由“子贡手植楷”说“楷模”
在曲阜孔林孔子墓园的东南角，鄙人目睹了“子贡手植楷”一段残留的树桩后，不禁浮想联翩起来。
那座灰瓦攒尖顶的方亭，被称作“楷亭”。亭内的石碑上，刻着一棵古老的楷树，其实就是摹自其南侧的“子贡手植楷”的残桩。
孔子去世时，子贡奔丧而来。为了纪念恩师的高风亮节，他从经商的海南(一说卫国)移来楷树树苗，种在墓旁;天长日久，小树苗长成了巨株。可惜的是，此楷树在清康熙年间遭雷火焚烧，仅存下了一段树桩，现如今也用砖砌的小亭保护起来了。
子贡是孔门十哲之一，以言语见长，擅长外交、经商，可谓鲁商之鼻祖。子贡与老师孔子感情至深，孔子去世后，众弟子守墓3年，相诀而去，独有子贡在此又守了3年。后人为纪念此事，在孔子墓园东南角建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
当年我去到这里时，还不是这般景象。但见那段残存的树桩，只是被一个方形池子围着，其前面就立着这块“子贡手植楷”石碑。我曾经在此拍下了一张照片。
当时我就在想，子贡为什么要种这棵楷树呢?这楷树又到底是什么模样呢?
其实，子贡种下这棵楷树的目的，是要用它代表教师的形象。子贡联想到周公墓前有一棵“模树”，成为众树的榜样;考虑到“楷树”的不俗，很适合代表教师。据说，“楷树”不论树干高矮，大都是直挺挺的，得“刚正挺拔”之姿;其木质坚韧，可做家具，或用以雕刻;此树还具有不腐朽、不易折断等特点，并且木纹清楚，有“中正端庄”之意;远望楷树，枝叶繁茂有浩然古风。所以子贡就把“楷树”种在了老师的墓旁。
经查阅资料得知，原来所谓的“楷树”，就是黄连木，又名楷木、黄连树、黄楝树、药树、药木，是漆树科黄连木属的木本植物。
在《辞海》中，“楷”的条目下，第一条解释就是：植物名——漆树科黄连木属，落叶乔木。刘献廷《广阳杂记》卷一：“楷木，即今之黄连头树也。”
查阅《中国植物志》，黄连木的别名里，也有“楷木”一名，同时注明，在我国湖南、河南、河北等地，人们把黄连木称作楷木。
特别要指出的是，这里所说的“黄连木”，并不是“哑巴吃黄连，有苦说不出”里的中药黄连，中药黄连是草本，属于毛茛科。
在我的记忆中，在西安植物园老区的双子叶植物区，生长着一片黄连木，它们的老家在秦岭。栽培名录上记述了这些黄连木，是1972年迁居到翠华路植物园的。之所以记忆深刻，是因为，每到这个季节，黄连木就会换上姹紫嫣红的衣裳了。
黄连木是雌雄异株植物。早春时分，刚刚萌动的嫩叶，是红色。暮春时，它的红色雌花序开始绽放，有趣的是，黄连木花朵没有花瓣，由花萼片直接包裹着花蕊，在春风里如火苗飘荡，一串串，一团团，招蜂引蝶。
黄连木的叶子，经历了长夏的浅绿深绿后，进入秋天，又逐渐变为橙黄或深红。深秋，黄连木叶子间的圆锥果序，也出落得异常别致迷人，随着温度一降再降，果实由黄绿转红至紫，最后变为别致的蓝色，红蓝相间，艳丽异常。
黄连木，在我国有着悠久的栽培历史。据报载，山东济宁刘庄社区内的古楷园小区，生长着一株黄连木，已是2400岁的高龄，苍苍然把自己站成了植物活化石。
树高可达30米的黄连木，身躯伟岸，枝桠曲虬。既能作行道树、庭荫树，也是近年来炙手可热的生物能源树种。其种子的含油量高达42.5%，在我国安徽等地大面积种植，用以加工出产生物柴油。其材质硬、色泽亮、花纹美，历来是制作农具和家具的良材。
令人欣慰的是，“子贡手植楷”的后代，一直绵延不绝。如今的孔林中，仍有许多宋代的楷树，巍然挺立，高耸入云。
那么，周公墓旁的“模树”是什么样的呢?
现如今，已经很难找到它了。据清人编撰的大型类书《广群芳谱》，清初学者、诗人刘献廷所著的《广阳杂记》记载，“模树”为应时之树，树叶颜色随着季节而产生变化，“春天青翠碧绿，夏季赤红如血，秋日变白，冬日变黑”，各种颜色均色泽纯正，有“不染世俗”之称，为诸树之榜样。因此后世有“高风亮节”之操守的代指。
楷树挺拔繁茂，木纹清晰，被誉为树木的榜样;模树随时间变色，不同于其他树木仅仅春绿秋黄，它春绿、夏红、秋白、冬黑，颜色纯正不落俗套。就这样，子贡亲手种在孔子冢上的楷树，“其干枝疏而不屈”，与生长于河南山原县周公墓旁的模树同具异质，因此而成“楷模”之典。
虽然后世以“楷模”之称，有子贡在孔子墓旁所植楷树的典故，但最早使用“楷”字，以待模范人物的却是孔老夫子本人。在《礼记·儒行》中，孔子答鲁哀公中就有“儒有今人与居，古人与稽;今世行之，后世以为楷”一句，在这里，“楷”字的意义就已经开始使用了。
据宋《太平广记》引《述异记》书载：“鲁曲阜孔子墓上，时多楷木”;清《广群芳谱》引《淮南草木谱》载：“楷木生孔子冢上，其干枝疏而不屈，以质得其直故也”;北宋孙奕著《履斋示儿编》卷十三载：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”周公为儒家先圣之人，后人儒家思想一直占据封建社会主流价值，所以人们又把“楷模”2树合称，以待“二圣”了。
至于“楷模”一词的运用，史书上明确记载的是《后汉书·卢植传》中，曹操北伐时，在书信中称赞当时的经学家卢植的一段话：“故北中郎将卢植，名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干也”。这里明确使用了“楷模”一词。到了宋朝，《资治通鉴·汉记四十七》中，有一段话是说，东汉时期太学生中有“天下楷模李元礼”一句，可见“楷模”2字并用的意义，在东汉时期就已成型了。从这一点来看，我们现在的语言使用，还是继承了文化典故的意思了。
现如今，人们凡是说到模范人物时，常常都会用到“楷模”一词，以此特指他们的榜样作用，引导人们向他们学习，从而起到“风范”的引领。毫无疑问，被称为“楷模”的人物，其自身的品质和节操，往往都具有时代的正能量;被“楷模”光环笼罩的人和事，一定是我们敬仰和学习的榜样。
在笔者考证的过程中，还有了意外惊喜，特陈述于此。传说，子贡当年为报师恩，还用楷木雕刻了其师孔子、师母亓官氏两尊圆雕坐像。坐像高约40厘米，刀法古朴，人物造型端庄肃穆。时至今日，雕像的木质虽因年深日久而腐蚀，但刀痕仍存。据记载，北宋末年，女真族南侵，康王赵构渡江建立了南宋政权。建炎二年(1128年)，第四十八代衍圣公孔端友，携带子贡所雕的楷木像去扬州陪祀。后孔氏定居浙江衢州，另立孔府，此2尊楷雕坐像也一直流落在南方。新中国成立后，才取回曲阜珍藏。
2024年3月15日
