一
红楼梦是中国文学史上一部不朽的著作，从它问世那天起，就有很多人研究它，甚至有人靠此混出了名气，有了一辈子饭碗。既然大家都可以反复咀嚼，我也来凑凑热闹。
红楼梦是一部通俗小说，书中所描写的场景、人物并不俗，不但不俗，反而是常人可望而不可及。书的通俗之处是指书中运用的语言，整部书都是用老百姓家长里短的家常话写的，而且运用了很多地方语言。
现在网络发达，人们发表自己的观点、认知很容易，对红楼梦的的探究也出现了各种说法，其中不乏一些奇谈怪论。看过网上一篇文章，说红楼梦里的方言是湖南话，佐证是书中有很多带“湘”字的人名，如史湘云、柳湘莲和潇湘妃子林黛玉等等。红楼梦的作者也不是曹雪芹，是一位湖南文人写的，后来书稿被曹雪芹捡到就署上了自己的名字。乖乖，按照这位大伽的说法，我说红楼梦应该是宝坻人写的，因为里面“宝”字的人名更多，贾宝玉、薛宝钗等还都是书中主要人物。湖南怎么说也是中国的一个省份，争一下红楼梦作者的归属地还无所谓，照这样研究下去，怕是莎士比亚、托尔斯泰都要来争红楼梦的版权吧！
经过很多负责任研究者考证，红楼梦里运用最多的地方语言是应该冀东话。
曹世家族太远的祖籍不说，曹雪芹五代祖以上曾在冀东丰润县居住过，从他高祖开始，全家由丰润县迁往辽宁铁岭。
当年东北全境在满族统治之下，用现在的话说，曹家是迁往了“外国”。正是这次迁居，曹家后来才能成为清朝皇家的“包衣奴”，这在清史和曹氏家谱中有所记载。人的说话口音会随着环境改变而改变。曹家几代人在东北生活，应该早已随从当地口音，不会再说冀东丰润话。所以即便曹雪芹说话不是他的出生地南京口音，跟家族一样也应该是说东北话，绝不会是满嘴丰润口音。
曹雪芹的出生地是南京，这点无可争议。曹雪芹的祖父曹寅，曾任江宁织造，江宁就是今天的南京，当时全家居住在南京。曹雪芹的生父名为曹顒，在曹雪芹尚未出生时早逝。后来曹寅过继侄子曹頫，是曹雪芹的叔父。曹雪芹的出生在曹頫给康熙皇帝的奏折中有说明：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子便是曹雪芹。
从这些资料可以得知，曹雪芹生于南京，十三岁左右从南京迁回北京。十三岁的年龄，已经是大半个成年人，说话口音早已定型。人的说话口音一是受社会影响，二是受家庭影响。如果曹雪芹受社会影响，他应该会说南京话。有人考证，红楼梦书中有些南京话的词汇，这点倒是很有可能。
如果他说话受家庭影响，我们再对他的家庭口音追根溯源。上文说过，曹家迁往东北铁岭已经五六代人，说话应该早已随从当地的东北口音，在南京居住，即便在家里不说南京话，也应该是东北话，不可能再说祖籍丰润的冀东话。
既然曹雪芹已经不会说冀东话，红楼梦里又出现了很多冀东方言词汇，他是受了谁的影响呢？
二
曹雪芹写红楼梦的时候，已经穷困潦倒，家中没有更多的家庭成员，如果受家人影响，最能影响他的莫过耳鬓厮磨的妻子。
曹雪芹一生共有过三任妻子。第一位妻子是他表妹，可能就是林黛玉或者薛宝钗的原型。他的第二任妻子是个歌女，也许是歌唱演出的女优，也许是茶楼酒肆的陪待女。第三任妻子是个才女，有人推测，《胭脂斋续批石头记》就是出自她之手。不管怎么考证，这三个陪伴过曹雪芹的女人没有一个出自丰润，或者冀东。
曹雪芹出生于南京，后来迁居北京，祖籍丰润似乎没怎么去过，应该对丰润语言并不熟悉。既然他与丰润和冀东已经没什么干系，为什么《红楼梦》里会出现很多冀东方言词汇呢？
我没有研究过《红楼梦》，只看过一些零星资料。当代著名红学家周汝昌先生在考证曹氏家谱的时候发表过一篇文章：“曹家当年的封地在武清县东北崔黄口和宝坻县白水沱一带，崔黄口现在是武清县下辖的一个乡镇，至于‘白水沱’则无可考。”这篇文章发表后，被我们宝坻一位热衷研究《红楼梦》的文友发现，他立刻给周汝昌先生去了一封信，说明了“白水沱”的具体位置。原来白水沱的村子较小，一般地图上不会标注，所以周汝昌认为“无可考”。周汝昌先生得知白水沱的确切地点后，非常感谢这位小文友，给他回了亲笔信，这封信我曾亲眼见过。
这个“白水沱”村，离我们村只有一华里！
清朝初年朝廷让权贵们“跑马占圈”圈地，就是骑在马上跑一圈，圈内的土地归骑马人所有。白水沱离崔黄口十五华里。看来曹家的马匹不错，能从武清县的崔黄口直到我们村这一带跑上一大圈，把这片土地圈为曹家所有。那时候，肯定连我们村都被划归在曹家的封地之内。
按照曹雪芹写作《红楼梦》时真真假假、虚虚实实、正话反说的笔法，很有可能把“白水沱”写成“黑山屯”，周汝昌先生也是这样认为。按书中所说，“刘姥姥”是黑山屯人。刘姓在白水沱村自古是大姓，很多刘姓人都有刘姥姥爱说爱笑、装傻充愣的性格。
三
各地方言都是渐进式的，这个县和临县有点区分，临县和另一个临县又有些区分，离得越远区分越大。离得近的说话也有区分，例如前文所说的白水沱村，离我们村只有一华里，但是两村人说话闭着眼也能听出是来自哪个村。这种细微区分只有相距很近的村民能够听出来，远一点是分辨不出来的。就像北京，老北京人能够从口音上分辨出对方是东城区还是西城区的人，外地人听不出来。
红楼梦里有“当院”一词。“然后又抬了许多雀笼来，在当院中放了生。”这是七十一回中的一句话。“当院”是指院子里，“当街”是指街道上，我们那里都是这样说。
这句话里“雀笼”的“雀”在我们那里读为“巧”。
还有对人的称呼，如“周瑞家的”。周瑞家的什么东西？是指周瑞的老婆。我们那里背地里称呼已婚女人，都称“某某家娄”，家娄就是“家里的”快速称呼，泛指老婆。
我们那里对伺候人的女佣人，上了点年岁的称为“老妈子”，这个称呼在红楼梦里很通用。
“老奶子”一词很多红学家解释是指“乳母、奶妈”，我们那里泛指上了年纪的女性。老奶子的“奶”读为“男”的上声。
还有对地名的称呼，红楼梦里有“小过道”一说，指的是“胡同”。我们家乡都是这样说：“他们家住在老刘家过道。”是说住在刘家胡同。“过道”的“道”我们那里说成“岛”音。
还有一个词汇最有代表性。“我老婆子”是指自己的老婆，比通用的老婆两字后面多个“子”，“子”字读轻音。而丰润一带受唐山话影响，一般称自己的老婆为“我老娘子”。
红楼梦中出现了很多“倒装”组词，最具代表性的是“刚才”一词，红楼梦中都写成“才刚”，和我们那里的口语一样。组词倒装是宝坻话的一大特色，例如把“干净”说成“净干”：“你把院子扫净干点。”
红楼梦里本来还有很多冀东词语，经过多次修编，一些编辑不懂一些词语的确切意思都给做了改动。如果是曹雪芹的原稿，我的家乡话里面肯定会有更多。
红楼梦中我的家乡话数不胜数，我曾经给几个不识字的老奶奶读过红楼梦片段，她们说，这不就是娘儿几个家长里短说闲话吗。
四
疑问又来了。虽说白水沱是曹家封地，曹雪芹又没在封地生活过，怎么会使用当地方言写书？
中国自古有个传统，大户人家即使家庭没落，依然会有奴仆跟随。这些奴仆不计较待遇，忠心耿耿，至死相跟。所以某个大臣犯了满门抄斩的大罪，除去要杀掉全家人，家中的奴仆也要一同问斩。
看过一篇记载，好像是袁世凯的某个儿子，没落之后穷困潦倒，依然有个老仆相随。每天早晨老仆给他买来窝头当早点，老仆先把窝头切片放在炉子上烤，这位袁公子要拿出刀叉，系好餐巾，像吃西餐一样吃烤窝头片。
曹雪芹尽管贫困潦倒，家中免不掉还有忠实的佣人相随，这位佣人很可能就是书中所写的“刘姥姥”！
众所周知，红楼梦的后四十回是高鹗补写的。民间有个传说，曹雪芹死后，家中贫困连烧纸都买不起。邻居说读书人家不会缺少纸张，于是家人就拿出红楼梦的书稿当做烧纸焚烧。正在烧的时候，高鹗前来吊唁，抢出了剩余的书稿，就是前八十回。后来高鹗根据他所读过的书稿续写了后四十回红楼梦。
如果传说为真，这位拿书稿当成烧纸的人绝不是曹雪芹的最后一任妻子，因为最后一任妻子是《胭脂斋续批石头记》的作者，不可能把书稿当作烧纸烧掉。这位把书稿当成烧纸的肯定是不识字的佣人。
曹雪芹写作《红楼梦》，用的是通俗笔法，就是准备给俗人看的，不然以他的文才，完全可以用文言写作。曹雪芹会说南京话，会说北京话，还有可能会说东北话，却用并不十分熟悉的冀东方言写作，而且词汇运用得十分娴熟，肯定有熟悉冀东方言的人在身边。这个人如果不是妻子，他又没有几个冀东人的亲密朋友，其语言来源只能是来自家中的佣人，最大可能就是刘姥姥！
在红楼梦整部书中，虽然总是用调侃的笔法去描写刘姥姥，但是整个人物是高大上的形象，最后几乎成了贾家的大救星，连贾家的独苗女儿巧姐都嫁给了刘姥姥的外孙板儿。
所以我推测，刘姥姥有可能一直陪伴在曹雪芹身边，是他不离不弃的忠实女佣，用红楼梦和我的家乡话说，就是一个至死相随的“老妈子”。
五
“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”这是古代人的四大幸事。万里他乡，忽然遇到家乡人，亲近感会从心底油然而生。乡音已经烙印在灵魂深处，辨别家乡人的最简单办法，就是听他的说话口音。
有一次我去外地出差，回程时买了火车票在候车室等火车。候车室里没几个人，我躺在座椅上休息。忽然，旁边传来熟悉的乡音，我一下睡意全无，猛然坐起身来，问旁边的人是哪里人。人家告诉我是内蒙古多伦人，我的心情这才平静下来。原来多伦人和我们说话口音相近。
打开红楼梦，看着里面的故事情节和人物描写，每句话都是熟悉的乡音，就好像听家乡的老人在讲一个古老的故事。而讲述故事的人，并不是曹雪芹，而是我们邻村白水沱的刘姥姥！
（写于7月25日夜）
红楼梦是中国文学史上一部不朽的著作，从它问世那天起，就有很多人研究它，甚至有人靠此混出了名气，有了一辈子饭碗。既然大家都可以反复咀嚼，我也来凑凑热闹。
红楼梦是一部通俗小说，书中所描写的场景、人物并不俗，不但不俗，反而是常人可望而不可及。书的通俗之处是指书中运用的语言，整部书都是用老百姓家长里短的家常话写的，而且运用了很多地方语言。
现在网络发达，人们发表自己的观点、认知很容易，对红楼梦的的探究也出现了各种说法，其中不乏一些奇谈怪论。看过网上一篇文章，说红楼梦里的方言是湖南话，佐证是书中有很多带“湘”字的人名，如史湘云、柳湘莲和潇湘妃子林黛玉等等。红楼梦的作者也不是曹雪芹，是一位湖南文人写的，后来书稿被曹雪芹捡到就署上了自己的名字。乖乖，按照这位大伽的说法，我说红楼梦应该是宝坻人写的，因为里面“宝”字的人名更多，贾宝玉、薛宝钗等还都是书中主要人物。湖南怎么说也是中国的一个省份，争一下红楼梦作者的归属地还无所谓，照这样研究下去，怕是莎士比亚、托尔斯泰都要来争红楼梦的版权吧！
经过很多负责任研究者考证，红楼梦里运用最多的地方语言是应该冀东话。
曹世家族太远的祖籍不说，曹雪芹五代祖以上曾在冀东丰润县居住过，从他高祖开始，全家由丰润县迁往辽宁铁岭。
当年东北全境在满族统治之下，用现在的话说，曹家是迁往了“外国”。正是这次迁居，曹家后来才能成为清朝皇家的“包衣奴”，这在清史和曹氏家谱中有所记载。人的说话口音会随着环境改变而改变。曹家几代人在东北生活，应该早已随从当地口音，不会再说冀东丰润话。所以即便曹雪芹说话不是他的出生地南京口音，跟家族一样也应该是说东北话，绝不会是满嘴丰润口音。
曹雪芹的出生地是南京，这点无可争议。曹雪芹的祖父曹寅，曾任江宁织造，江宁就是今天的南京，当时全家居住在南京。曹雪芹的生父名为曹顒，在曹雪芹尚未出生时早逝。后来曹寅过继侄子曹頫，是曹雪芹的叔父。曹雪芹的出生在曹頫给康熙皇帝的奏折中有说明：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子便是曹雪芹。
从这些资料可以得知，曹雪芹生于南京，十三岁左右从南京迁回北京。十三岁的年龄，已经是大半个成年人，说话口音早已定型。人的说话口音一是受社会影响，二是受家庭影响。如果曹雪芹受社会影响，他应该会说南京话。有人考证，红楼梦书中有些南京话的词汇，这点倒是很有可能。
如果他说话受家庭影响，我们再对他的家庭口音追根溯源。上文说过，曹家迁往东北铁岭已经五六代人，说话应该早已随从当地的东北口音，在南京居住，即便在家里不说南京话，也应该是东北话，不可能再说祖籍丰润的冀东话。
既然曹雪芹已经不会说冀东话，红楼梦里又出现了很多冀东方言词汇，他是受了谁的影响呢？
二
曹雪芹写红楼梦的时候，已经穷困潦倒，家中没有更多的家庭成员，如果受家人影响，最能影响他的莫过耳鬓厮磨的妻子。
曹雪芹一生共有过三任妻子。第一位妻子是他表妹，可能就是林黛玉或者薛宝钗的原型。他的第二任妻子是个歌女，也许是歌唱演出的女优，也许是茶楼酒肆的陪待女。第三任妻子是个才女，有人推测，《胭脂斋续批石头记》就是出自她之手。不管怎么考证，这三个陪伴过曹雪芹的女人没有一个出自丰润，或者冀东。
曹雪芹出生于南京，后来迁居北京，祖籍丰润似乎没怎么去过，应该对丰润语言并不熟悉。既然他与丰润和冀东已经没什么干系，为什么《红楼梦》里会出现很多冀东方言词汇呢？
我没有研究过《红楼梦》，只看过一些零星资料。当代著名红学家周汝昌先生在考证曹氏家谱的时候发表过一篇文章：“曹家当年的封地在武清县东北崔黄口和宝坻县白水沱一带，崔黄口现在是武清县下辖的一个乡镇，至于‘白水沱’则无可考。”这篇文章发表后，被我们宝坻一位热衷研究《红楼梦》的文友发现，他立刻给周汝昌先生去了一封信，说明了“白水沱”的具体位置。原来白水沱的村子较小，一般地图上不会标注，所以周汝昌认为“无可考”。周汝昌先生得知白水沱的确切地点后，非常感谢这位小文友，给他回了亲笔信，这封信我曾亲眼见过。
这个“白水沱”村，离我们村只有一华里！
清朝初年朝廷让权贵们“跑马占圈”圈地，就是骑在马上跑一圈，圈内的土地归骑马人所有。白水沱离崔黄口十五华里。看来曹家的马匹不错，能从武清县的崔黄口直到我们村这一带跑上一大圈，把这片土地圈为曹家所有。那时候，肯定连我们村都被划归在曹家的封地之内。
按照曹雪芹写作《红楼梦》时真真假假、虚虚实实、正话反说的笔法，很有可能把“白水沱”写成“黑山屯”，周汝昌先生也是这样认为。按书中所说，“刘姥姥”是黑山屯人。刘姓在白水沱村自古是大姓，很多刘姓人都有刘姥姥爱说爱笑、装傻充愣的性格。
三
各地方言都是渐进式的，这个县和临县有点区分，临县和另一个临县又有些区分，离得越远区分越大。离得近的说话也有区分，例如前文所说的白水沱村，离我们村只有一华里，但是两村人说话闭着眼也能听出是来自哪个村。这种细微区分只有相距很近的村民能够听出来，远一点是分辨不出来的。就像北京，老北京人能够从口音上分辨出对方是东城区还是西城区的人，外地人听不出来。
红楼梦里有“当院”一词。“然后又抬了许多雀笼来，在当院中放了生。”这是七十一回中的一句话。“当院”是指院子里，“当街”是指街道上，我们那里都是这样说。
这句话里“雀笼”的“雀”在我们那里读为“巧”。
还有对人的称呼，如“周瑞家的”。周瑞家的什么东西？是指周瑞的老婆。我们那里背地里称呼已婚女人，都称“某某家娄”，家娄就是“家里的”快速称呼，泛指老婆。
我们那里对伺候人的女佣人，上了点年岁的称为“老妈子”，这个称呼在红楼梦里很通用。
“老奶子”一词很多红学家解释是指“乳母、奶妈”，我们那里泛指上了年纪的女性。老奶子的“奶”读为“男”的上声。
还有对地名的称呼，红楼梦里有“小过道”一说，指的是“胡同”。我们家乡都是这样说：“他们家住在老刘家过道。”是说住在刘家胡同。“过道”的“道”我们那里说成“岛”音。
还有一个词汇最有代表性。“我老婆子”是指自己的老婆，比通用的老婆两字后面多个“子”，“子”字读轻音。而丰润一带受唐山话影响，一般称自己的老婆为“我老娘子”。
红楼梦中出现了很多“倒装”组词，最具代表性的是“刚才”一词，红楼梦中都写成“才刚”，和我们那里的口语一样。组词倒装是宝坻话的一大特色，例如把“干净”说成“净干”：“你把院子扫净干点。”
红楼梦里本来还有很多冀东词语，经过多次修编，一些编辑不懂一些词语的确切意思都给做了改动。如果是曹雪芹的原稿，我的家乡话里面肯定会有更多。
红楼梦中我的家乡话数不胜数，我曾经给几个不识字的老奶奶读过红楼梦片段，她们说，这不就是娘儿几个家长里短说闲话吗。
四
疑问又来了。虽说白水沱是曹家封地，曹雪芹又没在封地生活过，怎么会使用当地方言写书？
中国自古有个传统，大户人家即使家庭没落，依然会有奴仆跟随。这些奴仆不计较待遇，忠心耿耿，至死相跟。所以某个大臣犯了满门抄斩的大罪，除去要杀掉全家人，家中的奴仆也要一同问斩。
看过一篇记载，好像是袁世凯的某个儿子，没落之后穷困潦倒，依然有个老仆相随。每天早晨老仆给他买来窝头当早点，老仆先把窝头切片放在炉子上烤，这位袁公子要拿出刀叉，系好餐巾，像吃西餐一样吃烤窝头片。
曹雪芹尽管贫困潦倒，家中免不掉还有忠实的佣人相随，这位佣人很可能就是书中所写的“刘姥姥”！
众所周知，红楼梦的后四十回是高鹗补写的。民间有个传说，曹雪芹死后，家中贫困连烧纸都买不起。邻居说读书人家不会缺少纸张，于是家人就拿出红楼梦的书稿当做烧纸焚烧。正在烧的时候，高鹗前来吊唁，抢出了剩余的书稿，就是前八十回。后来高鹗根据他所读过的书稿续写了后四十回红楼梦。
如果传说为真，这位拿书稿当成烧纸的人绝不是曹雪芹的最后一任妻子，因为最后一任妻子是《胭脂斋续批石头记》的作者，不可能把书稿当作烧纸烧掉。这位把书稿当成烧纸的肯定是不识字的佣人。
曹雪芹写作《红楼梦》，用的是通俗笔法，就是准备给俗人看的，不然以他的文才，完全可以用文言写作。曹雪芹会说南京话，会说北京话，还有可能会说东北话，却用并不十分熟悉的冀东方言写作，而且词汇运用得十分娴熟，肯定有熟悉冀东方言的人在身边。这个人如果不是妻子，他又没有几个冀东人的亲密朋友，其语言来源只能是来自家中的佣人，最大可能就是刘姥姥！
在红楼梦整部书中，虽然总是用调侃的笔法去描写刘姥姥，但是整个人物是高大上的形象，最后几乎成了贾家的大救星，连贾家的独苗女儿巧姐都嫁给了刘姥姥的外孙板儿。
所以我推测，刘姥姥有可能一直陪伴在曹雪芹身边，是他不离不弃的忠实女佣，用红楼梦和我的家乡话说，就是一个至死相随的“老妈子”。
五
“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”这是古代人的四大幸事。万里他乡，忽然遇到家乡人，亲近感会从心底油然而生。乡音已经烙印在灵魂深处，辨别家乡人的最简单办法，就是听他的说话口音。
有一次我去外地出差，回程时买了火车票在候车室等火车。候车室里没几个人，我躺在座椅上休息。忽然，旁边传来熟悉的乡音，我一下睡意全无，猛然坐起身来，问旁边的人是哪里人。人家告诉我是内蒙古多伦人，我的心情这才平静下来。原来多伦人和我们说话口音相近。
打开红楼梦，看着里面的故事情节和人物描写，每句话都是熟悉的乡音，就好像听家乡的老人在讲一个古老的故事。而讲述故事的人，并不是曹雪芹，而是我们邻村白水沱的刘姥姥！
（写于7月25日夜）
