镜子是用来反映形象的器具，古代用铜制，现代用玻璃制成。不过，此文提到的镜子，并不仅仅是指那些利用光学原理制成的用具。
从事民俗学习和应用的这些年来，别人对我的称谓一直未有确定。毕竟不同于高校或科研单位的教学和科研人员，所以，不好称某某家;于是，大多时候人们称我是民俗专家。不过，后来人们又发现我有些不同于一般民俗专家的地方，比方说我会在讲明民俗事象之余，再讲一些关于背景、沿革、意义等方面的事。特别是在讲明“什么是?”以后，再讲些“为什么是?”、“怎么是?”等带分析性的内容，于是就多少有了一些文化味。于是乎我开始被人“另眼看待”。
因为我觉得，凡事仅仅了解了现象本身还是远远不够的，尤其是民间习俗，需要放到特定的自然和社会的人文环境当中去分析，这样才有利于更好地了解它们内在的价值。
有了这种特色，无论跟媒体合作，还是参加党政机关或社会团体组织的活动，让人觉得这些见解不仅独特，而且还有利于更好的认识民间习俗本身，从而也有利于它们的传承和保护。
比方说，每年春节前后都是宣传过年习俗的时机，大多数民俗专家都会集中于对其具体内容的介绍。有的人为了显示自己的特殊地位，“权威”地发布所谓“标准答案”，比如：福字该怎么贴?以至于就连《新闻和报纸摘要》都专门为此开展讨论，热闹一时。
在实际生活当中，民俗基本不存在所谓的“标准答案”。当有人问到我时，我把其中的道理讲出来，特意强调了民俗是“自发形成”、“自觉遵守”这样一个基本原则，引导大家认识贴“福”字的意义所在。至此，究竟该如何贴福字，大家心中自然有了自己的认知和答案。这些正是文化多样性的价值所在。
听了我的分析，人们虽然没有得到标准答案，但对“福”字的意义有了新的了解，贴好“福”字的积极主动性和创造性明显提高。
由此令我感到，这才是民俗专家该做的事情，其结果必然有利于民俗事业的繁荣和发展。这对于民俗专家来说，是最大的肯定和赞誉。相反，如果人们都去统一贴“福”字，把民俗专家说的话当成金科玉律，表面上民俗专家显出风光，实际上不利于民俗事业发展。
几年来，由于坚持这一认识，我越来越得到认可。同时，对我的称谓也渐趋统一。
今年春节前夕，由北京市文旅局和《北京日报》客户端合作举办的“网上过大年”活动中，从过小年一直到除夕，每天我都做一期节目，介绍当天的习俗，启发大家，把年过得更加丰富有趣。因此，对我的称谓，开始明确为“民俗文化专家”。
我听到不禁莞尔，颇觉受用。因为“民俗”是我喜爱的专业，也是我余生愿意献身的事业;“文化”是民俗的灵魂，也是民俗最感人的东西，介绍民俗，目的正在弘扬民族文化的优秀传统。
有趣的是，我被定位为“专家”而不是“学者”，这就意味着，一直工作在一线，接地气，与生活紧密相连。这才是民俗工作者的价值所在。同时，这也与我的身份相符。因为我从未在高校院所搞科研，而是以民俗事业的保护与传承作为目标，所以本质上只是专门工作，而不是去仅仅进行研究。
总之，在民俗领域工作，因用力而成专家，但同时，更注重文化的宣传和继承。这样的定位，对我来说是再合适不过了。
2021年3月7日上午
