到庐山东林寺闻佛，是人生行识的一次改良。或许，是娑婆世界的又一度轮回。
辛丑中秋后，丹桂飘香。信友慈悲，邀我前往仰慕已久的庐山东林寺参闻佛课。东林寺，在江西庐山西北麓，因处西林寺东故名。
巍巍庐山，层峦叠翠，东奔而来。潺潺虎溪，清流环抱，西浙而去。后山白塔崇崇，梵音缭绕。前坪殿宇幢幢，金碧辉煌。九品莲池，呈"品"字形布局。上有鈡、皷二楼并立，青莲舍利塔，宝座当中。左右厢房回廊，曲径通幽。亭台楼阁，古茂典雅，雕梁画栋皆红木。水池莲台，玉砌栏杆，檐阶过道墁青石。苍松翠柏皆存肃穆意。名花 宝树具足慈悲态......
寺外人车如流，寺内一尘不染。香风扑面，佛音悠扬。信众游客， 进出有序。不售门票，免费吃住，提供信士香烛，赠送佛经和视听光盘、阅读书籍，还有念珠及各式佛文化饰品。寺庙里的工作人员及义工们，尊持佛仪，和颜可亲，有问必答，有求必应。眼前的一切，触动了我，一种从未有过的感觉涌上心头，惊喜这浊世中乃有一方净土!末法时期乃见佛光普照。正如东林寺主持上大下安法师所愿:让富人 化钱多积善缘，让穷人都拜得起佛。我初闻此愿，刹时泪崩。感恩有 一座摒弃了铜臭味的佛门圣地。不由得我要疏理这净土宗门，在历史长河中那斑斑点点的文字。
东晋太和元年(公元 366 年)，光禄卿浔阳陶范为慧永法师建西林寺。东晋太元八年(383 年)，慧远大师践约来庐山拟偕慧永法师 往广东罗浮山潜修，途经浔阳，见庐山清静足以息心，留住龙泉精舍，后移居西林。太元九年(384 年)，桓伊任江州刺史，接受慧永提议， 为慧远建东林寺，慧远自此居东林寺。创立青莲社，也称净土宗。佛音远播，被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。为中国佛教八大宗 派之一，历 1600 多年，屡衰屡兴，高僧名居士辈出，佛法宏广。
自佛教传入东土，因其了悟轮回，照见人生自何处来，又回何处 去。为梦想长生不老的帝王们诠释了疑惑，便被中上层人物所容纳。到慧远大师时，才开始广泛施布于中低层大众。提倡专修往生西方净 土的念佛法门，觉悟信众，教化"愚痴"，名满天下。这与远公的善 慧相关，他精研佛法，从大量的佛著作中汲取精华，加上自己多年的参悟，"三藏十二部，留于他人读"。得出六字真言，用于开启心灵的钥匙——东林佛号。
南无——阿弥——陀——佛。不听不知道，一听无上妙!"一句阿弥陀佛，足以了悟成佛"。上世纪暮，一位唱红大江南北的女歌星，游览五台山时，不经意
听闻如此妙音，便寻音而至道场窗下，驻足聆听，觉得从来没有听过 如此美妙的声音。便不自觉地和唱起来，随即，如一汩清畅、哀亮，微妙、和雅的夏日清流，遍布全身。如久处黑暗而始见明灯，似身堕苦海而终达彼岸。尤如爱父唤子归，慈母暖儿身!不禁心灵震颤，泪如断珠。当即启愿断尘向佛!她在三个月后，处理完俗事，便喜登大道，皈依本佛。
在东林寺佛课道场上，西方三圣金光宝气，神圣而肃穆，庄严又慈祥。一声声东林佛号，妙音绕梁。满大厅三千莲友，心声回响。上有耋耄，前搀后扶。下有童幼，男牵妇抱。手结佛印，心存一念。躬身虔诚，移步端祥。我随众口念佛号，往事煙灭。轻声佛号，荡涤心扉。高唱佛号，游子思归......东林寺佛七规模庄严盛大，我是第一次参念。早晨 3 点半打板鸣更，4 点到念佛堂开始念佛。10 点 40 分结束。下午 13 点半开始念佛， 到 20 点结束。每天下午，先是大安大和尚讲解省庵大师《劝修净土 诗》108 首之一首。然后，大和尚带众信着念东林佛号功课，整整六小时不喝水，不休息，不离场。有部分信众做不到，中途有要离场的。
其实，一天 12 小时的功课是很辛苦的，一般人在场连续念佛三四个小时就很疲惫的。看似简单，但腰酸背腿疼，腰腿僵硬是普遍现象。只有长期做功课的人才能不觉得累，我看到有一些六七十岁的师 傅及信居士坚持的很好，他们并不觉得很疲惫。
佛七其间提唱"日中一食"。其实，僧众大都是日中一食的。也有很多持修多年的信居士，也是日中一食，或者午后不食。我只能早、中二餐，持戒"午后不食"。第一天生怕夜里会饿的难受，还偷偷准备了苹果面包。但是睡到了半夜，并没有觉得饿意，一连几天下来了， 还觉得很自然，精神饱满，大脑清新，身轻气爽。我好生欢喜，又觉得不可思议!以至回家后，乃觉得晚餐无所谓，不吃或少吃。
根据中医理论，对于不缺营养的人来说，最好是少食或者不食晚餐，让内脏器官得以休息，有助于身体健康。而一些信居士说，他们不食晚餐，第二天早上的舌苔就鲜红灵活，不会舌肥苔白，人更清新。由此可见，修身持戒的和尚午后不食是科学的，午后不食这一规矩，在佛教界是有典故出处的，一直传承至今。但我认为，在农业生产技术落后的古代，食物缺乏是普遍现象。又佛 教和尚以托钵为生，赊来之食。打坐念经的和尚不是重体力活，午后节省食品，到缺食至慢慢习惯了不食，是有其历史原因的。我的父亲就常说，旧社会里的穷苦人家，晚上都不生烟，只有一把杂粮(豆、 花生、薯、瓜果等)下茶充作晚餐，或吃一些杂粮做的糊糊汤过夜。因而，被中国化了的佛教寺院僧人，实际上已经不再托钵赊来之食。由官方及十方信众供养，很多寺院庙宇，还有田产山林等作为生活资 源。但是，节俭苦修，持戒念佛，珍惜粮食，回向供养，一直是出家人的必修。
在东林参修佛课期间，必须严格遵守的寺院规矩，进餐厅时，男女分门别道进出膳厅。男左女右，进出门槛左门左边迈右腿，右门右边迈右腿。男众女众不能同坐同桌，吃饭不能东张西望，不能讲话，饭前要先念佛感恩。喝完的粥碗，碗壁上不能沾有米汤，和吃完的菜碗，都要用馒头把碗中的米汤及油星擦拭干净，或者用开水荡涤，再将含有油花的汤水喝完，要求碗中不能有油腻和饭星后，才可以放入洗碗池。这样地爱惜粮食，是尊敬付出辛勤汗水的劳动者，也是对天地神灵的敬畏。因为，世间万物都离不开日月光华的恩赐，何况人乎。
人虽是万物之灵，但世间万物皆具灵性。娑婆世界，弱肉强食， 善恶因果，循环轮回，苦海无边。所以，佛陀无私，做出表率，爱护众生，带领信众皈依三宝，即皈依法，皈依佛，皈依僧。再皈依法竟， 皈依佛竟，皈依僧竟。能受持五戒:一不杀生，长寿康乐。二不偷盗， 不贫自在。三不邪淫，眷属和乐。四不妄讲，威德德信用。五不饮酒， 聪明利智。如果善男子善女人能渐修逐进，利人利己，娑婆世界成乐土，岂不善哉!
在东林寺这片佛音曼妙的净土中。虽然游人香客如织。但是，我们听闻鸟语花香，看到各种鸟儿寺院内的景观林木中自由欢唱，在人众行走的路边草坪上自由自在，跳跃觅食。只要你停下脚步，和颜欢欣地伸出手臂，就会有祥和的鸽子落在你肩膀或手臂上，与你亲近乞食，与孩童追逐戏嬉。更不可思议的是，"无忧亭"中的大公鸡，毛色艳丽，鸡冠雄壮，雍容尔雅。每天义务执勤，鸣更报晓，还与童叟妇孺极具亲和力。如果你坐在他身边对着他念佛，他会飞上你的肩膀腑身细听，你用手机放佛音他听，他会静静地蹲在手机前频频点头作 揖。斯是公鸡，正应了佛陀所说"万物皆具灵性"。使得十方善信，无不仰慕东林祖庭的神圣，无不感应到净土道场的灵应。
东林大佛，矩东林寺约 30 分钟车程，在江西庐山景区温泉镇。佛像坐落在半空之中，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，视野开合，高度起伏，张弛有序的礼佛拜佛空间。使阿弥陀佛的神秘、 慈悲、庄严渐次展现在面前。大佛的形像为接引式，以雄伟的身躯表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以悲悯的表情，表现阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。大佛宝盖八一米，设置火焰宝盖顶， 以表九九八十一难。意为修行成佛之艰辛不易。佛身通高四十八米， 用四十八公斤黄金帖饰佛身，金碧辉煌。底座为四十八瓣莲台，表现 阿弥陀佛为救度众生所发的四十八大愿。东林大佛，是中国及全球第 一高阿弥陀佛像。北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，弥陀坛城， 净宗道场，朝圣胜地。
相好光明，见相发心。每一位信士到此，都会有一种由爱父唤子归的感应。戒斋、净身、焚香过后的朝圣拜佛人众，伴随着空旷中飘荡着清畅，哀亮，微妙和雅的东林佛号，三步一拜，向空高之上的阿弥陀佛登攀!一千多级台阶上，有礼佛的和尚，有四方来此挂单僧尼， 更多的是信士香客。朝圣众中，有步履蹒跚、白发躬身的老者，有父 牵母抱的稚幼。每一个顶礼，虔诚而悲悯，每一次膜拜庄严而神圣。
一切纷扰与妄念让感应所消，一切艰难与痛苦被信愿所灭。我在艰难中克服妄念，汗流浃背，坚持做好每一个顶礼与膜拜的动作，近一个半小时的起伏葡萄，腰腿背皆酸痛无力，更当心下山困 难。到了山顶，喝过茶水，礼拜众佛。四顾茫茫山外，有一种登峰造 极，了脱尘世的曼妙感。我轻松地下了山，疲乏不存，真的又一次不 可思议!听很多人说，不是跪拜顶礼上下山的，第二天都会腰腿肌肉
疼。这可能除了有肢体运动的科学性外，更多的是信愿的力量吧。人，应该是要有一个信愿的，用信愿去克服无果的妄想。佛陀的信愿，慈悲为怀，苦修多年终得正觉。把自己看到的告诉我们，把自 己得到的与信众分享，自利利人。如是末法时期，烦恼浊重，障缘众 多，修行不易。许多祖师大德提倡切契合末法时期，众生根性的净土法门。仰凭阿弥陀佛的愿力救度，得生极乐净土。净土法门堪为末法
时期救度众生最后的一艘渡轮。
辛丑九月初八日于玉景苑
