又是一年一度的端午。又是龙舟竞渡，棕子飘香，千家万户喝雄黄酒、插艾叶的时候。这不由自主的让我们想起那个信而见疑，忠而被谤，忠心报国的楚国三闾大夫屈原。
屈原，名平，字灵均，战国时期楚国人。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。他被后人称为“诗魂”。是世界四大文化名人之一 ，是提出廉洁的第一人。屈原不仅在文学上有巨大的成就，更重要的是他那颗爱国爱民之心，是他的不与世同流合污，永保高洁的美人芳草情怀。
《史记屈原列传》：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原廉洁清明;推行美政、忠贞爱国;修明法度、德政惠民;刚正不阿。但屈原由于受到小人楚怀王夫人郑袖、令尹子兰的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;面对楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。屈原正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原是个伟大的“爱国诗人”， 屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险，完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这些出自《国殇》《离骚》的诗句无不表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。王逸赞他：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
屈原更是伟大的“爱民诗人”。他曾经“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”的他，不因身居显位而俯首帖耳唯王命是从。他与趋炎附势宵小鼠辈势不两立，他以激越的诗情与诡奇的诗篇“上称帝喾，下道齐桓，中述汤武”直谏楚王。他痛心疾首的是“王听之不聪”、“谗谄之蔽明”、“邪恶之害公”、“方正之不容”。驱之不散的是“百姓之震愆”、“民离散而相失”的痛苦。“哀民生之多艰”，正是他诗的精魂。“一曲《离骚》山鬼哭正是这种思想的彰显。
屈原清正廉洁，洁身自好，他卓然独立、块然独处。他是提出廉洁的第一人，他的作品《卜居》和《招魂》中最早出现“廉洁”二字：“宁廉洁正直，以自清乎”、“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”。他不愿与小人同流合污。屈原流放江潭。当渔父问他何以流放时，他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放!”当渔父劝解他说:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾?何故深思高举，自令放为?”屈原却答道:“安能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”
“舜南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。屈原还与永州零陵有千丝万缕的联系。舜帝南巡，她的两个妃子娥皇女英千里寻夫，在路上闻悉舜帝去世，南望痛哭，二人投洞庭湖自尽，化为潇湘女神。巜水经注湘水》：溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”李白《远别离》：古有皇英之二女;乃在洞庭之南，潇湘之浦。而零陵作为潇湘二水汇合处，恰是潇湘的源头。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。屈原的《湘君》《湘夫人》中的湘君湘夫人则是舜帝与娥皇女英二妃的原型。诗中的“白薠”就是零陵潇水河中的白萍洲，而“杜衡”则是永州八景之一的香零烟雨香零山上的一种形状酷似“罗勒”，清香胜于椒兰的香草。
“千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡......志洁行廉争日月，辞微文约传千古”。 千百年的时光逝去了，屈子已不知魂归何处，然其爱国爱民,独立不迁,上下求索,好修为常的精神，却一直为世人所铭记。他清风霁月不逊芳草之高洁心魄，他堪比美人之守候，愈久弥坚之品格，与天地比寿，与日月齐光。端午忆屈子，忠魂万古香!(零陵唐高翔)
