学习毛泽东，多读圣贤书，毛选再次热，特写辑此篇。
陈云曾说：“我们党里头没有第二个人写出这样好的著作。”
——写在前面
毛泽东主席对古籍文献的深谙揣诸人难以僭越。在"六年私塾"生活中，他对四书之一的《孟子》自然是了然于胸的。特别是对“民为贵”部分运用娴熟。
成年后的毛泽东，对于孟子，和对待孔子一样，也是在批判的基础上肯定其合理、进步、积极的一面。他曾在一篇关于"人性"问题的通信上批示说：孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法(有人剧透说“文革”时期的批林批孔并非出自毛主席的原意，是被“四人帮”利用带偏了走线)。
孟子是孔子后儒家一大派，对后代的影响很大，因此被称为"亚圣"。孟子名轲，大概生于周十七年(公元前385年)，死于周郝王十一年(公元前304年)，活了八十多岁。相传他母亲为着教育他，有“三迁"和"断机"的事。孟子距离孔丘的死将近一百年，因此他自己说："予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。"孔徒为儒，墨徒为侠。
《孟子》七篇是：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。《孟子》和《论语》有很多相同处，都没有有意义的题目。
孟子所倡导的"民为贵，社稷次之，君为轻"的"民本主义"思想，对毛泽东"人民是创造世界历史的动力"、"为人民服务"等思想的形成，有着重要影响。毛泽东转变为马克思主义者以后，就把相信和依靠人民群众作为一切工作的出发点和归宿。他从人民群众中汲取了无穷的智慧，又依靠这些智慧去领导群众，从胜利走向胜利。他把"全心全意为人民服务"作为每个中共党员入党的宗旨，毕生的座右铭。毛泽东认为"人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。""人民群众有无限的创造力”。毛泽东还认为，中国共产党是无产阶级的先锋队，但是它永远只是人民群众的一部分，不依靠人民群众的伟大力量，党的一切思想和斗争都会落空，都会失败。党与人民群众的关系如鱼水关系，鱼儿永远也离不开水。他曾经在天安门城楼上高呼“人民万岁”!这是独一无二的。现在深化改革的号角响彻云霄，但改革要以人民为中心，拜人民群众为老师，问计于民，在办公室里构想改革只会改出乱麻一团。抚今追昔，我们的国家经历了太多的挫折和苦难，我们的人民是从苦难和挫折中成长起来的，他们在苦难中最知深浅最有智慧，讲分寸，知进退，有权衡。“卑贱者最聪明”。
由于自幼就对《孟子》熟读成诵，所以成年后写文章或讲话过程中，他能信手拈来地运用《孟子》中的章句。如在《湖南农民运动考察报告》一文中，毛泽东说：菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨，共产党对于这些东西的宣传政策应当是："引而不发，跃如也。"其中的"引而不发，跃如也"出于《孟子尽心上》，是孟子在回答弟子公孙丑问时说："大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率(拉满弓箭的标准)。君子引而不发，跃如也。"意思是，高明的工匠不能因为拙劣工人改变或废弃规矩，羿也不能因为拙劣射手变更拉弓的标准。善于教人射箭的人，他只张满弓，不射出去，作出跃跃欲试的姿势。这种做法归结到“中道而立”的落脚点上。所谓“中道”，也就是无过无不及，做得恰到好处的中庸之道。毛泽东用此语说明共产党应当引导农民提高政治觉悟，“授人以渔”，让群众自己发动起来进行革命斗争，而不应当对群众发号施令或包办代替。再如，在《论反对日本帝国主义的策略》一文中，毛泽东说：组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命进攻的需要。只有这样的力量，才能把日本帝国主义和汉奸卖国贼打垮，这是有目共见的真理。因此，只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义"为渊驱鱼，为丛驱雀"，把"千千万万"和"浩浩荡荡"都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝彩。"为渊驱鱼，为丛驱雀"，典出《孟子离娄上》。孟子说：桀纣失天下，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走扩也。故为渊驱鱼者獭也，故为丛驱雀者鹤也，为汤武驱民者桀与纣也。在《整顿党的作风》一文中毛泽东说："必须反对只顾自己不顾别人的本位主义的倾向……'以邻为壑'，全不为别部、别地、别人想一想，这样的人就叫做本位主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。""以邻为壑"一语出自《孟子告子下》。战国时代，有一个名叫白圭的人善用筑堤挡水的办法治水。有一天，他会见孟子时称他治水本领超过大禹，孟子答曰：子过矣，禹之治水，尊重规律让水流向大海，以四海为壑，今吾子以邻国为壑……让水流向邻国，把邻国当成排泄洪水的沟壑……后来用"以邻为壑"比喻只图自己一方的利益，而把困难或祸害转嫁给别人。
毛泽东对孟子所说的"心之官则思"这句话欣赏尤佳。他在《学习和时局》一文中写道：孟子说："心之官则思。"他对脑筋的作用下了正确的定义。"心之官则思"语出《孟子告子上》:"心之官则思，思则得之;不思则不得也。此天之所与我者。"大意是，脑筋就是用来思考的，无论做什么事，好好想一想，才能做得正确，达到目的;不好好想一想，就做得不正确，达不到目的。这是天赐与我们的功能。毛泽东引用此语，意在说明，凡事都要仔细观察，善于思考，学会分析事物的方法，养成分析问题、研究问题的习惯，这样才能在一切工作中取得胜利。
1937年起，到抗日军政大学学习的学生从四面八方涌向延安。毛泽东给他们讲课时总要讲这样一句：“同志们从广东、广西、湖南、湖北、云南、贵州、绥远、新疆，‘不远千里而来，亦将有以利吾国乎?’“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?’孟子对曰：‘王何必曰利?亦有仁义而已矣。’”这是《孟子》一书的开篇语。毛泽东风趣地引用“不远千里而来，亦将有以利吾国乎”，是为了烘托“抗战的事是为了国家”，同时很好地活跃了与学员们交流的气氛。
好话尽在圣人书，千秋万代吮其汁，古言万金今人受益。学者如禾如稻，不学如蒿如草。学者千古，学者恒强。伟人学圣人丰富了自己惠及了大业，圣人更圣，伟人更伟;凡人学圣人，平凡中见伟大也能铸造不凡，至少不再愚而坚其骨。鲁迅说：“儒以文乱法”替君民行道也，人类的进步，靠各种教诲和恒习也!
