当年，重庆丰都在三峡库区水下文物抢救性发掘中，出土的“巴渝神鸟”是三峡博物馆镇馆之宝。这只神鸟，是一只象征着喜庆、幸福、安康、和谐的吉祥鸟，于丰都江畔重见天日，给她的故乡披上了一层神奇迷离的霞光。为此，进而就有了“闪亮红宝石，擦亮黑珍珠”。这黑珍珠乃是大家耳熟能详的鬼城文化，这红宝石便是而今渐次进入人们视听的凤凰文化。用专家的话说，便是丰都文旅宜“双核”同步发力，也就是两条腿走路、并驾齐驱。“双核”并施发力，方能立足丰都本来，吸收外来，走向未来;双核并施发力，方能完整体现中国及丰都传统优秀文化的全部面貌，方能不顾此失彼;双核并施发力，方能更好地与时俱进，体现时代精神和人民大众对美好新生活的迫切期待，开拓前进、锐意进取，肩担起并很好地完成富民强县之崇高历史使命。
专家考证，这只“巴渝神鸟”其实便是凤凰，它乃是由楚地进入巴子别都的平都的。以下是专家考证后的说法——
中国传承已久的龙凤文化，源自于夏朝的龙图腾和商朝的凤图腾。早在商朝时期，楚部落长期臣服于商朝，逐渐接受了商朝凤图腾的文化。
凤凰进入楚国。中原人由于对自身文化的优越感，一向对被他们视为蛮夷的楚人不屑一顾。后来，在商朝军队的驱赶之下，楚人南迁到了蛮荒的荆山一带，和南方落后的蛮族杂居。为了显示楚人的中原血统和文化优越性，也为了震慑蛮族，楚人保持了从中原带来的对于凤凰图腾的信仰。
凤凰遍走南国。随着楚国变得越来越强大，楚国便把自己当做南方的代表和霸主，而中原的“四象”文化中，凤凰恰好就代表了南方。所以，楚国坚持凤凰崇拜，也是在为自己占有南方(西扩)疆土正名。再后来，凤凰逐渐被赋予了越来越多的道德含义，楚人又开始流行穿凤饰服装，使用凤纹器具，来彰显自己的道德修养。再后来，凤凰作为楚人墓葬吉祥物。战国晚期楚墓出土的帛画，是中国最早出土的比较完整的绘画作品，右下方被人推断是楚墓的女主人。左上方的凤鸟扬起头，引吭高歌，双翅展开，双足蹬起，一副奔走的姿态。人物和凤鸟的组合，寓意着凤鸟引导主人灵魂得以安详升天。从这幅图可以看出楚人将凤凰作为为死者引魂升天的神鸟，与楚人的信仰有关。
凤凰进入巴国。再后来，巴与楚长期交战，凤凰文化进入交战前沿的丰都。《华阳国志》卷一说“巴、楚数相攻伐，故置扦关、阳关及沔关”。巴子国在长江一线设立的平都、江州、枳三座都城，均时时处于战争状态，早已无安全之感。(“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血”)我们完全可以设想，在经日持久的巴楚拉锯战中，楚人为了尽快战而胜之，一定会尽最大可能展示凤凰文化中的战无不胜、所向披靡的精神力量。对其战死的将士，他们也一定会随葬凤凰陶鸟，寓意凤鸟引导主人灵魂得以安详升天。
凤凰落户丰都。在平都、江州、枳这巴人抗楚这三个战略支撑点上，平都位于战事前端，最是血雨腥风，楚地文化定会于此地此际留下深刻影响，凤凰文化的两个方面即精神震慑、墓葬文化，自然也是如此。陶制的巴渝神鸟，其实就是楚地崇拜的吉祥物——凤凰，这应是顺理成章，不容怀疑。
以上是专家“正儿八经”对凤凰文化、丰都这“凤凰故里”的学理精研。有了这样一个无懈可击的学理性结论，以此为基础基石，下面我便从“草根、民间、山野之人”诸角度，随思走笔，对这只凤凰儿来一番戏说胡诌，表明一下草根的不甘寂寞。
啊，丰都从古而今皆“凤凰儿”。专家曾用一连串排比句非常中肯、精准、确定无疑、无懈可击地指出：旧石器时代的丰都，栉风沐雨;新石器时代的丰都，领引潮流;夏商周时代的丰都，巴子别都;汉代的丰都，非凡气象;唐代的丰都，佛教兴盛;宋元明的丰都，移民入川;近代以来，英雄辈出。专家一席话，非常肯定、非常提气，令丰都人大为振奋。原来，咱们丰都自古以来便是引人瞩目的“凤凰儿”，我们大可不必自惭形秽，确应增强文化自信，进一步振兴精神，立足于新的发展阶段与发展起点，作出上不负先人、下不误来者的历史性贡献。
啊，是的是的，这鸟或许确曾听闻过烟墩堡叮叮当当的石器敲击声，听过巴人驾橹逆水而上的呼嗬声，这么漫长的人生岁月，后以衰朽之躯而被沉埋深埋汉墓二千多年，没有沉寂灭消而能重见天日，振奋千万里享誉国内宇内，被誉为重庆博物馆镇馆之宝，实堪与丰都这地儿大有关联——
是惊天动地的忘川河唤醒了它，是立于三生石上的远眺，使它眺望见对岸摇曳生姿、多情妙曼的彼岸花，使“转世图新”的理念唤醒它凤凰涅槃的热望与理想，真是“天时地利天和”，特别是丰都这地儿的“地利”成就了它!
每五百年、五百年新生一次，这不是效法羽化登仙吗?这不是效“视死如归”魂归精神原乡寻到灵魂安适之境吗?其间，此地遍地“龙”兼之凤凰山、包鸾河、鸾驾山也参与唤醒它，形成浓郁氛围与美善环境。
凤凰要浴火新生，高飞蓝碧宇天，非丰都莫属!熊熊烈火中，凤凰唯选丰都，方能视死如归，获得新的更加辉煌灿烂的今天明天!
丰都这地不仅仅有凤凰与龙，而且有鸾，配套成一个系列，也就是“蓬莱此去无归处，青鸟殷勤为探看”之“青鸟”。笔者曾说，“包鸾镇”之“包”作正解可解读为：包容，靠包容兼顾一一聚气;包裹，靠精诚团结一一聚力;包我身上，靠敢于负责一一聚心。“包”作负解可解读为：地理环境被阻隔，要建设一一畅通包鸾;思想思维被阻隔，要建设一一敏思包鸾、锐进包鸾;对外经济交流合作不够，要建设一一开放包鸾。为此，要在丰都火凤凰文化“八字”(吉祥平安富贵奋飞)内涵指导下，主要突出一一热情(殷勤)、快乐、引领。引领主要使用于党员干部公职人员。这只“鸾”的精神状态先后历经三阶段：安于舒适、睁眼思索、奋飞直追三个阶段，目前正处于第二阶段向第三阶段过渡。
体会专家授课，觉得提出丰都火凤凰文化的基础与必要性是：一是巴渝神鸟发掘于丰都县;二是"三丰七都"之丰都自古以来大部分历史阶段就算得上“凤凰儿";三是巴楚长期交战最后楚人西进给丰都一带带来了丰富的火凤凰文化。
鬼城文化与火凤凰文化的关系：一是都属于中国传说文化的优秀因子，都具有一定的人民性，体现了人民对公平正义的追求;二是都是丰都的历史文化，与丰都有千丝万缕的联系;三是凤凰文化与鬼城文化相比较，更有时代的亮色、进取性、进步性，更体现了人民对吉祥、富贵、平安等幸福生活的新要求，更加体现了时代发展对党员干部奋飞、涅槃新生的新要求。鬼城文化更多体现为反对压迫压制，追求公正，凤凰文化则是在前者已创造必要条件之基础上，进一步追求生活幸福新要求，主题更为积极明朗，也更利于对内对外宣传推介。
以故，提出文化双核之课题，擦亮黑珍珠与闪亮红宝石并举，当前突出对火凤凰文化的宣传，有其文化基础以及必要性与可行性。
为此，四个建议于火凤凰文化一一
之一，要让火凤凰成为个人精神追求的象征;美好生活的寄寓;城市文化的品牌;旅游推介的产品商品;对外宣传的地域文化核心;文艺书写的对象;市民广泛评说的吉祥物。
之二， 用好凤凰文化，既然花了这么大的功夫，就要以点带面扩大战果：一是个人修为，高洁，不随波逐流;二是齐家：追求富裕有尊严的生活;三是单位聚气：追求团结齐心顺气向上;四是兴县：追求平安祥和文明进步。
之三，克服传统凤凰文化消极因素：龙生龙，凤生凤：反动血统论;在生是个寡鸡蛋，死了是个凤凰儿：薄养厚葬;攀龙附凤：轻视底层民众;望子成龙望女成凤：本来十分正常，但推到极致则拔苗助长，过犹不及;富贵豪强者以凤凰自视过高，另一面则鄙视轻视甚至敌视民众，读书人以凤凰自居清高自许。
之四，火凤凰文化在实际工作中如何落地：党史学习：凤凰浴火救万民;从严冶党：凤凰浴火得新生;招商工作、引才、引智。
