《老子•第二章》，天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
常见的解读为：
天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”就没有“后”，这些都是相辅相成的。因此圣人做事，能体合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为，不加干预;生长万物，并不据为己有，化育万事，并不自恃其能;成就万物，亦不自居其功。就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。
如果单从审美的角度理解，占大多数的庸俗大众认为的美，就不是真的美，而是缺乏艺术修为的、凡俗的“美”
钱钟书在《围城》里说“唐晓芙的眼睛并不顶大，但胜在灵活温柔，反衬出很多女人的大眼睛只是像政治家讲的大话，大而无当。”
唯一一次发现把大眼睛作为贬低词汇来做比喻的。政治家的讲话：大话、空洞、不恰当。一些大眼睛也空洞无神，搭配脸型、气质、形体却不合适、不匹配。
世俗平常人审美，罔顾内涵，只要看见大眼睛、双眼皮就定性为漂亮。这种漂亮往往是缺乏艺术审美的艳俗体验。
以前，家家过年都买年画贴墙，年画一概都是胖娃娃、大鲤鱼、大红大绿、富贵吉祥。
随着改革开放，人们视野逐步开放，与世界同轨了，千篇一律的年画逐渐退出家庭视线，连千年非遗文化遗产，天津“杨柳青”年画都没落无人问津了。
小时候学美术，最先画素描石膏像，模型头像都是大卫。古希腊美男子的审美标准，高鼻梁、凹眼睛，卷曲头发。
受艺术熏陶，我对自己的容貌有了自豪自信，80年代，流行烫头，我也留长头发烫了一头卷发，揽镜自赏，活生生一幅大卫的石膏像呀，对心仪的美女同学就有了追求的信心。
西方审美能把缺一只胳膊的维纳斯奉为美神，中国农民，你把刀架他脖子上，他也不会认可的。
艺术圈总把荒凉、残缺、留白作为一种美的表现形式。让庸常艳俗之流无法接受。
进入作协、美协以后，经常会有艺术圈的陌生人见面。有几次初相识，就有艺术家很突然地夸赞我的形象气质甚至胡须具备艺术美感，起初我还以为对方虚伪地客套，后来经常遇到这种事，便习惯享受艺术圈的氛围了，更不喜欢庸常的俗圈。
有一个具备琴棋诗书画才艺、学心理学的美女同学，能从别人的眼神、细微动作看出人的心理活动和思维状态。四十多年没有见面，那次同学聚会，她仔细凝视我，说：“你这小眼睛太神秘了，根本看不出来你有什么心理活动，你成作家了，思维必然比一般人活跃，你这深邃的目光掩饰得好。”
随外国影视进入中国，尤其日韩剧的风靡，小眼睛男子汉也逐渐被接受，被推崇，甚至有女星也以小眼睛著称(林忆莲)，吕燕以小眯缝眼成国际模特冠军巨星。
评价美丑没有标准答案，艺术界与俗人不会同频产生共鸣。
感谢父母把我天然的“丑”打理得与众不同、超凡脱俗。
一个家族有没有艺术审美基因和天赋，追根溯源，祖上出现过有功名富贵达人的家族，才会有精力有财力培养艺术文化才能，并烙印在家族基因里，世代传承。反之，贫穷低能家族，只能关注到吃饭穿衣基本生存问题，没有能力关注文化艺术精神层面，这基因也会固化到骨子里，想突破阶层需要几代人的改良。
吴冠中说：“今天中国的文盲已经不多了，但是美盲很多”
审美教育的缺失意味着人们无法欣赏和理解美。一个缺乏审美素养的人，可能在知识上很丰富，但在生活中却难以发现美、欣赏美。他们的精神世界会变得单调乏味，对生活缺乏热情和创造力。更为严重的是，审美教育的缺失将影响个人的全面发展和社会进步。
想象一下，如果一个孩子从小缺乏对美的感知和欣赏，他可能会失去对生活的热爱和追求美好事物的动力。这样的孩子长大后可能会变得冷漠、孤僻，甚至对周围的一切都感到无趣。更为糟糕的是，如果这种审美缺失在家庭、学校和社会中普遍存在，那么它将对整个社会的发展产生负面影响。
审美能力直接影响人的价值观、世界观。
2014年，中央电视台CCTV10播出了14集主旋律专题片《审美的历程》，并由中共中央党校《共建我们的精神家园》丛书编委会编辑出版了同名“党员干部理想信念教育读本”
把审美教育提升到理想信念高度。
文艺(文化艺术)是体现美学的形式工具，习近平总书记在2014年10月15日文艺工作座谈会上讲话：“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人心动，让人的灵魂受到洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。”
生活中并不缺少美，缺的是发现美的眼睛。一个没有审美能力的人，生活必然枯燥无趣，也没有体会幸福感的能力。
古代经典名著《西游记》中，唐僧师徒行程遇到村夫百姓时，总被视为妖魔鬼怪，仓皇逃窜。
遇到真正的妖魔鬼怪，总要有一场势均力敌的战斗。
第一百回，唐僧回到东土大唐，太宗皇帝亲自迎接，“忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问‘高徒果外国人耶?’”
贵为皇上、国之顶级的唐太宗，首先并不判断美丑而表达喜恶。马上看出容貌异常非同寻常，定非凡俗之辈。
马上推断，师徒取经十万八千里，途经多少国度，艰难险阻，这几个异常的徒弟必然外国人耶。
可见权贵高级阶层审美不看外表，直指人性，看透本质。
明代大儒徐渭说过：“高书不入俗眼，入俗眼者必非高书。”同理，俗人判定的美与丑，必然不是艺术的美与丑，也讽刺那些没有艺术修养的俗人，要有自知之明，尽量缄口不言，不要班门弄斧，在艺术圈里评判美丑。
我被俗人圈判定的“丑”压抑了几十年，甚至一度丧失了自信与自豪。老年时，遇到留学美国斯坦福的生物学博士，目前在国内基因学、细胞学、遗传学领域是学界扛鼎领军人。我们聊天过程中，他说：“你能按我的指导养生医疗，保证你恢复年轻时的帅气。”我疑惑了“第一次有人说我有帅气的底色，太意外，心情大好，自信满满。”相信他是从科学与艺术层面，观察骨骼架构、肌肉构造、遗传特性、得出的生物学结论。而俗人的论断只能给我带来烦恼和沮丧，没有任何价值。
如果只是偶然接触科技艺术人士，我不会得出阶层差异对审美的截然相悖相反的认知。
一次在北京琉璃厂逛艺术街区，看到一个画廊有新画家作品展出，信步而入，欣赏画展，身后画廊女老板搭腔询问有什么感想。探讨中，非同频共鸣，老板娘邀请我入座品茶，真正的明前龙井，雅室飘香。
聊历史、聊文艺(文学艺术)，聊到我这几天寻觅张作霖在北洋政府的痕迹，也就聊到我姥爷跟随张作霖的历史印迹。她说：“看你这老头这么帅气，你母亲一定很漂亮吧?”我当然认可，母亲在我心中一直就是美丽善良的。可她这结论前提是我帅气。我不敢认可。
“你姥爷也一定漂亮帅气，以他的身份地位不可能找丑妻。你姥姥必然也是美女范。”
我记得姥爷确有乡绅派头，但对姥姥没有记忆了。我姥爷能进入张作霖帅府做管家，大作家徐铎的小说《绝后鞭》中写了我姥爷赵文升偶遇张作霖进入张作霖嫡系的构思。书中写道 ：“人和人相遇就是缘分，偏偏这时候，回黑山看望岳父岳母的张大帅走到了地头上，乡野间，地头上，一个眉清目秀的年轻人沐浴着春风认真读书，不由得让大帅想起了自己当年，偷偷地趴在杨景镇先生私塾的窗台上，听那书房里面琅琅的读书声……大帅便与赵文生攀谈起来。听说赵文生与原配妻子赵春闺是本家，同宗同族还是同辈人.便萌生了几分好感”。张作霖用人不喜欢身高马大的，他自己比较瘦小，不喜欢被俯视的感觉。眉清目秀的读书人，我倒没有继承多少，书生意气却继承下来，还生就一副高鼻凹目，连鬓络腮胡须，根根硬朗，桀骜不驯。似有土匪胡子基因。
北京西城有个历代帝王庙，路过就想进去滋养历史的文脉。那天没带身份证，门口一名领导模样女士说：“手机里有备份也行。”我说：“手机里有备份，但是孩子给存的，我也不会操作，麻烦您帮忙调出来呀?”估计她也不会，嫌麻烦，说：“你就进去吧，我通知一下保安就行了。”然后她喊门卫保安说：“放他进去吧，这是艺术家老网红。”
我暗自欣慰，难道我真有艺术家网红气质范?
50岁以前，在俗世名利圈心情不爽，压抑、嘲讽、贬损、诅咒，积郁成疾，直至50岁以后，也有身体原因，再无精力和兴趣与俗人沟通辩驳。闯入高品位阶层、艺术圈，方享受到什么是志同道合，什么是得一知己足矣。豁然开朗。
高品位艺术审美与低俗阶层不可同日而语，艺术人入了俗人圈，就是误入“罗刹国”，日常话题就是鸡鸣狗盗、蝇营狗苟。没有必要同流合污、入乡随俗。升华自己，远离罗刹国才是第一选择。
