1
北宋皇祐五年（1053年），对于江西中部山乡小县永丰非比寻常。这一年八月上旬的一天，永丰迎来了它满口异乡口音的子嗣——年47岁的欧阳修。与他一起回来的，还有他的母亲郑氏以及胥氏、杨氏两位夫人。只不过他的还乡是以肉身，而她们都以骸骨。郑氏死于上一年即1052年，而胥氏、杨氏死得更早，胥氏死于二十年前（1032年），杨氏死于1035年。
这真是一件让人悲伤的事情：他带着装着她们三人尸骨的灵柩，一路从颍州出发，经颍水入淮河达长江，转鄱阳湖入赣江，再转陆路至永丰。他在路上的时间就花了将近一个月，三具棺材在路上一个月所费的银两和脚力，想必也不会是一笔小数目。
那其实并非必要的旅程。哪里青山不留骨？哪里黄土不埋人？何况胥氏和杨氏这两位女子，原本就跟这块名叫永丰的土地毫无瓜葛：胥氏是欧阳修恩师、汉阳知军胥偃之女，祖籍湖南长沙，与欧阳修居于洛阳，婚后两年而卒，年仅17岁；杨氏乃已故谏议大夫、杭州人杨大雅之女，与欧阳修在汴京完婚，婚后一年而卒，年18岁。于她们来说，永丰是个从来没有抵达过的异乡。何况她们死后尸骨早已埋于身故之地，让她们继续留在原处，也许她们的灵魂更加安妥。
可是欧阳修不这么想。他要带母亲归葬故乡，因为他的父亲40多年前在泰州死后葬回了故乡，他想让母亲与父亲在地下团聚，并且让两位夫人认祖归宗，附葬在故乡的土地上，也就是永丰沙溪叫蟠龙形的祖山里。虽然他们之间大多相互陌生，比如两位夫人就从未谋面，她们与他的父亲更是风马牛不相及，但因为他的关系，在故乡的地下，他们将是相亲相爱的一家人，永久享受欧阳家族子孙的香火，而不会因天各一方无人祭扫最终印迹全无。这就是欧阳修宁愿费时费钱，也要将三位亲人的尸骨运回故乡的重要原因。
在亲友们的帮助下，欧阳修顺利将三位亲人的骨骸落葬。之后他留在永丰继续服丧。有史料表明他表现得极为活跃，四处登山临水，察族谱，看祖坟，结交亲族，追问血脉。他对所经过的所有地方都显得十分熟稔，对遇到的所有人都愿意拱手相谈，对这里的一草一木都表现出浓厚的兴趣。他是个官阶不小的、能与当朝皇上说上话的官员，服丧前还是应天府知府，又是海内知名的诗人、作家和文化学者，可在这个看起来有些粗鄙的偏远乡野，他显得谦卑有余，和悦有余，与他的官员身份远不相称。他是朝堂之上知名的斗士，勇于进谏无惧树敌的大臣，可在这里，他完全卸下了他所有的长矛和盔甲，仿佛一个依偎在母亲怀中尽情享受母亲疼爱的孩子。他如饥似渴地阅读在这里能找到的所有文字，着手编辑整理欧阳家族的族谱。他饶有趣味地学着故乡的人们说话，即使他说出来显得颇为滑稽。他对这里表现出强烈的归属感，他才47岁，正是年富力强的时候，可在这段家居时间他就迫不及待地在家乡为自己选好了墓地。有一天他指着一块地信誓旦旦地对亲友们说，此地他日当葬老夫。
他原计划要在家多待些日子。他还有九个月的服丧期。不过后来发生了一点儿意外，三个多月后，他突然接到岳母金城夫人赵氏逝世的噩耗。这一变故改变了他的计划，他不得不匆匆告别故土，踏上了回颍州奔丧的路。
可以想象，他此次告别，脚步并不沉重，因为他相信，有父母与两位夫人的骨殖在此，有他对故乡许下的诺言，要不了多久，他就会重新回到这块土地。
2
欧阳修1053年的回乡表现出强烈的归依之情。可事实的真相是，在此之前，他对这块土地的印象几近于无。他出生于四川绵阳，父亲当绵阳推官的任上，后来跟随改任泰州判官的父亲到了江苏泰州。他3岁时，父亲去世，一年后也就是1011年，他与母亲携妹妹扶着父亲的灵柩第一次回到故乡的土地上。永丰的家资难以养活他们一家人，无奈之下，他们跟着母亲前往湖北随州，投奔了当时在随州任推官的叔父欧阳晔。没有史料说明他们此次在永丰具体待了多少天，但可以猜测不会太久。时光如此短暂，他只有4岁，怎么可能对这里有清晰的印象？
叔父与母亲的教导，欧阳修得以在随州顺利成长。他读书，从小就表现出异于常人的禀赋。他思考，脸上经常浮现出与年龄不相称的老成持重表情。他说话，很可能是一口纯正的随州话，不会有太多永丰的成分。1028年，他21岁，开始离开随州，去问鼎自己的前程。他先是到汉阳拜谒知汉阳军胥偃，才华与品行博得了胥偃的赏识，之后随胥偃往京师，由胥偃推荐入国子监学习。1030年他进士及第，从此踏入北宋政坛。他从将仕郎、试秘书省校书郎等这些京师低阶的官职做起，后转向地方，先后任充西京留守推官，馆阁校勘，光华军乾德县令，武成军节度判官，龙图阁直学士，河北都转运按察使，滁州（安徽）、扬州（江苏）、颍州（安徽，今阜阳）知州，知应天府兼南京留守司事……
他47年的履历里让他印象深刻的当然是随州、乾德、京师、滁州、扬州、颍州、南京。永丰，只占非常小的一部分，甚至是最为模糊的那部分。在他扶着母亲和两位夫人的灵柩回乡之前，他何曾记得家乡的一座祠堂、一条小路、一座山林？
可即便如此，吉州永丰在他心里依然非比寻常。永丰，那是他的先人的埋骨之地，也是他生命的初始之所，是他属于先天的那部分。它是他的因，而他是它的果。他们互为表里，不分彼此。虽然他从小并没有在永丰生活过，可永丰就像他身体的胎记、他手中的掌纹，与他不离不弃，生死相依——
他姓欧阳，那是永丰乃至所属的吉州无比光耀的姓氏。自著名书法家欧阳询的后裔、唐天宝年间（742年—756年）任吉州刺史的欧阳琮致仕后始居吉州，欧阳氏在吉州瓜瓞延绵，并开创了吉州科举考试的先声：南唐保大十年（952年），欧阳修的叔祖父欧阳仪名列进士榜，成了吉州历史上的首位进士，点燃了原本蛮荒的吉州（庐陵）文明的第一丛篝火。为了纪念此事，太守将欧阳家族的居住地“文霸乡安德里履顺坊”，冠上了欧阳的名号和蟾宫折桂的寓意，改为“儒林乡欧桂里具庆坊”。后欧阳修的祖父欧阳偃等移居永丰沙溪，欧阳家族的文脉开始在永丰延展。40年后也就是北宋淳化三年（992年），欧阳修的伯父欧阳载进士及第，续写了由其叔祖欧阳仪开创的庐陵科举荣光。又八年即咸平三年（1000年），欧阳修父亲欧阳观，叔父欧阳晔、欧阳颖一起进士及第，更是将欧阳氏在庐陵的名望推上了巅峰，庐陵因此又称“欧乡”——似乎欧阳才是这块土地上的真正主人！欧阳修能高中进士，除了自身的用功，何尝不是祖辈文脉的荫护所致！
不仅如此，他的性格倔强刚烈，不肯屈服（曾移书痛斥言官高若讷“不复知人间有羞耻事”，朝野震动），爱认死理，同时不无宽厚仁慈之心（任多处地方官皆体恤民情，关心民瘼），与其说是他自身的修炼，不如说是因为家传。
欧阳观死的时候欧阳修只有3岁，可这一点儿不妨碍他在欧阳修的灵魂深处留下清晰的烙印。这一切都来自他的母亲。从小到大，他的母亲郑氏经常跟他谈起父亲：
“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。”
“吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。而其后常然，至其终身，未尝不然。”
“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’”
“夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”
——《泷冈阡表》
廉洁，为人慷慨，急公好义，好施与；重孝道，常怀亲，每祭祀必哭，并常恨自己没能在亲人在世时尽孝；为政宽，担任负责刑狱的推官，常因不能为死囚寻到生路而感叹不已；追求仁爱、厚道的人格……这是欧阳修母亲郑氏向欧阳修塑造的父亲形象，也应该是母亲为他定制的做人楷模。
不仅是欧阳观，欧阳修的叔父欧阳晔有着与其兄长一样的秉性。可以说，欧阳晔是欧阳观留在世上的一个备份。欧阳修的母亲经常告诉欧阳修说：“要想知道你父亲是怎样的，你看看你叔叔欧阳晔就知道了。”（“尔欲识尔父乎？视尔叔父，其状貌起居言笑皆尔父也。”——欧阳修《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》）
两位长辈相同的性格，源头无一例外地指向故乡。庐陵地处江西中部，气候温润，山川秀丽，草木葳蕤，受天地自然的滋养，庐陵大地上的人们，元气酣畅，性格刚直良善，有大节，常怀慈悲之心。欧阳修的性格，是父亲、叔父的翻版，也是得之于庐陵这块土地的慷慨馈赠。
故乡在欧阳修的印象中不甚清晰，可并不影响故乡在他的生命中如山郑重。它长期缺席于欧阳修的现实生活，可它不断地在欧阳修的血脉中产生山呼海啸般的回响。它就像一个路标，不断地引导着欧阳修向南回望，鼓舞着欧阳修的精神归来。如此，他在《醉翁亭记》里标示自己“庐陵欧阳修也”，在其《苏氏文集序》《梅圣俞诗集序》《集古录目序》《有美堂记》等文章署名都称“庐陵欧阳修”，就一点儿也不让人意外了。他在母亲死后一年，历经艰苦把她及死去多年的两位妻子的尸骨运回故乡，乃是命定的旅程，真情的不二之选。他指着故乡的某处说此处他日当葬老夫，也就不是一句戏言，而是深思熟虑后的郑重托付，铁骨铮铮的誓言。
3
至和元年（1054年）五月，欧阳修服母丧期满，回到京师，重新扮演他在庙堂中的重要角色。接下来，欧阳修迎来了他人生的高光时刻：
他担任主考官，录取的名单光耀史册。嘉祐二年（1057年），他权知礼部贡举，共录取进士388人。苏轼父子三人、二曾（曾巩、曾布）、二程（程颢、程颐）、二章（章惇及其族侄章衡），横渠四句的张载，开土千里的王韶等都赫然在列。388人中，登上相位的就有王韶、郑雍、梁焘、吕惠卿、林希、曾布、张璪、章惇和苏辙9人，名列宋史列传的24人，从文豪到儒将、从学者到名臣应有尽有。这一年科举进士榜，被后世称为千年科举史第一榜。
作为史学家，他于至和元年（1054年）八月受诏修《唐书》。而在此前，他就开始了私修《新五代史》。嘉祐五年（1060年）七月，两史修成。他因此成为一人在二十五史中独占两史的史学巨匠。
作为政治家，他参与过庆历新政，担任地方官20余个，京官20余个，于嘉祐五年任枢密使，嘉祐七年任参知政事，从此进入宰辅序列，位极人臣。
作为文学家，他领导了古文运动，以丰沛的创作、近乎完美的人格与反映现实生活的文学主张被推为文坛领袖。他的许多诗词和散文很长时间以来就在朝野流传。他于嘉祐四年（1059年）写就的《秋声赋》，以及熙宁三年（1070年）写就的《六一居士传》，更是将他文学家的名望推向了巅峰。
……
“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”“事业三朝之望，文章百世之师。”（苏轼）“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心。”（《宋史》）靠着遗传故乡永丰的基因和品行，以及后天的勤奋努力和百折不挠、百炼成钢的韧性，3岁丧父的欧阳修，成功逆袭实现V字反转，成为他的时代的英雄，乃至中华文明史上的巨擘与雄峰。——漫观三千年中华文明史，文章、事功和人格，能达到欧阳修这样高度的，几乎寥若晨星。
可不管他如何位高权重，在故乡面前，他永远是一名虔诚的、谦卑的子嗣。他先后两次回永丰沙溪堆起的两座坟头不高的坟茔，以及欧阳家族在吉州的坟山，在他心里是险峰悬崖一般的巍峨存在。他经常写信给在故乡的堂弟欧阳焕，年年嘱他在寒食节（清明）时代他为包括他的父母在内的先祖上坟。至和二年（1055年），他又派遣仆人专程从颍州回乡祭祖。嘉祐七年（1062年）冬天，他作《曾祖、曾祖母焚黄祭文》等三道，遣侄儿欧阳嗣立赴故乡祭祀祖宗三代亡灵。他给堂弟欧阳焕的书信从来言之切切：
“八郎近寄信来，回陂门垣及水道并已改了，不知是否？……今因寒食，遣人力去上坟，望与至少卿坟头一转。为地远，只附钱去，与买香、纸、酒等浇奠。……更附钱五百文、与回陂坟头张旺，取伊一领状，封来。仍指挥伊修盖墙垣，看锁门户，千万千万。”（至和元年）
“回陂坟所，必与照管。今因寒食，令人力萧及去上坟，将钱五百省，请与买酒食去浇奠回陂坟。”（至和二年）
“为今春使契丹，寒食不曾遣得人往坟所。吾弟并与到诸坟，深感深感。修见乞洪州，亦只为先坟也。未得间，恐吾弟因出入，且为照管。”（嘉祐元年）
在信里，他一再惦记祖坟之地回陂的门垣水道，反复交代钱财、物质，详细告知买酒食、修盖墙垣看锁门户等琐事。从语气中可知他对给先祖上坟的重视，同时也充满了对所托之人的吁请和不放心。在信里，他啰里啰嗦，仿佛优柔寡断的乡里邻家老伯，哪里像是当年怒骂高若讷“不复知人间有羞耻事”的快意恩仇的猛士，一身正气满脸威仪的朝廷大员！
不仅如此，他还常常接受永丰乡亲的邀请，为众多小小村庄不同姓氏家族的族谱作序，署名从来都用“欧阳修，本邑人”。他还在离家七年后也就是1060年，为当年访问过的一座叫宝锡院的寺庙题诗，诗中毫不掩饰他对故乡的曲意奉承：
为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。
青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。
酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。
野僧独得无生乐，终日焚香坐结跏。
——《寄题沙溪宝锡院》
1060年欧阳修任礼部侍郎，搁今天的话说是副部级长官，他的忙碌可想而知。可他对故乡的这些小事情毫不怠慢有求必应，足可见故乡在他心中的重量！
4
证明欧阳修对故乡的虔诚，还有《泷冈阡表》的写作。
所谓阡表，即墓表，也就是竖立在先人墓前、记录先人功德的祭文。早在1053年扶母亲和两位夫人的灵柩归葬永丰后，欧阳修就寻思着为父母写一篇祭文。这对已经有过《醉翁亭记》《朋党论》等名篇、朝野公认的诗文革新运动领袖的欧阳修来说，能算多大的难事呢？他很快就写成了《先君墓表》一文，文中对父母公德，自然免不了详备之至。
可他并没有立即定稿，更没有刻碑。他在等待。他在《泷冈阡表》中言：“非敢缓也，盖有待也。”他在等待什么呢？
他在等待自己能给父母交一份最满意的成绩单。他3岁而孤，由母亲带大。母亲每每以父亲的德行教导他仁厚立世。而自己仁厚与否，需要自己用一生的行动来证明。而他写作《先君墓表》时不到知天命之年，余生也长，他要等到确定自己无违母德的时刻。
他要等待朝廷对先祖的最大封赠时。按宋制，朝廷对不同级别的官员的先祖都会有不同等级的追封。级别越高，其先祖追封越大，也就是得到的回报会越多。他才47岁，作为朝廷命官，他还有不少的变数。他想等到靴子落地，自己一生职位的底牌翻出，先祖得到的追封最高。
熙宁三年（1070年）也就是欧阳修正式致仕的前一年，欧阳修年已64岁，任青州知州。在此之前，他已任职枢密使、参知政事。他的职务已经抵达巅峰，而其身体已经趋向衰竭，即使皇帝愿意提拔他到最高的宰相之位，他也已经无力履职了。此时父亲下葬已有60年，母亲下葬也有17年，朝廷对欧阳修曾祖父母、祖父母、父母的封赠也已颁布。一切都尘埃落定。老病衰弱的欧阳修自感时间不多，遂将以前写好的《先君墓表》精心修改，详细列上朝廷对曾祖父曾祖母、祖父祖母、父母的封赠名号，最终补充成《泷冈阡表》，并在青州选取一块高212厘米、宽96厘米、厚23厘米的黑色大青石，十分郑重地亲手在碑石正面手书《泷冈阡表》碑文，背面手书《欧阳氏世系表》，再请知名石匠按其笔画镌刻成碑。诸事大定，欧阳修妥善安排，托人将碑石运送上船，走水路运抵故乡沙溪，竖立在父母墓道前的西阳宫内。
从山东青州运送一块数百斤重的大青石回1000公里之外的永丰，那是比起他47岁时扶母亲及两位夫人的灵柩从颍州回永丰更不轻松的工程。
修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。
皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，曾祖妣累封楚国太夫人。
皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。
皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，皇妣累封越国太夫人。
今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
——《泷冈阡表》
从皇祐五年（1053年）到熙宁三年（1070年），《泷冈阡表》历时17年写成。那是他写得最久的文，比他修《新唐书》《新五代史》两部史学巨著加起来的时间都长。他之所以要用如此长的时间写这样一篇文，是事死如生，是要让死去的父母与他一起成长，让他的事功兑换成给父母的封赠，转换成给父母的礼物。如此，他与父母就不分彼此，生死一体。这是怎样的良苦用心！
《泷冈阡表》正文共计1113字，字体端庄稳重，神采秀发，膏润无穷，雄浑有力，全文结构严谨，层次分明。加上背面的《欧阳氏世次碑》，全碑3000多字，是欧阳修传世最大的手迹。
历时17年创作的《泷冈阡表》，集欧阳修与其父母的一生于一身，质朴沉痛，哀婉深情，享有“千古至文”的美誉，与韩愈的《祭十二郎文》和袁枚的《祭妹文》并称中国古代三大著名祭文。因为作者的特殊身份，以及其文学与书法的双重价值，《泷冈阡表》成为国宝（2006年被评为国家级文物），成为永丰这块土地上最为贵重的信物。
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故乡在南方，而国家的重心在北方。身为朝廷重臣，欧阳修就不得不在北方长期淹留。至和元年五月服完母丧，欧阳修入京得到的第一个任命是吏部负责官吏选调的权判流内铨。才六日，他因谗言被罢官，又受命知同州。没几日，皇帝念他劳苦，有诏修《唐书》，迁史馆修撰……一年后，又奉命出使契丹，为贺契丹登宝位国信使……
无论是做京官还是地方官都淹留北方，这是欧阳修的宿命。北方，仿佛绳索将他越勒越紧，仿佛泥潭让他越陷越深……但欧阳修并不甘心。他的理想，是回乡做一名故乡先祖坟地的守墓人，然后自然老死故乡，归葬祖坟地，最终实现自己对故乡许下的“此地他日当葬老夫”的诺言。而要实现这一愿望，践行这样的诺言，以他的身份，他认为的最好办法、不二途径，就是乞求知洪州——向朝廷请求将他外放到南方的、离故乡永丰约400里的洪州任知州。倘若如愿，他可以继续为朝廷服务，也可以兼顾对故乡先祖墓地的照看，到寒食季节，他就可以亲临墓地现场亲自安排香、纸、酒之事，无须劳驾那个办事不知是否牢靠的十四弟欧阳焕了。
嘉祐元年（1056年）开始，欧阳修就不断地向朝廷上报自己乞求知洪州的札子。在第一件札子中他写道：恳请到洪州任职，理由是要照看先祖坟地。（“乞洪州，亦只为先坟也。”）
皇帝没有搭理他的请求。一年后他又上疏：我老家在吉州，几年前回去归葬亡母，可惜时间紧迫，各种事儿没落实，还请皇上允许我到洪州任职。在奏疏之前，他还专门提醒皇帝，去年冬天他就上疏乞差知洪州一次。（“臣去冬曾有奏陈，乞差知洪州一次，寻以差入贡院，无由再述恳私。……臣乡里在吉州，昨于丁忧持服时，归葬亡母，荒迷之中，庶事未备。……特许差知洪州一次。”）
两年后也就是嘉祐四年（1059年），他连续上了三道札子，标题明确标述为乞知洪州。为了提醒皇帝的重视，他给自己的札子编了序号，以1057年的札子为第一号，1059年的首札为第二号。在奏疏中，他的语气越来越哀婉。他说道：
近一两个月来，眼疾发作，暗昏疼痛，工作难免出错，自己心实不安。我自前多次请求去江西当差，还请皇上恩准。（“近一两月来，暗昏疼痛，屡在假告，不无废事。人虽未责，臣岂自安？臣自前累曾陈乞江西差遣一任，欲乞检会臣前后陈乞，除臣洪州一次，俾解繁剧，以养衰残。”）
近期我屡次向皇上恳请去一外州当差，您都没应允。最近眼疾发作越发厉害，想告假，去一远外之州。请皇上可怜我愚笨应允我。（“右臣近罄恳私，自陈衰病，愿罢权尹，乞一外州。伏蒙圣恩，降诏不允。……近日以来，发作尤甚，眵泪浸涩，睛瞳眊昏，视物稍多，其痛如割。欲望圣慈，悯臣衰残，察臣愚拙，许解繁剧，假一远外之州。”）
我身体不好，难当大任，我之所以想着去一个远外之地，并非我贪图享乐。……再次请求去一个远外之地差遣，以养衰年。（“臣衰病不支，难当任使，素心所切，苟欲便私，非敢自图外州，以就优逸。……乞一外任差遣，得以养理衰残。誓于余年，少图报效。”）
五次奏疏都没有说服皇帝，欧阳修依然不依不饶，一年后再次上了三道奏疏，言辞恳切地乞知洪州。其中第六状最为沉痛。他说道：
“右臣近沥恳私，上干睿听，以臣年衰多病，父母坟墓在远，无人照管，乞一次江西差遣，至今未蒙恩旨。臣以病攻于外，事迫于中，既不自安，实难缄默，将期得请，不避烦言。重念臣不幸少孤，先父远葬乡里，在吉州之吉水（永丰于1054年从吉水析出，时说先父葬于吉水，乃袭旧制。——作者注）。昨臣丁母忧日，又扶护归葬。然臣方在忧祸，故事力有所不周。臣但仰天长号，抚心自誓，只期服阕，便乞一江西差遣，庶几近便营缉。至于种植松柏，置田招客，盖造屋宇，刻立碑碣之类，事难仓卒，冀于一二年间勉力可就。当是时，乡人、父老、亲族、故旧，环列墓次，并闻臣言。自臣除服还期，皆引领望臣归践前约。而臣迁延荏苒，一住七年。是臣欺罔幽明，贪恋荣禄，食言不信，罪莫大焉。兼臣禀赋奇薄，衰羸多病，两目昏暗，已逾十年。近又两耳重听，如物闭塞。前患左臂疼痛，举动无力。今年以来，又患右手指节拘挛。……伏望圣慈察臣心志凋零，形骸朽悴，闵臣昔当少壮，锐意立朝，今而衰退，一至于此，哀臣情实迫切，乞赐检会数年以来前后陈乞，特许与除知洪州一次。……谨具状奏闻，伏候敕旨。”
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节选，全文刊载于《广州文艺》2024年第8期
江子，本名曾清生，1971年7月生于江西吉水。有两百多万字发表于《人民文学》《十月》《北京文学》《天涯》等刊物。出版长篇散文《青花帝国》，散文集《回乡记》《去林芝看桃花》《田园将芜——后乡村时代纪事》《苍山如海——井冈山往事》等。中国作协全委会委员，中国作协散文委员会委员。现在江西省作家协会工作。
