我脚下踩着的是什么草?一望无际的针树和那些不知名的丛林在风声的吆喝声中，慢慢的沉寂下来，一头野猪一晃一晃的闯进了人们早已经埋伏好的围猎场中。刹时，高叫声四起，野猪受到惊吓慌不择路掉进猎人们早已挖好的陷阱之中，人们举着用石器打制的尖利工具，围着陷阱欢呼雀跃。
雷电交加的时刻，他们齐心将掉在陷阱里的野猪捆绑后拉上陆地，野猪凄凉的叫声仿佛在呼唤着自己的那些同族过来营救。人们将野猪拉到了氏族广场的中心，族长双手举过锋利的石器工具，将野猪杀死，而后按照每人所需，将野猪肉全部分完。
一个长方形的慢坡台地上，三十几户住户的房屋一字排开，大家拿着自己分到的猪肉回到家中。不久，釜里飘出的肉香，就盘旋在慢坡岗地的上空。
慢坡岗地高出地面三四米左右，大致面积在0.3平方公里。随说岗地的面积不是很大，但人们知道这个地方是集福祥兆之所，故而从记事儿开始，一代代的族群在这里围猎、繁衍并创造着美好的生活。
人们在慢坡之上建造的房屋，所用材料大都是就地取材。他们把当地的土和成泥，然后在泥中掺杂树枝、草和细沙，而后筑墙，这样使墙体结实的同时，还可以使墙体能够抵御野兽的冲击和更加严酷的自然环境侵蚀而长久居住。
这让我想起了在孩提时代亲历的，大人们用土和麦秸秆掺在一起切墙的场景，这情景至今还留在我的脑海之中，只不过这是过去的土配房，现今早已废弃不用了。
防火墙的建立和使用，是大河村遗址居民对用火过程的更直观掌控，否则每家每户的厨房上空，也不会飘荡着煮肉的浓香。防火墙的构造和设置，诠释了他们对房屋设计的思想和规划。
火在这里的另一种用法，则是用火烘烤已经做好的房屋地坪。这是一种很科学的地坪施工方法，不但保持了屋内地坪的干燥，还杜绝了很多虫子筑巢的打算，而这种思想竟发生在我们的新石器时代，让人叹谓。
平整耐用是这里的居民建造房屋的最基本思想，她与庙底沟文化遗址还有很多方面的不同，这也说明，郑州这个大家都认为只有商业润味的城市，其实也是古人类首先选择可供生息的栖息地之一，而从目前大河村遗址这个地方有人类居住的时间算起，已有五千二百多年。这是有关单位的碳十四测算而定，属于考古的范畴了。
我站在大河村南的这条慢坡前思绪绵绵。博物馆内展出的内容，使我们今天对延续二字充满了自豪。想想这里曾森林茂密、野兽出没、植物遍布、四季分明和一片片参差不齐的桦、榆、胡桃等，思绪就禁不住穿越时空、飞向那个茹毛饮血的时代。
这就是面前这个大河村遗址博物馆告诉我的一切。
五千二百多前郑州的地理环境是这样，这让多少人浮想联翩。看着这些使人眼熟的建筑和居住生活方式，这些场景不由使人亲切感顿生，因为我们重复着这样的生活方式并不断发展、创新而时光已越千年。这里是我们文明古国深接地气的历史脚印之一。仰望时空，望着悠悠白云和湛蓝的天底，不知时间经纬那边的古人，他们是否也关注着下面的我们。
遗址里居住的人们，他们在当时是怎样的一种社会关系，这无从得知，但是从展出的居住建设布局，也可以推测出当时的社会组织形态，最起码从房屋里有套间的布局看，与我们今天家庭居住的生活方式也是一脉相承，否则一间房子足够，为什么还要建造套间?
惊异博物馆展区内的母系氏族时期和父系氏族时期的文化并存现象，尤其是房间内的用火数量，是当时家庭人口增多的一个主要原因，而随着用火数量的加码，也从另外一个方面揭示了家庭内男女社会地位的确立，或者是以夫妻居住为主的夫妻关系持久发展的明证。
在向一夫一妻制过度的漫长岁月中，大河村文化博物馆展出的内容，是我们婚姻文化已经或正在发生变化的直接证据。增多的房屋和套间，也从另外一个角度说明当时父系氏族社会的确立，除此之外，就没有更加合理的居住布局意义。
这是目前黄河流域我见过的最为丰富的文化遗存之一，在这个仅有10几米深的慢坡土岗之下，竟然叠压着八个时期的文化遗存，内容从仰韶文化、龙山文化、夏代二里头文化和商代文化依次重叠，时间跨度在3300年之久，这使人惊叹。如果询问郑州西部的织机洞古人类去向、询问贾湖人类和裴李岗古人类的去处，我们是不是就可以在大河村遗址里找到答案呢?
风带着哨音略过博物馆的屋檐与中州大道上南来北往的汽车声响混为一体，演奏者古老文明与现代文化传承的交响乐。从这里的居住文化，到今天的高楼大厦;从红、灰、黑色的陶瓷到今天的瓷器、从曾经的生活习俗，到今天的风俗文化，我们一直传承有序、延绵不断，似黄河之水，源远流长。
黄河，我们民族文化的摇篮。郑州作为黄河中下游分界线的商城，更是商代600年间的都城之一，她像黄河两岸排列的众多城市一样，从历史中走来。我深知，黄河向往着大海、我深信，伴随着黄河流域高质量发展的号角，有磅礴的大河文化为依托，两岸城市群定会如黄河水一样彼此相拥、一泻千里，冲出渤海、走出闭塞、拥抱大洋。
这是我们的文化自信、更是我们精神永不枯竭的源泉!
我期待并憧憬明天!
