山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成，
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
(南宋赵师秀：《徽州》)
徽州，一个由安徽省古“徽州府”与“歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源”等“一府六县”组成的、现在已被国务院列作“国家级文化生态保护试验区”的驰名古今的地方;
徽州，一个由“粉墙黛瓦马头墙，水口牌坊古村庄，黄山白岳好风光，祁红毛峰永飘香”的特色符号而扬名于世的诗情画意的地方;
徽州，一个走进了“安徽”省名的古老而辉煌的地方;
徽州，一个诞生了“徽州文化”的博大而精深的地方;
徽州，一个诞生了“徽商”传奇的美丽而神秘的地方;
徽州，一个曾经发行过15套“国家名片”邮票、邮资明信片以及国家印花税票的地方;
徽州，一个古往今来诸多名流有诗在徽州的地方——
汤显祖无梦到徽州
汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家、诗人。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。
明代诗人汤显祖有诗在徽州，该诗就是《游黄山白岳不果》，诗曰：
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
《黄山风光》邮票
吴序怜惜我穷困潦倒，劝我去黄山、白岳山游玩，没有实现。
如果你想沾金银之气，就多去徽州境内的黄山、白岳山游玩。一生痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到的人间仙境，原来就在徽州。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢?那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在徽州名人许国身上。
万历十九年(1591)，许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢?汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
诗的前两句，“金银气”表明徽州是一个充满铜臭味的地方;“黄白游”表明时人追逐富贵，趋之若鹜。黄白二字，既指黄山、白岳，又比喻黄金白银。以“金银”和“徽州”借代富贵，引人联想，形象鲜明，凝练生动。诗的后两句，将时人“黄白游”与诗人“痴绝处”对比，于对比中表达诗人的平生之志趣。写诗人平生只痴迷于尘世外的绝美之境，从不逐“金银气”，从不做富贵梦。一个“痴”字直抒胸臆，以“梦”比喻追求、心志，既形象又含蓄。抒发出诗人的平生之志：痴迷高远，鄙夷富贵。即使明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
老舍三绝赞徽州
老舍(1899年2月3日—1966年8月24日)，原名舒庆春，字舍予，另有笔名絜青、鸿来、非我等。北京满族正红旗舒穆禄氏，祖籍辽宁辽阳。中国现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家、北京人艺编剧，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有小说《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧《茶馆》《龙须沟》等。
老舍有诗在徽州，该诗就是《徽墨》《屯绿》和《屯溪》等三首绝句——
写作过《骆驼祥子》等一大批优秀之作的著名作家老舍先生，游览徽州的时间是1964年8月，下榻在徽州屯溪新安江畔的小华山徽州地委招待所内。虽然逗留时间不长，但在屯溪的几天时间表总是安排得相当紧凑。为当地文学爱好者和中小学语文教师作了文学报告，游览了屯溪老街，参观了屯溪茶厂和徽墨厂，他留给人们的印象是非常热爱生活热爱祖国大好河山，在火热的生活和美丽的山水面前，人们不相信他已有65岁高龄。
老舍先生当年下榻的徽州地委招待所(后来改名为华山宾馆、华山徽宴酒店)，坐落在小华山脚下、新安江之畔。他不顾旅途疲劳，沿着登山小路爬上小华山顶，俯瞰屯溪古镇，鳞次栉比的店铺组成屯溪老街长长地从镇中穿过，绿汪汪的新安江水弯弯地绕着城围流去，山脚下的徽墨厂不时送来阵阵墨香，与山坡上茶树的芬芳溶为一体，使老舍诗情荡漾，脱口而出赞咏屯溪古镇，诗曰：“热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香”。
《文房四宝》之《徽墨》邮票
在参观屯溪茶厂和徽墨厂的时候，他的情绪相当亢奋，看得认真，问得仔细，不时在小本上记着。他几次表示自己平生喜爱品茶喜爱文房四宝，但真正看到茶是怎么生产的、墨是怎么制造出来的这可是平生第一次。为了这种纪念，他没有简单地在工厂留言本上签个名字完事，而是取来宣纸挥毫题诗以赠，至今这二首题诗仍被厂家精裱后悬挂在陈列室里珍藏和展示。他题赠徽墨厂的是：“徽州精品久名扬，代代云烟流异香，高举红旗今胜昔，画图作字倍芬芳”;题赠屯溪茶厂的是：“春风春日采新茶，生产徽州天下夸，屯绿祁红好姐妹，淡妆浓抹总无暇”。
老舍三绝赞徽州已经被载入徽州文化志中，这对于研究这位人民的文学家提供了一份宝贵的史料。在这次愉快的、诗情浓郁的徽州屯溪之行之后二年，老舍先生便被“文化大革命”夺取了生命，一颗酷爱生活向往美好的作家之魂，不幸惨沉于北京未名湖中。
李白徽州求白鹇
李白(701年2月28日—762年12月)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说出生于西域碎叶。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。为人爽朗大方，乐于交友，爱好饮酒作诗，名列“酒中八仙”。曾经得到唐玄宗李隆基赏识，担任翰林供奉，赐金放还，游历全国，先后迎娶宰相许圉师、宗楚客的孙女。唐肃宗即位后，卷入永王之乱，流放夜郎，辗转到达当涂县令李阳冰家。上元二年，去世，时年六十二。著有《李太白集》，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等。李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。
李白有诗在徽州，该诗就是《赠黄山胡公求白鹇》——
请以双白璧，买君双白鹇。
白鹇白如锦，白雪耻容颜。
照影玉潭里，刷毛琪树间。
夜栖寒月静，朝步落花闲。
我愿得此鸟，玩之坐碧山。
胡公能辍赠，笼寄野人还。
诗人很喜欢禽鸟，在得到胡晖赠送白鹇后写下《赠黄山胡公求白鹇》。诗中极力赞美白鹇高洁纯美，超脱不凡，以寄托诗人的志趣。同时也写出了诗人与胡公以诗鸟互赠的真挚友情。还寄托了诗人不凡的生活志趣和独特的审美观点。
此诗首句至第四句“请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜”。主要讲诗人对白鹇的“酷好”，并希望能得到它。同时不断地赞美着白鹇。如“双白璧”和“双白鹇”，都是特指“白鹇”。如“白璧”、“白锦”，这都是赞美白鹇的。由于诗人对白鹇的特别喜爱，所以，诗人就将浑身长着雪白羽毛的白鹇，比喻为“白璧”(即洁白无瑕的美玉)、“白锦”(即雪白的丝绸)。而雪白羽毛的白鹇，使白雪都觉得不如白鹇雪白、好看而感到羞于见人。“羞”字得恰到好处，白雪是大自然中非常洁白的物质，诗人用“羞”字说明白雪都觉得自己感到羞于见人，以衬托白鹇的羽毛之雪白。更重要的是为下文的“愿得此鸟”起到了有力的铺垫作用，诗人对白鹇的喜爱之情也越来越浓。
第五句至第八句“照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花闲”。诗人描绘出一幅美丽的花鸟山水画，主要是描绘白鹇悠闲自在的生活状态。白鹇悠闲地将玉潭里透亮的清水当作镜子，站在琪树的树枝中，梳理着自己雪白的羽毛。晚上，白鹇在冷色的月光下悠静地安睡;白天就在落叶与花丛中散步。
第九句至第十二句“我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还”。这里诗人又转回来述说自己特别喜爱白鹇的心情：“如果胡晖能将白鹇赠送给我，而我得到了这双白鹇，我就住在碧山不走啦，当一个山野村夫，天天与白鹇作伴。”“笼寄野人还”诗人愿为了与白鹇为伴化为山野之人，以此来表达诗人对白鹇的喜爱之情。
清代学者王琦在他编注的《李太白全集》中注说：“《黄山志》中亦载李白向黄山胡公求白鹇事，以胡公名晖，未详何据?”也有人认为：李白《赠黄山胡公求白鹇》，是作于秋浦，而非徽州黄山。但是，据安徽省原徽州地区博物馆考证，认为李白《赠黄山胡公求白鹇》，是作于徽州黄山。郭沫若在《李白与杜甫》中考证：唐天宝十三年(754年)，李白54岁时往来于宣城、贵池、南陵等地，曾游黄山。李白在《送温处士归黄山白鹅峰旧居》中，有描写黄山胜景的名句。黄山脚下碧山村民胡晖养有一对白鹇，愿意赠送李白，但求李白赠诗一首，李白欣然应允，乃作《赠黄山胡公晖求白鹇》。
妙趣横生的是，就在李白在古徽州求得白鹇二百六十多年之后的今天，徽州白鹇又再度成为网红，包括黄山风景区在内的徽州大地，多地均已发现白鹇的消息令人兴奋不已。
周紫芝徽州观山吟
周紫芝(1082年-1155年)，字少隐，号竹坡居士，宣城(今安徽宣城市)人，南宋文学家、作家。少时家贫，勤学不辍，晚年隐居九江庐山。词风清新明朗，质朴自然。周紫芝两赴礼部试，不第。绍兴十二年(1142年)，周紫芝才开始做官，其年已六十一，赐同学究出身，监礼兵部架阁。历枢密院编修官、右司员外郎、详定一司敕令所删定官兼实录院检讨。绍兴二十一年(1151年)，出知兴国军。秩满，奉祠居庐山。绍兴二十五年(1155年)，去世，年七十三。
周紫芝的诗歌理论与创作均受苏门作家影响，推崇张耒，认为“本朝乐府当以张文潜为第一”，从李之仪受诗法，讲求“先严格律然后及句法”。其早年生活于社会下层，又目睹靖康战乱，饱尝流离之苦，因此有一部分反映民间疾苦与国家兴亡的纪实诗篇。更多的诗则是描写隐居闲适生活以及交游唱和，周紫芝的词早年学习晏几道，清丽婉曲。后期刊除秾丽，自为一格。著有《太仓稊米集》70卷，取黄庭坚“文章直是太仓一稊米耳”之语名集，今存明抄本、《四库全书》本。其子周栞又于乾道间单独刊行《竹坡词》3卷传世，今存明毛晋汲古阁刊本、《四库全书》本、知不足斋本。又著有《竹坡诗话》1卷(《皕宋楼藏书志》称宋刊本作3卷)，今存《百川学海》本、《津逮秘书》本、何文焕辑《历代诗话》本。
周紫芝有诗在徽州，该诗就是《徽州道中观山二首》，诗曰：
老去心安一味闲，江南江北饱看山。
不知今日徽州路，始落千岩万壑间。
暖日岩花上翠藤，半岩松桂耸亭亭。
南来到处无山似，唤作东川小锦屏。
行走徽州山路，崇山峻岭，连绵不断，岩石嶙峋，沟壑纵横幽深。阳光温暖照耀，山花烂漫，青藤缠绕攀缘;松树挺拔苍翠，桂花飘香，一望无际锦绣。
时至今日，徽州古道游，已经成为驴友游客们最为喜欢的旅游项目。
郁达夫徽州夜泊吟
郁达夫(1896年12月7日-1945年9月17日)原名郁文，字达夫，幼名阿凤，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。郁达夫是新文学团体创造社的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，其文学代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。1952年，中华人民共和国中央人民政府追认郁达夫为革命烈士。1983年6月20日，民政部授予其革命烈士证书。
郁达夫有诗在徽州，该诗就是《徽州夜泊吟》——
新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。
新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现;这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
被中国文学史称为“有正义感、有才华、富有民族气节的爱国作家”的郁达夫先生，光临新安江畔的古徽州屯溪名城的时间，是1934年4月1日的午夜。为什么夜班开车闯屯溪?那是因为他和林语堂等一行三人，应东南五省交通周览会之邀，从浙江的杭州一路西行，去古徽州的齐云山游览途中，按照计划须在歙县夜宿，结果歙县那家旅店“实在是龌龊得不堪”不便过夜，只得临时改变计划，继续西行，夜闯屯溪投宿。结果夜半屯溪旅店客满，只得由林语堂提议，找到屯溪公安局，安排在位于新安江畔河街渡口处的一艘民船上住宿。屯溪给这位大作家的见面礼——浮家泛宅，篾蓬油灯，联床接脚，枕河谈笑——居然使郁达夫万分高兴，称之为一次“诗人的行径”，之后一连三晚都在船上住宿，不再转住其它陆上旅馆，还留下了一篇非常难得的美文《屯溪夜泊记》名驰古今。
郁达夫一行夜泊新安江的第二天，虽然天下着江南小雨，郁达夫却游兴极浓，独自张着雨伞上岸，从屯溪汽车站到屯溪老大桥来回走了两遍屯溪老街，然后又登上山顶纵横四五个山头走马鸟瞰全市。因为这次出游，是郁达夫从上海“左联”被反动势力围剿而被迫隐居杭州后的第一次出游，因而心情抑郁、彷徨，一旦接触了屯溪社会生活后，他就时时为黑暗统治下的旧屯溪劣迹而愤懑在胸：延旭楼里绍兴酒价的高昂，风景佳处瓦砾废墟的荒凉，黄昏街头落泊艺人和沦落妓堂的辛酸神女……无不在郁达夫心中激起波澜。在残灯无焰的船舱里，郁达夫久久难眠，斜倚着枕头，合着船篷上的雨韵，哼哼唧唧，在似睡非睡的梦幻中口占成一绝：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”这首诗既记录下了一次难忘的屯溪夜泊记，也记录下了一段珍贵的作家心境之旅。
现在，人们常常对照郁达夫在《屯溪夜泊记》中为我们留下的1934年旧屯溪的景况写真，来讴歌新屯溪的巨变，郁达夫的屯溪之旅，也便成为了一篇进行爱国主义教育的地方文史参考教材了。而当年郁达夫的屯溪夜泊处，也早已辟为一处特色独具的旅游景点，并树立了“郁达夫屯溪夜泊处纪念诗碑”供游客凭吊、吟咏与遐思。
