说起端午节，家家挂艾叶、包粽子，我依稀还能回忆起十多岁时在古南码头看龙舟赛的情景。以前，在高原工作，乡愁时常萦绕心头。所以今年端午节，我有意识地回到鄱阳古县渡，怀着不同于儿时的心情，感受千年的涵养积聚，感受端午的惠风甘露，感受昌江上龙船竞渡的热闹。
在鄱阳古县渡，我遥望岳阳玉笥山上的屈子祠。在独醒亭上，我仿佛听到屈原在诉说他的满腔忧愤：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在濯缨桥下，我似乎看到屈原在高声地吟唱：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”站在昌江江畔，我的思绪像一朵浪花，随风掀起，我仿佛又看到形容憔悴、拔发长吟的屈原，正在奋笔疾书《离骚》和《九歌》。
民间相传屈原怀石投江以后，他怀中的玉石变成了一条巨大的神鱼，驮着屈原的遗体下沅湘，出洞庭，经江汉，一直将他送到他的故里秭归。数年前，我曾驱车来到长江边上的名城——秭归。在秭归，满坡深绿的橘树，让我想起了屈原笔下的《橘颂》。同在北京师范大学培训过的宋校长告诉我，因为屈原在家乡种过地，所以这里出产的稻米晶莹剔透，香气扑鼻;耕牛犁地特别听话，不用牵牛绳。秭归人把一切美好的事物和一个伟大的名字联系起来，给我留下深刻的印象。在秭归，屈原纪念馆、衣冠冢和清烈公祠坐落在长江边上的凤凰山上，风景宜人，临流雄峙，气象壮阔。陆游曾在长江边吟道：“江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈子祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”俯瞰滚滚长江东逝水，情景交融，彼我相照，我的思绪被拉得很远、很远。
在鄱阳古县渡，我遥望中华万山之祖的昆仑山脉，其间有山川纵横，雪峰连绵;漫漫冰川下，有激流奔腾;云雾缭绕处，有飞瀑甘泉;珍禽时鸣于深涧，异兽出没于函洞;物华天宝，钟灵毓秀，蕴藏着无尽的壮美、富饶和神秘。早在春秋时代，昆仑山已名扬华夏。伟大的爱国诗人屈原，是第一位目极八荒、神游昆仑的人，也是第一位用诗歌歌颂昆仑山和昆仑神话的人。他凭借昆仑山和昆仑神话抒发“信而见疑，忠而被谤”的悲愤，其势如江河滔滔，自天而来。《离骚》《九歌》《天问》《九章》等不朽篇章，无不以昆仑山和昆仑神话为载体，而言志、言物、言情。如在《离骚》中写道：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎玄圃，
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫，
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
诗中的“玄圃”在昆仑山顶，上通于天。古籍《淮南子》中写道：“昆仑之丘，或上倍之是谓凉风，登之而不死;或上倍之是谓玄圃，登之乃灵。”“若木”，即为昆仑神木。屈原用他那灵动之笔，详尽地描绘出了古代神话传说中的昆仑全貌：雄浑、富丽、玄秘、神圣，其山上通天庭，下穿九渊，诸神云集，四海向往。这说明，在屈原生活的时代，昆仑山和昆仑神话已名扬华夏，传遍九洲。昆仑神话因屈原而得以广为流传。因此，屈原是昆仑文化的传承者，也是昆仑文化重要的奠基人之一。
今年4月中旬，我从格尔木市出发，坐火车沿着青藏线向西南行，进入莽莽昆仑山的怀抱。眼前一座又一座的雪山，浑沌博大，焕发出来的精神力量，使我产生一种将要走到无尽头的新奇感觉，心灵被深深地感动，情感在不觉中得以升华。
2024年，屈原诞生2364周年、逝世2301周年，也是中国端午节列入世界遗产第16年。我想，屈原文化与端午文化深深融合，能给我们带来无限的现实和远方的启示：人生是一本书，不问境遇如何，道路如何，前景如何，只要用心去读，就会开卷有益。
从昌江到汨罗江有多远?从鄱阳到秭归有多远?从鄱阳到昆仑山有多远?时间的，空间的，心理的，各不相同。但有一点我是清楚的，屈原正是“内尽诚心，外精供事”，读着天地和人生的大书，所以他在做人、做事、做学问方面都是人民的楷模和表率，所以人民尊重他、景仰他、纪念他，所以他永远活在人民的心中，活在岁月的江山中。
2024年5月9日晚于湖城鄱阳
