，还有清潭溪流，处处让身心得到安宁。末了，他说，江山如不胜，光武肯教来？范仲淹对严子陵的追慕，着实显示了一个忠实粉丝的可亲可爱，为严子陵建祠，还写下“先生之风，山高水长”千古佳句。
七里泷碧云苍山，奇峰对峙，风光绝好。钓台设于此，既是严子陵的选择，也是历史的选择，更是完美组合，留给世人一个说不尽的故事。言及子陵，说到钓台，辞别万乘主，不做千户侯，看到钓台，念及子陵，他站在云水间，看天上云卷云舒，观湖上两只船，一只叫熙，一只叫攘，既令过往之人或羞愧，或感怀，也温暖着他们山高水长的诗句。
踏上石径，想起郁达夫，因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清，却有传说。第二天，他上了钓台，许是当时他的情绪从高处往低处掉，他说怕遇见丝瓜筋样的严子陵。读到此处，我不由笑了。那年，我才二十出头，在乡下卫生院，一心想着能离开小镇，对未来有满满的向往，至于向往什么，好像也说不清，或者是无可奈何吧。
从“严子陵钓台天下第一观”石刻前走过，手里的伞忍不住去搁在“钓”上，仿佛，“钓”字伸出一双手，握住了我。我以这样的方式跟老乡子陵先生会晤了。
数年前，我得到过一本历代文人吟诵严子陵的小书，是一位乡贤自己收集的，可能比不上专业编纂，而且也不全面，但给我的印象很深，我着实翻读了很久，有时在灯下，有时在窗前。南风呼啦啦地摇着一盆养了多年的兰花，在平平仄仄中体味着诗人们对严子陵的赞叹，借着他们的感怀，暂居到他们的诗词仰望严子陵，以抚慰自己内心的起伏，甚至是汹涌。有一次我还特意跑到陈山，寻找子陵墓。山路基本荒废，我漫山遍野地走，几次被荆棘绊住，手上被拉出几个口子，有点出血，后来在山头发现一处空地，呈长方形，依稀凭借老县志的记述，可能此地便是严子陵墓葬之处。那里并不是最高，然而环面视野开阔，望得见江与湖。我找了一块石头坐下，着实待了很久，也不觉手上的疼，下山时，血已结痂。曾向老先生们打听子陵的墓碑，听说被收藏在邻县的博物馆里，隔着玻璃，只能用目光向漫漶的石碑致敬。
钓台在山上，吟诵钓台的碑林在山脚，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身，他们从历史光阴的册页上走来，聚集在七里泷举行文学沙龙，来客中皆是大咖，杨万里、孟浩然、杜牧、皮日休、陆龟蒙、苏东坡，还有许多许多，他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，向他抒一抒内心的失意、惆怅，对自己的眼下发一发感叹，以及向往，然后，他们继续各自的日常，参加科举的，还得晧首穷经，致仕的，一如既往领取圣旨，哪怕被贬被流放，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。只是，曲终文未散，严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借钓台栖息，也借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，或取一杯清凉，让自己得到喘息。
他有一个同学做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起严子陵来，结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。大多数人对严子陵的认识止于此，有皇帝同学给他递来橄榄枝，这是多大的荣耀，对古代文人而言，终极理想无非学而优则仕，何况有皇帝同学罩着，这官做起来定是顺风顺水。偏偏，严子陵拒绝了。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称，无论隐士与高士，他能在浩大而结实的关系网上脱身，其内心的洞察力远远胜于我们仰望他的眼力。
我侧身于小职场，一介布衣，对许多规则，半懂不懂，内心有棱角，看不得奉承，见不得虚伪，在热闹的来往中，显得孤僻，可内心总涌动着想做事，夹在个性与现实之间，疼痛的莫过于灵魂。于是，我会跑上龙泉山，在那里看一看子陵祠，吹一阵山风，日暮时分下山。“黄昏过钓台，羞见先生面”，钓台在桐庐，此处有客星。
皇帝同学自然不甘心，因为他知道这位严同学的才识与能力，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。
赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解，以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路识万种人的机会，他毕竟是个读书人，关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。
到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，话说得很委婉，说是碍于朝廷的规制，只能晚上去见他。对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。老相识的内心，我毛想想也是不太开心的。他自然也知道严子陵的才干，试想皇帝同学来了，还是几次三番的邀请才来，一旦得宠，自己的地位还能保住？于是，他便把口信说与刘秀听，刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”。阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。
那个晚上，注定是精彩的晚上。俩老同学见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗，一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚。这是严子陵留给历史的一个细节，与皇帝同卧一处，还能翻来覆去，可想他内心是毫无挂碍的，退一步讲，他如果是有意的，这一脚的分量更重，当然，也替刘秀博得了优秀同学的称号。至于“客星犯帝座”一说，正好给了严子陵辞别洛阳的一个好理由。
第二天，刘秀还要规劝严子陵留于朝廷，授他谏议大夫，三品。应该说，刘秀给严子陵这个官职是人尽其才，知道老同学的个性与特长。有年，姚剧团编排了《严子陵》，在这场戏中我最喜欢的还是严子陵在宫殿上推却的理由——适合自己的才是最好的。戏已至此，已经是高潮，离落幕不远了。历史也是一部戏，严子陵扮演了最真实的自己，对世事很关注，又了解自己的脾性，不做官，也不立文字，从从容容。
严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影，他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近，那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。
一生浪漫而孤傲的李白，他对严子陵也充满敬意，“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”写这首诗的时候，李白的名气已经非常大，他从扬州出发，一路得到了众人的追捧。于他，做个诗待诏是不满足的，他的心思还是在“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用，只不过，他的狂傲与才情薄幸于世相，让人误以为他真的“天子呼来不上船”。李白一辈子在进与退之间徘徊着、彷徨着，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下致仕的热情与渴望，焦虑不安时便躲进诗词，在那里纵横一下情绪，过一过诗人浩荡的生活。他过桐庐时心情还是很舒畅的，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨，尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。
我父亲曾告诉我一个道理，取之容易，舍得很难。年少的我，曾经对这句话不以为然，甚至还跟他抬杠，是取之难，舍得易，取之要经历多种努力，有时还要面对耕耘未必有收获的窘境，而舍得仅仅是放手而已。经历世事后，才明白这话的石破天惊。舍，着实比取更煎熬，尤其是欲罢不能时，心力更负荷。在滚滚红尘中，眼睛与脚力有时是不对等的，真正对等的，可能也就高人与至人了。高人无名，至人无梦。像我等俗人，可能只有无力。
山上有东西两个钓台，西钓台，据说是宋朝爱国文人谢翱建立起来的，当年元军南下，文天祥在福建起兵拒敌，谢翱散家财募乡兵，追随文天祥。后来文天祥被俘就义，留下《正气歌》，宋朝由此灭亡。那天，也下着雨，谢翱与友人一起登上子陵钓台，须臾，雨止了，他们开始祭祀，恸哭与跪拜，重复又重复，有一片云从南边过来，仿佛呼应他们的哀痛，于是用竹如意击石，作楚歌招英雄之魂，哀思之切，令人酸楚。西钓台，苍石寂然，东钓台，苍石也寂然。在初冬的午后，我静静地凝望着。有人说过，石头是时间的化石，每一块石头，以自己的本真记录着时间的脚步，诚实于光阴，钓台的石头更是如此，有多少人上来，又有多少人下去，它们记得最全。像我，也来过数次，或到此一游，或领略感怀，皆被钓台的苍石默默收录，可能某个纹理中镶嵌着我的悸动。
有次，与一个朋友聊天，一口茶，一句闲话，茶过半壶，说到了严子陵。
作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值，他之所以不愿意替皇帝同学做事，他是有自己的考虑。他与刘秀之间可以说是知根知底，对方的优点与缺点，犹如一面镜子，照得几乎纤毫毕真。刘秀说他“狂奴”，后面还跟着“固态也”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕他做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，可在严子陵眼里，这个同学并不因为做了皇帝而改变了自己。
要说，严子陵不帮助刘秀，这是假的。他着实帮了皇帝同学的大忙。刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量，作为谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题就来了，死谏成就了谏议大夫，却让皇帝失去颜面，把历史的荣誉独享，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。
所以，严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职，不能君臣，倒保存了同学。一个高士，一个明君，他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。
后来，他以垂钓的形象侧映于历史，他选择山水之间，恰好诠释了儒家“仁者乐山，智者乐水”。在洛阳，他便规劝同学要仁政，可见他并不是逃避世事，相反他对社稷安危百姓安乐有着很深的关注。在钓台，他的隐居是一心一意的，就像中国画中的钓鱼翁，线条简洁，留白丰沛，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来，至于后人说“一线九鼎”，于他不过是一只酒杯，可装酒，也可装水。
那天，窗外飘荡着雨丝，姚江边上有人在钓鱼，披着雨衣，一动不动，偶尔拎一下钓竿，半天，没见一尾鱼上钩。他的背后是子陵亭，建于上个世纪的八十年代。当时有位德高望重的老先生提出“四先贤”之说，严子陵毫无疑问是首位，其后才是王阳明、黄梨洲、朱舜水。钓鱼的人，大多会选择这个方位，也不知是有意，还是无意，可能有子陵亭在，钓鱼的乐趣倍增吧。
潇洒，是一个挺时新的词，而桐庐却在纸上已潇洒了一千多年。范仲淹一口气写下了《潇洒桐庐郡十绝》，无疑，这里的山水风光成了他疗愈自己的最好良药，“使君无一事，心共白云空”，这是何等的惬意与放松，远离朝廷那些破规矩，得一个自由身，只有富春江上的烟波，山中的新茶，还有清潭溪流，处处让身心得到安宁。末了，他说，江山如不胜，光武肯教来？范仲淹对严子陵的追慕，着实显示了一个忠实粉丝的可亲可爱，为严子陵建祠，还写下“先生之风，山高水长”千古佳句。
七里泷碧云苍山，奇峰对峙，风光绝好。钓台设于此，既是严子陵的选择，也是历史的选择，更是完美组合，留给世人一个说不尽的故事。言及子陵，说到钓台，辞别万乘主，不做千户侯，看到钓台，念及子陵，他站在云水间，看天上云卷云舒，观湖上两只船，一只叫熙，一只叫攘，既令过往之人或羞愧，或感怀，也温暖着他们山高水长的诗句。
