搞哲学的人好追问：我是谁?我从哪里来?我要到哪去?而我们中国人就像哲学家一样，也喜欢刨根问底：我从哪里来？我祖先的祖先是谁？
中华民族源远流长，中国人慎终追远，喜欢追溯家族的历史。中国百家姓，有的同源不同姓，有的同姓不同源。有些姓氏显示出强大的基因，人口众多，人才辈出。在江西，有一个大姓，竟然大部分都是一个人的后裔。这个人是谁？他何以有如此强大的基因？
他是中国历史上的一位名人，尤其在江西名气很大。江西省城南昌有以他名字命名的路、以他名字命名的古亭和以他名字命名的公园，王勃的《滕王阁序》中都写到了他。南昌人可以猜到他是谁，而江西许多村庄的人根本不用猜，而是认定他是他们的祖先。
《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”南昌有孺子路、孺子亭和孺子亭公园，“徐亭烟柳”是古“豫章十景”之一，这位古代名人就是徐孺子。
徐孺子（公元97—168年），名稚，字孺子，东汉隐士，虽才华横溢，但“公府征辟，皆不就”。他从太学毕业，却不走“学而优则士”之路，多次被推举和邀请出世为官，却始终不为所动。他是位饱学之士，不仅通经学儒道，还知天文地理，可谓满腹经纶，世人尤其称赞他品行如玉。他善良恭俭，重情重义，却淡泊宁静，故而被尊称为“南州高士”。他与陈蕃是太学的同学，当年陈蕃任豫章太守，为表求贤若渴之心，专为接待他设一榻，他走了则将榻悬起，故有“悬榻”之典故。王勃在《滕王阁序》中借用此典故。朱熹说：“孺子高风何处寻？东湖台观水云深。生刍一束人如玉，此日凄凉万古心。”
作为在南昌生活的人，我在孺子路走过，在孺子亭下坐过，还拜谒过徐孺子墓，但这一切都只停留在“徐孺下陈蕃之榻”的影响。当我这几年寻访抚州市金溪县的诸多传统古村落后，我对徐孺子又增添了新的认知。我觉得，徐孺子并不仅仅停留在《滕王阁序》中，并不是仅仅停留在他的路、他的亭和他的园中，而是活生生地存在于大千世界。虽然他已去一千八百多年，却仍然活着，他的许许多多后裔，在他们聚居的众多徐氏村落里替他活着。
在金溪县，我走访过的徐姓村落有左坊镇的徐源村、琉璃乡的蒲塘村和印山村、合市镇的大耿村和小耿村等。在这几个徐氏聚居的古村落，我们仍然能够感受到这位“南州高士”的品行对其后人的影响，尤其是善义之品，就像是具有顽强生命力与强大基因的种子，发芽，生长，使徐孺子后裔蓬蓬勃勃，枝繁叶茂。
徐源村一带是丘陵地区，山都不高，却连绵不断，山丘上松树等林木绿意盎然。那天天晴气爽，在去徐源村的乡道旁，早稻田里稻穗已经沉甸甸的，这丰收的景象令人心情格外地畅快，这莫不是在暗示我的寻访也将硕果累累？
静卧在山水之间的徐源村，现存三座门楼，其中“高士第”门楼在村西头那口村子里最大的池塘旁，这里古树高大挺拔郁郁葱葱，而门楼静静地藏在浓郁的绿意中。有一株樟树，竟然倒卧横斜，跨在道路上。这座门楼，就像是位历史的记载与传述人，默默地告诉我们，徐源村人是“南州高士”徐孺子的后人。
义顺门在村子的中央，如今看上去就是一堵茕茕孑立、简简单单的砖瓦墙。当我独自站立在义顺门前，凝神注视它的时候，我觉得它并不简单，我试图从中国人对义、顺两字的理解，来感受义顺门里的深意。
中国人对于“义”字，往往上升到道德高度去解释。孔子说“仁义”，“君子喻于义,小人喻于利。”墨子讲“道义”，“天下有义则治,无义则乱。”孟子说：“羞恶之心，义之端也。”所以，在中国人心中，义是一种高尚的品德,甚至是“天下第一德”，故而要“义”字当头，比如“见义勇为”“大义凛然”“义胆忠肝”。中国人也特别喜欢“顺”字，顺利、顺畅、一帆风顺，当然也有顺从、顺应、孝顺之意，所以，只要顺遂了，也就顺理成章了。而义顺门以“义”“顺”两字合用，我分明感受到徐源村祖先对后人的敦敦教导与殷切期望，进门在家要孝顺，出门在外要仁义。如此看来，孝义果然是徐源村的家风。
在“高士第”门楼，我幸运地遇见了最该遇见的人，村委会会计老徐。他热情地向我介绍徐源村的情况，发给了我介绍徐源村的资料，并开车带我到新建的徐氏宗祠参观。这老徐看上去就是位人善、心好、做事干练的人。他告诉我，那棵倒卧的樟树，横在古道上，成人要低头才能过去，古时骑马或坐轿的人必须下马、下轿才可过，当地人说这是对“南州高士”徐孺子的尊重，所以这棵树也称为“下马树”。他还告诉我，“高士第”后不远处的“大夫第”里，曾经一支红军的指挥部入住，并影响了屋里的两位孩子走上了革命的道路。从他这里我还知道徐源村人被称为善山徐氏。
老子说：居善地，心善渊。不知道是因为善山，徐氏才定居于此，还是因为有了徐氏，山才姓善，反正我觉得徐源村人都挺面善的。积善传家，一直是善山徐氏家风的核心。其家谱中记载：“徐氏之居善山自其祖立道，公以积善兴其家，其宗族以积善厚其俗，其父兄以积善为训，其子孙以积善为其家法。”如今的善山徐氏，将“勤善爱家，厚德中和，孝悌忠信，自强精进”的精神相传。
在徐源村有一座神仙庙，纪念徐神仙。其实，徐神仙本名徐祥可，他3岁成孤儿，由婶母一手带大。传说他7岁才会说话，一说话就能呼风唤雨；他8岁开始走路，一走路则可腾云驾雾。民间传颂着许多他的神仙故事，如“抚郡澍雨”“蒲池斩蛟”“竹管车水”“祈雨受封”“挥水救火”“插杖成井”“铜峰招雷”等，这些故事真的挺神奇。不过，如果我们剥离故事中的那些神话色彩的夸张，从每一个故事中，其实能读出其中所包含着的进善惩恶、博施济众。
当我来到金溪琉璃乡的蒲塘村时，这里竟然也有一座纪念徐神仙的庙，而且此庙在金溪、临川、东乡一带名气还挺大，这就是铜峰古庙。在蒲塘村的村广场，立着一尊儒雅恭谦的塑像，走近一看果然是徐孺子。蒲塘村也是徐姓人家的聚居地，也是徐孺子的后人。
我是在一个冬日来到蒲塘村的，昏沉沉的天气，反而让蒲塘古村显得更加古朴典雅。来之前我就知道这里有一座精美绝伦的门楼，叫“名荐天朝”。这座门楼四柱三门五楼，它的柱、枋上刻有花草、龙凤等纹饰，繁缛精美；它的三层瓦檐在叠涩下面还有由漂亮花砖砌的斗拱撑着，显得更有气势；它的正下扁上刻着“名荐天朝”四个大字，字体俊逸、温润，而正上扁则书有一道圣旨。
“名荐天朝”门楼又叫“旌义坊”，是皇帝为表彰蒲塘村人徐积善的赈灾义举而赐建的。从门楼上的圣旨可知，明洪熙元年（1425年），江南洪灾闹饥荒，知县束手无策，蒲塘村的商人徐积善捐献了4500石粮食赈济灾民，明仁宗知道后，下旨嘉奖，赐建此旌义坊。
“名荐天朝”门楼，八百年来一直屹立在这里，它在表彰徐积善的善行义举时，其实更重要的是让积德行善的良好品行得到宣扬与弘扬。我想这座门楼也像是一位见证者，它见证了蒲塘村人的许许多多善行义举，它的存在就像是一柄旗杆，张扬着蒲塘徐氏人家善义传家的高尚家风。
蒲塘村自其始祖在此肇基已经有一千多年历史。村子东北有繁茂的山岭，四周分布着许多大大小小的池塘，像众星捧月般拱卫着蒲塘村，使这里山水相宜，风光旖旎。池塘中野生菖蒲多，故村子曾经叫菖蒲塘村。
水利万物，水韵生辉，蒲塘村在水的润泽下，在优良家风的熏陶下，蓬勃发展，人丁兴旺。村人耕读传家，大量的族人谋取功名，可谓人才辈出，其中考取进士11人，举人19人，有两人为文、武解元，在十里八乡传颂着蒲塘村“兄弟文臣”“父子武将”“一门三县令”“祖孙四大夫”等佳话，村子有“文武世家”之誉。
人多屋就多。蒲塘村的规模很大，尤其是古建筑众多，如“大夫第”“世宦祠”“外翰第”“养正轩”“容台世望”“迎薰集瑞”“芳传东海”“秀拔南州”“玉成书舍”“增益山房”等，还有登科门、进士第、科甲世第等门楼。村庄的古建筑抱团取暖般簇拥在一起，当炊烟袅起，好似村庄有无数的烟囱，故而蒲塘也被称为“千烟之厦”。
高宅大院，纵巷横弄。徜徉在蒲塘村，就像参观传统古建的博物馆，使人沉迷，令人陶醉，人们无不惊叹蒲塘徐氏曾经的荣耀与辉煌。村巷里微风吹拂，仿佛能嗅出这里的空气是带着香甜味的，好像这香甜味就是善义的味道。我深情地抚摸那斑驳的房墙，从那触感清凉的老砖上，似乎触及到了那些隐藏在老屋里、沉淀在古巷里的过往岁月。在这些岁月里，蒲塘村这块善地演绎着的善行义举，就像柴米油盐一样平常。
你说巧不巧？距离蒲塘村步行两公里多的大耿村，也有一座因“善义”之举而赐建的门楼，叫“义封门”。
义封门，是为旌表大耿村乡绅徐邦任捐粮1100石赈灾的义举，由明英宗下诏敕建的。这座门楼是大耿村的正门，虽然非常简朴，除了顶部有类似官帽的装饰，仅是砖墙黛瓦，但它却是一座书写着善义的标杆，其荣光与华丽的“名荐天朝”门楼一样光彩夺目。
大耿村也是徐姓人家的聚居地。走进义封门，一座三层的阁楼式建筑耸立在眼前，这就是大耿村的“兴贤坊”，一座为褒奖村人徐琼在明天顺元年高中榜眼而建的楼坊。再往前就是村里的柏轩公祠，它始建于明弘治年间。徐柏轩是大耿村的始祖，他在南宋建炎年间，任江西临江郡刺史，后迁居于此。村内还有尚书第、归田公祠、古戏台、徐琼故居和许多古民居，可想当年大耿村的盛况。
义封门、兴贤坊和柏轩公祠在村子的中轴线上。村人说：村子像一只翱翔的凤凰，其中义封门是头，兴贤坊和柏轩公祠是身，而向两侧延伸的房宅如舒展的两翼。“凤凰于飞，翙翙其羽”，大耿村人以善义之品为首，怎么会不展翅翱翔与辉煌腾达呢？尽管我在大耿村时，没有注意到他们是不是徐孺子的后人，但我在小耿村得到了答案。
小耿村与大耿村相邻，就在大耿村的西侧，是由大耿村发展过来的。
走进小耿村的立贤坊，一座精美的门楼屹立在村里那口波光粼粼的池塘旁，清凌凌的水倒影着门楼，水光也映射着这座古朴稳重的门楼。此门楼很有特色，四柱三间三楼，瓦檐也是花砖斗拱支撑，坊、柱上雕刻有精美繁复的花草纹饰，门楣上有三个葵花门簪。门扁上“南州高第”四字厚重、圆润，所以就叫它“南州高第”门楼。它门扁两侧各有一团图，右图刻有喜鹊、鹿、猴子和蜜蜂，左图刻有马、喜鹊、梅花，分别表示“爵禄封侯”与“马上有喜”。匾额上的石坊，中间刻有三条从水波中跃起的鲤鱼，这显然是“鱼跃龙门”的美好期望，而两侧刻有凤凰和牡丹，表示“凤穿牡丹”，寓意富贵、祥瑞、美好和幸福。由这座门楼可以一并确定，无论大耿村，还是小耿村，都是徐孺子的后人。
印山村也是徐孺子后人聚居地，也有座“科甲联芳”门楼，意思是住在门楼里的人家科甲连连，这里的徐氏流传有“祖孙进士，父子进士；兄弟同榜，叔侄同科”的佳话，令人惊叹。
“为善者，天报之以福。”在金溪县，有30多个徐氏聚居的村落，而且据说大部分是徐孺子的后裔。我不能去寻访所有的徐氏村落，但仅从如上的几个村，“窥一斑而知全豹”，我想，这些徐姓人家，源承先祖遗风，善义传家，敬祖尚孝，尊学崇德，才是他们俊才星驰，群英荟萃的内在基因。
历史上，一个人靠着强大的基因，发达成一个大家族的现象很多，繁衍成许许多多村落的也不少。江西的徐孺子就是许多这样具有强大基因的人之一。
这一个人与许许多多村的故事，读起来也是一本厚重的历史书，内容丰富，故事精彩，可以让人得到感悟与启示，而善义是我从徐源、蒲塘等村这几页中读出的最深感受。“善义传家永，诗书处世长”，徐孺子的后人们很好地诠释了这副对联的深刻道理。
中华民族源远流长，中国人慎终追远，喜欢追溯家族的历史。中国百家姓，有的同源不同姓，有的同姓不同源。有些姓氏显示出强大的基因，人口众多，人才辈出。在江西，有一个大姓，竟然大部分都是一个人的后裔。这个人是谁？他何以有如此强大的基因？
他是中国历史上的一位名人，尤其在江西名气很大。江西省城南昌有以他名字命名的路、以他名字命名的古亭和以他名字命名的公园，王勃的《滕王阁序》中都写到了他。南昌人可以猜到他是谁，而江西许多村庄的人根本不用猜，而是认定他是他们的祖先。
《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”南昌有孺子路、孺子亭和孺子亭公园，“徐亭烟柳”是古“豫章十景”之一，这位古代名人就是徐孺子。
徐孺子（公元97—168年），名稚，字孺子，东汉隐士，虽才华横溢，但“公府征辟，皆不就”。他从太学毕业，却不走“学而优则士”之路，多次被推举和邀请出世为官，却始终不为所动。他是位饱学之士，不仅通经学儒道，还知天文地理，可谓满腹经纶，世人尤其称赞他品行如玉。他善良恭俭，重情重义，却淡泊宁静，故而被尊称为“南州高士”。他与陈蕃是太学的同学，当年陈蕃任豫章太守，为表求贤若渴之心，专为接待他设一榻，他走了则将榻悬起，故有“悬榻”之典故。王勃在《滕王阁序》中借用此典故。朱熹说：“孺子高风何处寻？东湖台观水云深。生刍一束人如玉，此日凄凉万古心。”
作为在南昌生活的人，我在孺子路走过，在孺子亭下坐过，还拜谒过徐孺子墓，但这一切都只停留在“徐孺下陈蕃之榻”的影响。当我这几年寻访抚州市金溪县的诸多传统古村落后，我对徐孺子又增添了新的认知。我觉得，徐孺子并不仅仅停留在《滕王阁序》中，并不是仅仅停留在他的路、他的亭和他的园中，而是活生生地存在于大千世界。虽然他已去一千八百多年，却仍然活着，他的许许多多后裔，在他们聚居的众多徐氏村落里替他活着。
在金溪县，我走访过的徐姓村落有左坊镇的徐源村、琉璃乡的蒲塘村和印山村、合市镇的大耿村和小耿村等。在这几个徐氏聚居的古村落，我们仍然能够感受到这位“南州高士”的品行对其后人的影响，尤其是善义之品，就像是具有顽强生命力与强大基因的种子，发芽，生长，使徐孺子后裔蓬蓬勃勃，枝繁叶茂。
徐源村一带是丘陵地区，山都不高，却连绵不断，山丘上松树等林木绿意盎然。那天天晴气爽，在去徐源村的乡道旁，早稻田里稻穗已经沉甸甸的，这丰收的景象令人心情格外地畅快，这莫不是在暗示我的寻访也将硕果累累？
静卧在山水之间的徐源村，现存三座门楼，其中“高士第”门楼在村西头那口村子里最大的池塘旁，这里古树高大挺拔郁郁葱葱，而门楼静静地藏在浓郁的绿意中。有一株樟树，竟然倒卧横斜，跨在道路上。这座门楼，就像是位历史的记载与传述人，默默地告诉我们，徐源村人是“南州高士”徐孺子的后人。
义顺门在村子的中央，如今看上去就是一堵茕茕孑立、简简单单的砖瓦墙。当我独自站立在义顺门前，凝神注视它的时候，我觉得它并不简单，我试图从中国人对义、顺两字的理解，来感受义顺门里的深意。
中国人对于“义”字，往往上升到道德高度去解释。孔子说“仁义”，“君子喻于义,小人喻于利。”墨子讲“道义”，“天下有义则治,无义则乱。”孟子说：“羞恶之心，义之端也。”所以，在中国人心中，义是一种高尚的品德,甚至是“天下第一德”，故而要“义”字当头，比如“见义勇为”“大义凛然”“义胆忠肝”。中国人也特别喜欢“顺”字，顺利、顺畅、一帆风顺，当然也有顺从、顺应、孝顺之意，所以，只要顺遂了，也就顺理成章了。而义顺门以“义”“顺”两字合用，我分明感受到徐源村祖先对后人的敦敦教导与殷切期望，进门在家要孝顺，出门在外要仁义。如此看来，孝义果然是徐源村的家风。
在“高士第”门楼，我幸运地遇见了最该遇见的人，村委会会计老徐。他热情地向我介绍徐源村的情况，发给了我介绍徐源村的资料，并开车带我到新建的徐氏宗祠参观。这老徐看上去就是位人善、心好、做事干练的人。他告诉我，那棵倒卧的樟树，横在古道上，成人要低头才能过去，古时骑马或坐轿的人必须下马、下轿才可过，当地人说这是对“南州高士”徐孺子的尊重，所以这棵树也称为“下马树”。他还告诉我，“高士第”后不远处的“大夫第”里，曾经一支红军的指挥部入住，并影响了屋里的两位孩子走上了革命的道路。从他这里我还知道徐源村人被称为善山徐氏。
老子说：居善地，心善渊。不知道是因为善山，徐氏才定居于此，还是因为有了徐氏，山才姓善，反正我觉得徐源村人都挺面善的。积善传家，一直是善山徐氏家风的核心。其家谱中记载：“徐氏之居善山自其祖立道，公以积善兴其家，其宗族以积善厚其俗，其父兄以积善为训，其子孙以积善为其家法。”如今的善山徐氏，将“勤善爱家，厚德中和，孝悌忠信，自强精进”的精神相传。
在徐源村有一座神仙庙，纪念徐神仙。其实，徐神仙本名徐祥可，他3岁成孤儿，由婶母一手带大。传说他7岁才会说话，一说话就能呼风唤雨；他8岁开始走路，一走路则可腾云驾雾。民间传颂着许多他的神仙故事，如“抚郡澍雨”“蒲池斩蛟”“竹管车水”“祈雨受封”“挥水救火”“插杖成井”“铜峰招雷”等，这些故事真的挺神奇。不过，如果我们剥离故事中的那些神话色彩的夸张，从每一个故事中，其实能读出其中所包含着的进善惩恶、博施济众。
当我来到金溪琉璃乡的蒲塘村时，这里竟然也有一座纪念徐神仙的庙，而且此庙在金溪、临川、东乡一带名气还挺大，这就是铜峰古庙。在蒲塘村的村广场，立着一尊儒雅恭谦的塑像，走近一看果然是徐孺子。蒲塘村也是徐姓人家的聚居地，也是徐孺子的后人。
我是在一个冬日来到蒲塘村的，昏沉沉的天气，反而让蒲塘古村显得更加古朴典雅。来之前我就知道这里有一座精美绝伦的门楼，叫“名荐天朝”。这座门楼四柱三门五楼，它的柱、枋上刻有花草、龙凤等纹饰，繁缛精美；它的三层瓦檐在叠涩下面还有由漂亮花砖砌的斗拱撑着，显得更有气势；它的正下扁上刻着“名荐天朝”四个大字，字体俊逸、温润，而正上扁则书有一道圣旨。
“名荐天朝”门楼又叫“旌义坊”，是皇帝为表彰蒲塘村人徐积善的赈灾义举而赐建的。从门楼上的圣旨可知，明洪熙元年（1425年），江南洪灾闹饥荒，知县束手无策，蒲塘村的商人徐积善捐献了4500石粮食赈济灾民，明仁宗知道后，下旨嘉奖，赐建此旌义坊。
“名荐天朝”门楼，八百年来一直屹立在这里，它在表彰徐积善的善行义举时，其实更重要的是让积德行善的良好品行得到宣扬与弘扬。我想这座门楼也像是一位见证者，它见证了蒲塘村人的许许多多善行义举，它的存在就像是一柄旗杆，张扬着蒲塘徐氏人家善义传家的高尚家风。
蒲塘村自其始祖在此肇基已经有一千多年历史。村子东北有繁茂的山岭，四周分布着许多大大小小的池塘，像众星捧月般拱卫着蒲塘村，使这里山水相宜，风光旖旎。池塘中野生菖蒲多，故村子曾经叫菖蒲塘村。
水利万物，水韵生辉，蒲塘村在水的润泽下，在优良家风的熏陶下，蓬勃发展，人丁兴旺。村人耕读传家，大量的族人谋取功名，可谓人才辈出，其中考取进士11人，举人19人，有两人为文、武解元，在十里八乡传颂着蒲塘村“兄弟文臣”“父子武将”“一门三县令”“祖孙四大夫”等佳话，村子有“文武世家”之誉。
人多屋就多。蒲塘村的规模很大，尤其是古建筑众多，如“大夫第”“世宦祠”“外翰第”“养正轩”“容台世望”“迎薰集瑞”“芳传东海”“秀拔南州”“玉成书舍”“增益山房”等，还有登科门、进士第、科甲世第等门楼。村庄的古建筑抱团取暖般簇拥在一起，当炊烟袅起，好似村庄有无数的烟囱，故而蒲塘也被称为“千烟之厦”。
高宅大院，纵巷横弄。徜徉在蒲塘村，就像参观传统古建的博物馆，使人沉迷，令人陶醉，人们无不惊叹蒲塘徐氏曾经的荣耀与辉煌。村巷里微风吹拂，仿佛能嗅出这里的空气是带着香甜味的，好像这香甜味就是善义的味道。我深情地抚摸那斑驳的房墙，从那触感清凉的老砖上，似乎触及到了那些隐藏在老屋里、沉淀在古巷里的过往岁月。在这些岁月里，蒲塘村这块善地演绎着的善行义举，就像柴米油盐一样平常。
你说巧不巧？距离蒲塘村步行两公里多的大耿村，也有一座因“善义”之举而赐建的门楼，叫“义封门”。
义封门，是为旌表大耿村乡绅徐邦任捐粮1100石赈灾的义举，由明英宗下诏敕建的。这座门楼是大耿村的正门，虽然非常简朴，除了顶部有类似官帽的装饰，仅是砖墙黛瓦，但它却是一座书写着善义的标杆，其荣光与华丽的“名荐天朝”门楼一样光彩夺目。
大耿村也是徐姓人家的聚居地。走进义封门，一座三层的阁楼式建筑耸立在眼前，这就是大耿村的“兴贤坊”，一座为褒奖村人徐琼在明天顺元年高中榜眼而建的楼坊。再往前就是村里的柏轩公祠，它始建于明弘治年间。徐柏轩是大耿村的始祖，他在南宋建炎年间，任江西临江郡刺史，后迁居于此。村内还有尚书第、归田公祠、古戏台、徐琼故居和许多古民居，可想当年大耿村的盛况。
义封门、兴贤坊和柏轩公祠在村子的中轴线上。村人说：村子像一只翱翔的凤凰，其中义封门是头，兴贤坊和柏轩公祠是身，而向两侧延伸的房宅如舒展的两翼。“凤凰于飞，翙翙其羽”，大耿村人以善义之品为首，怎么会不展翅翱翔与辉煌腾达呢？尽管我在大耿村时，没有注意到他们是不是徐孺子的后人，但我在小耿村得到了答案。
小耿村与大耿村相邻，就在大耿村的西侧，是由大耿村发展过来的。
走进小耿村的立贤坊，一座精美的门楼屹立在村里那口波光粼粼的池塘旁，清凌凌的水倒影着门楼，水光也映射着这座古朴稳重的门楼。此门楼很有特色，四柱三间三楼，瓦檐也是花砖斗拱支撑，坊、柱上雕刻有精美繁复的花草纹饰，门楣上有三个葵花门簪。门扁上“南州高第”四字厚重、圆润，所以就叫它“南州高第”门楼。它门扁两侧各有一团图，右图刻有喜鹊、鹿、猴子和蜜蜂，左图刻有马、喜鹊、梅花，分别表示“爵禄封侯”与“马上有喜”。匾额上的石坊，中间刻有三条从水波中跃起的鲤鱼，这显然是“鱼跃龙门”的美好期望，而两侧刻有凤凰和牡丹，表示“凤穿牡丹”，寓意富贵、祥瑞、美好和幸福。由这座门楼可以一并确定，无论大耿村，还是小耿村，都是徐孺子的后人。
印山村也是徐孺子后人聚居地，也有座“科甲联芳”门楼，意思是住在门楼里的人家科甲连连，这里的徐氏流传有“祖孙进士，父子进士；兄弟同榜，叔侄同科”的佳话，令人惊叹。
“为善者，天报之以福。”在金溪县，有30多个徐氏聚居的村落，而且据说大部分是徐孺子的后裔。我不能去寻访所有的徐氏村落，但仅从如上的几个村，“窥一斑而知全豹”，我想，这些徐姓人家，源承先祖遗风，善义传家，敬祖尚孝，尊学崇德，才是他们俊才星驰，群英荟萃的内在基因。
历史上，一个人靠着强大的基因，发达成一个大家族的现象很多，繁衍成许许多多村落的也不少。江西的徐孺子就是许多这样具有强大基因的人之一。
这一个人与许许多多村的故事，读起来也是一本厚重的历史书，内容丰富，故事精彩，可以让人得到感悟与启示，而善义是我从徐源、蒲塘等村这几页中读出的最深感受。“善义传家永，诗书处世长”，徐孺子的后人们很好地诠释了这副对联的深刻道理。
