一
若论博物馆，赤峰的博物馆不下十座，在同级别的城市里，首屈一指，令我大开眼界。我特别选择了座落于赤峰红山脚下的“辽代历史文化博物馆”去参观。
曾经学习中国历史，知道辽代是夹在宋代里的一个北方朝代，也有人说，曾经的那个时期是“一国两朝”。但习惯上我们关注宋朝，而对辽代历史文化知之甚少。而这段不算短暂的九帝218年的历史，又是不能忽略的历史瞬间。宋代是一条主河流，而辽代则是一条分支，同属于一条文明水系。
一千多年前的历史，是不可复原的，留下的只能是碎片、残片等蛛丝马迹，或者说，这些在今人的眼中都是一些符号而已，这些符号的价值，不是让我们去怀念，在我看来，走进这样的博物馆，最重要的任务就是通过符号去对接曾经的华夏文明。我确定了这次参观的主题路线。
上学时，记住的那个词“地大物博”，还是抽象了，用时速百公里以上的速度赶路，两天才走进这座博物馆，已经像射出一支箭了，一箭中的，原来这里曾经藏着一个国度。赤峰是辽代的建都之地，曰“上京”。根据介绍得知，上京是主都，史称“临潢府”，还有四都，分别是：中京大定府（赤峰宁城县），东京辽阳府，西京大同府，南京析津府（今北京）。一个主皇城，四个陪都。这种“五京制”，其实是源自华夏文明的承继。三皇五帝时期便已经有都城的概念。《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”武王伐纣时，将镐京称为“宗周”，又设洛邑为陪都，称为“成周”。效法华夏文明“国制”，可以说，辽代以游牧为生的契丹人建立的这个契丹国，骨子里就有了定居安居的强烈意愿，这既体现了契丹的民族智慧，又表现出这个民族对外来文明的积极接纳态度。常说中华文明是相融相通，总是以朝代更迭为论据，还不够，其实，每一段历史，都是在证明这种先进文明的影响力。
博物馆，不是让我们看到一段段死亡的历史，一段历史的黯淡，这是注定的结局，但依然闪耀着中华文明的光泽，这才是这段辽代建都历史留给我们的意义。西方的文明寄托在神殿宗教，是以“神谕”的方式，一直告诫着奉神奉教的众生，很难从中发现像中华文明这样清晰的印记和线索。怪不得余秋雨在《千年一叹》里感到失望的是只能在希腊的神殿里“依稀找出文明往来的线索”，还算是十分庆幸的事情。
有人认为，中华文明缺少崇高的宗教力量，但宗教是文明不可或缺的东西吗？我觉得，我们的文明也因此避免了一些宗教迷昧的多方位的侵害，形成了独特的文明曲线，使得今天的我们寻找这条曲线的线索没有中断。
二
博物馆的镇馆之宝是“中华第一龙”。这可能是我们所能见到的最初的龙形。全身无肢无爪，也无角无鳞，体型是呈C字母状，质地为碧玉（墨绿色岫山玉），构图制作相当简洁干净，堪称极简主义典范。这条玉龙距今大约有六千年的历史，出土于赤峰红山附近。与其说这是一个古老的符号，不如说是一个值得我们猜读的谜语。我们知道，龙是中华民族的图腾，来自古远的传说，如果说契丹国，或者是辽代是异域，那为什么也崇拜龙的图腾？而且如此久远，存在的年代几乎和华夏文明齐头。中华文明起源的这片土地，龙文化就是一个坐标，不管北方民族制作，还是内地先民雕琢，说明南北方民族都有着同样的崇拜吉祥物，中华文明是有实证的文明，即使在曾经的荒蛮年代，这种信仰也是共同的，尽管我们不知用什么方式传递，但文明的火花一定会飞溅的，包括边陲荒地，也撒播了文明的种子。据文物专家考证，带有仰韶文化的影子，不管怎么说，从中华第一龙的器型看，中华文明就是多元一体的博大格局，辽代文化就是中华文化的一个分支。站在这件龙作品前，我对自己是华夏子孙的身份多了深刻认知，中华文明并非“一烛独照”，而是“满天星斗”，为人是需要境界的，没有境界，就难以融入文明的进程。
从中华第一龙的出土，证明赤峰的“红山文化”已经至少存在了五六千年。从胶东，越燕山，穿行内蒙古，我是在古老的中华大地上与古代的文明足迹相重叠，每一寸土地，每一条道路，都不是冷的，我明显感受到文明的温度。相遇是一种缘分，而和文明相逢却是必然。
我也找到为什么国人那么喜欢这个文旅时代的原因了，因为条件好了，他们就喜欢用脚步丈量华夏大地的经纬度，去遇见每一处文明的闪光。
三
辽代的契丹国，已经创造出自己的文字，但对照这些文字的汉译看，有着十分的相似。举一个例子吧，契丹文里的“夫人”，是这样写的，一个“女”字，在半腰处各加一个点；一个单人旁，右边一个类似“万”字，左右结构。汉字是世界上唯一的象形文字，契丹文字也是象形文字，毫无疑问，甚至在表意上，都有汉字的意象。据专家研究考证，辽代吸收了很多汉族知识分子加入文字创造，他们是从单一的“许慎造字”，形成了集体的“许慎造字”，简单地说，是以汉字为笔画创制了契丹小字。文字是文明的最高级形式，这一点被以游牧为生的民族充分认识到，的确令人惊叹。这样说来，汉字就是一条河，每个字都吸纳了文化的精华，同时形成了一条时空隧道，将我们和古人紧密相连，更是一条血脉，在这条血脉里注入了共同的基因。看了契丹文字，我觉得，汉字更有一种再生的能力，可以衍生出许多分支，就像日文和朝鲜语，几乎都是在汉字基础上的演化。中华文化博大精深，这就是“精深”的最有利证据。
汉字是表意文字，同时传声。这是世界上其他文字所没有的功能，在历史进程中，拼音最易变形，而表意文字却没有这个担心，可以辨形释义，这也是我们今天还可以读懂甲骨文，解释《诗经》的条件。这也就是辽代为何创造类似于汉字的契丹文字的秘密吧。所以，汉文化和契丹文化是一脉相承的。这就很好解释了，书信为何一直是华夏民族传递信息的方式，就是在计算机兴起的时代，汉字更有着独特的优势，形成了强大的汉语计算机语言，我们就不难理解中华文化的持久魅力了。可惜的是，我未发现馆内陈列的契丹文字的读音标注，我想学上三五百契丹文字，掌握第二门外语。没有别的，只为尊重这一段文明史。我意外地发现，汉字大写的“十”居然和契丹小字一模一样，应该是归于“沿用”吧。有个想法，我若穿越，相逢契丹国人，我不会有语言的隔阂，完全可以掏出纸和笔，我把“你好”写下来，一定会赢得契丹人的一抹微笑。
博物馆给了我们太多的古文明符号，这些符号的意义不仅仅是为了我们去穿透过往的历史，更多的是让我们对接曾经的文明，激发我们热爱中华文明的情感。“对接”是我们参观博物馆的最有意义的互动方式。文明并不孤单，博物馆收藏着这些文明符号，就是为了唤醒我们的文明基因。
四
一个完善而深厚的农耕社会，不仅记录在古诗中。我最早认识《诗经》这部诗歌典籍，不是从“蒹葭苍苍，白露为霜”开始的，而是喜欢“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。（《诗经·王风·黍离》）牧业和农业一直的北方民族擅长的业态，我认识内蒙古，是在“风吹草低见牛羊”的诗意里徜徉而获得美感，是每次经过赤峰市的敖汉旗，对谷物有了更多的关注。在博物馆里，我发现了出土于约8000年前的碳化粟，这就是赤峰最古老的小米广告，不是广告词，而是一罐小米实物。与这罐小米一起陈列的还有石铲、石耜、石镰、磨棒等，我无法断定这是旧石器时代还是新石器时代的产物，我只能以遥远来向这罐谷物致敬。茹毛饮血，可能是我们先人的某个部落的生活样态，从这样的样态过渡到“彼黍离离”的时代，他们走过了探索物种，熟食谷物漫长的历史。向这段历史致敬，这是陈列一罐碳化谷物的应有之义。
如今的敖汉旗小米是响当当的品牌，它的广告词是“敖汉小米，熬出中国味”。内蒙古属于中温带季风气候，寒暑变化剧烈，冬季漫长而寒冷，冰冷季长达5个月到半年之久。我们的先民，就是这样从寒冷里捧出一抔温暖盈香的小米，将农耕文明推向极致。在严寒里，小米种子经过漫长的时代，年复一年地演化，走到今天，我们熬出的是什么样的“中国味”？应该是古老的味儿，这种味儿比诗经还早，我们的民族是一个重视传承的民族，才创造了8000年的传承传奇，一抔小米，表达的是农耕文明的深刻内涵，这是一份最古老最独特的遗产。在介绍里，我知道，敖汉小米曾沿着古丝绸之路，一直向西方世界传播，的确，敖汉小米真的是地道的“中国味”，香盈世界。
碳化，是时光给与小米的最好雕塑，雕塑一粒米，让我们懂得饭碗的意义。每次经过敖汉旗，我都想到那罐碳化的粟，看到山野里沉甸甸的谷穗，将两者联想起来，不仅仅是生出漫长的穿越感，更有一种生生不息的文明敬仰。拿什么态度对待敖汉小米呢？每一次我都走进赤峰的敖汉小米专卖店，带上几袋，也送给朋友，理由是熬上几顿来自古老物种的香。在内蒙古，早饭一定是一碗敖汉小米粥，就是午饭也要来一碗，每次唇在碗边，便生出与古老文明对接的微妙体验。小米，不是符号，是古老农耕年年不息传下来的情感。在博物馆发现一句话“敖汉小米是有故事的小米”，我明白，我没有真正走进田野，那些故事，还在等着我去挖掘，去续写。讲好敖汉小米的故事，就是讲好中国故事之一。
这样说吧，可能没有太多的人知道在赤峰红山脚下还有这么一个博物馆，还留着史前文化的精品，但我觉得，文明的确不需要喧嚣，静静地陈列的博物馆，就是一部立体的史书。眼光一旦接触，就会被激起内心深处的文明激荡之波，喧嚣必然退到一边，静静地展开文明的线索。
辽代历史文化博物馆陈列的展品上万件，不是我胸怀不够，而是眼力受限，匆匆一览，我只能择其一二来作记。不过，那些历史遗传的文物符号，已经在我的心中逐步复活，心中敬仰着文明，文明会注入这些符号以新的生命力。
辽代，在中华文明史中是惊鸿一瞥，匆匆一别，但同样留下了珍贵的文化遗产，同属于中华文明系列的一页。
就是这一页，打开就闪耀着华夏文明的光芒。再远的光，以光速都可以迅速传递，况且是文明之光，我们的眼光一下子就对接上了。
2024年10月23日原创首发江山文学
若论博物馆，赤峰的博物馆不下十座，在同级别的城市里，首屈一指，令我大开眼界。我特别选择了座落于赤峰红山脚下的“辽代历史文化博物馆”去参观。
曾经学习中国历史，知道辽代是夹在宋代里的一个北方朝代，也有人说，曾经的那个时期是“一国两朝”。但习惯上我们关注宋朝，而对辽代历史文化知之甚少。而这段不算短暂的九帝218年的历史，又是不能忽略的历史瞬间。宋代是一条主河流，而辽代则是一条分支，同属于一条文明水系。
一千多年前的历史，是不可复原的，留下的只能是碎片、残片等蛛丝马迹，或者说，这些在今人的眼中都是一些符号而已，这些符号的价值，不是让我们去怀念，在我看来，走进这样的博物馆，最重要的任务就是通过符号去对接曾经的华夏文明。我确定了这次参观的主题路线。
上学时，记住的那个词“地大物博”，还是抽象了，用时速百公里以上的速度赶路，两天才走进这座博物馆，已经像射出一支箭了，一箭中的，原来这里曾经藏着一个国度。赤峰是辽代的建都之地，曰“上京”。根据介绍得知，上京是主都，史称“临潢府”，还有四都，分别是：中京大定府（赤峰宁城县），东京辽阳府，西京大同府，南京析津府（今北京）。一个主皇城，四个陪都。这种“五京制”，其实是源自华夏文明的承继。三皇五帝时期便已经有都城的概念。《竹书纪年》记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”武王伐纣时，将镐京称为“宗周”，又设洛邑为陪都，称为“成周”。效法华夏文明“国制”，可以说，辽代以游牧为生的契丹人建立的这个契丹国，骨子里就有了定居安居的强烈意愿，这既体现了契丹的民族智慧，又表现出这个民族对外来文明的积极接纳态度。常说中华文明是相融相通，总是以朝代更迭为论据，还不够，其实，每一段历史，都是在证明这种先进文明的影响力。
博物馆，不是让我们看到一段段死亡的历史，一段历史的黯淡，这是注定的结局，但依然闪耀着中华文明的光泽，这才是这段辽代建都历史留给我们的意义。西方的文明寄托在神殿宗教，是以“神谕”的方式，一直告诫着奉神奉教的众生，很难从中发现像中华文明这样清晰的印记和线索。怪不得余秋雨在《千年一叹》里感到失望的是只能在希腊的神殿里“依稀找出文明往来的线索”，还算是十分庆幸的事情。
有人认为，中华文明缺少崇高的宗教力量，但宗教是文明不可或缺的东西吗？我觉得，我们的文明也因此避免了一些宗教迷昧的多方位的侵害，形成了独特的文明曲线，使得今天的我们寻找这条曲线的线索没有中断。
二
博物馆的镇馆之宝是“中华第一龙”。这可能是我们所能见到的最初的龙形。全身无肢无爪，也无角无鳞，体型是呈C字母状，质地为碧玉（墨绿色岫山玉），构图制作相当简洁干净，堪称极简主义典范。这条玉龙距今大约有六千年的历史，出土于赤峰红山附近。与其说这是一个古老的符号，不如说是一个值得我们猜读的谜语。我们知道，龙是中华民族的图腾，来自古远的传说，如果说契丹国，或者是辽代是异域，那为什么也崇拜龙的图腾？而且如此久远，存在的年代几乎和华夏文明齐头。中华文明起源的这片土地，龙文化就是一个坐标，不管北方民族制作，还是内地先民雕琢，说明南北方民族都有着同样的崇拜吉祥物，中华文明是有实证的文明，即使在曾经的荒蛮年代，这种信仰也是共同的，尽管我们不知用什么方式传递，但文明的火花一定会飞溅的，包括边陲荒地，也撒播了文明的种子。据文物专家考证，带有仰韶文化的影子，不管怎么说，从中华第一龙的器型看，中华文明就是多元一体的博大格局，辽代文化就是中华文化的一个分支。站在这件龙作品前，我对自己是华夏子孙的身份多了深刻认知，中华文明并非“一烛独照”，而是“满天星斗”，为人是需要境界的，没有境界，就难以融入文明的进程。
从中华第一龙的出土，证明赤峰的“红山文化”已经至少存在了五六千年。从胶东，越燕山，穿行内蒙古，我是在古老的中华大地上与古代的文明足迹相重叠，每一寸土地，每一条道路，都不是冷的，我明显感受到文明的温度。相遇是一种缘分，而和文明相逢却是必然。
我也找到为什么国人那么喜欢这个文旅时代的原因了，因为条件好了，他们就喜欢用脚步丈量华夏大地的经纬度，去遇见每一处文明的闪光。
三
辽代的契丹国，已经创造出自己的文字，但对照这些文字的汉译看，有着十分的相似。举一个例子吧，契丹文里的“夫人”，是这样写的，一个“女”字，在半腰处各加一个点；一个单人旁，右边一个类似“万”字，左右结构。汉字是世界上唯一的象形文字，契丹文字也是象形文字，毫无疑问，甚至在表意上，都有汉字的意象。据专家研究考证，辽代吸收了很多汉族知识分子加入文字创造，他们是从单一的“许慎造字”，形成了集体的“许慎造字”，简单地说，是以汉字为笔画创制了契丹小字。文字是文明的最高级形式，这一点被以游牧为生的民族充分认识到，的确令人惊叹。这样说来，汉字就是一条河，每个字都吸纳了文化的精华，同时形成了一条时空隧道，将我们和古人紧密相连，更是一条血脉，在这条血脉里注入了共同的基因。看了契丹文字，我觉得，汉字更有一种再生的能力，可以衍生出许多分支，就像日文和朝鲜语，几乎都是在汉字基础上的演化。中华文化博大精深，这就是“精深”的最有利证据。
汉字是表意文字，同时传声。这是世界上其他文字所没有的功能，在历史进程中，拼音最易变形，而表意文字却没有这个担心，可以辨形释义，这也是我们今天还可以读懂甲骨文，解释《诗经》的条件。这也就是辽代为何创造类似于汉字的契丹文字的秘密吧。所以，汉文化和契丹文化是一脉相承的。这就很好解释了，书信为何一直是华夏民族传递信息的方式，就是在计算机兴起的时代，汉字更有着独特的优势，形成了强大的汉语计算机语言，我们就不难理解中华文化的持久魅力了。可惜的是，我未发现馆内陈列的契丹文字的读音标注，我想学上三五百契丹文字，掌握第二门外语。没有别的，只为尊重这一段文明史。我意外地发现，汉字大写的“十”居然和契丹小字一模一样，应该是归于“沿用”吧。有个想法，我若穿越，相逢契丹国人，我不会有语言的隔阂，完全可以掏出纸和笔，我把“你好”写下来，一定会赢得契丹人的一抹微笑。
博物馆给了我们太多的古文明符号，这些符号的意义不仅仅是为了我们去穿透过往的历史，更多的是让我们对接曾经的文明，激发我们热爱中华文明的情感。“对接”是我们参观博物馆的最有意义的互动方式。文明并不孤单，博物馆收藏着这些文明符号，就是为了唤醒我们的文明基因。
四
一个完善而深厚的农耕社会，不仅记录在古诗中。我最早认识《诗经》这部诗歌典籍，不是从“蒹葭苍苍，白露为霜”开始的，而是喜欢“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。（《诗经·王风·黍离》）牧业和农业一直的北方民族擅长的业态，我认识内蒙古，是在“风吹草低见牛羊”的诗意里徜徉而获得美感，是每次经过赤峰市的敖汉旗，对谷物有了更多的关注。在博物馆里，我发现了出土于约8000年前的碳化粟，这就是赤峰最古老的小米广告，不是广告词，而是一罐小米实物。与这罐小米一起陈列的还有石铲、石耜、石镰、磨棒等，我无法断定这是旧石器时代还是新石器时代的产物，我只能以遥远来向这罐谷物致敬。茹毛饮血，可能是我们先人的某个部落的生活样态，从这样的样态过渡到“彼黍离离”的时代，他们走过了探索物种，熟食谷物漫长的历史。向这段历史致敬，这是陈列一罐碳化谷物的应有之义。
如今的敖汉旗小米是响当当的品牌，它的广告词是“敖汉小米，熬出中国味”。内蒙古属于中温带季风气候，寒暑变化剧烈，冬季漫长而寒冷，冰冷季长达5个月到半年之久。我们的先民，就是这样从寒冷里捧出一抔温暖盈香的小米，将农耕文明推向极致。在严寒里，小米种子经过漫长的时代，年复一年地演化，走到今天，我们熬出的是什么样的“中国味”？应该是古老的味儿，这种味儿比诗经还早，我们的民族是一个重视传承的民族，才创造了8000年的传承传奇，一抔小米，表达的是农耕文明的深刻内涵，这是一份最古老最独特的遗产。在介绍里，我知道，敖汉小米曾沿着古丝绸之路，一直向西方世界传播，的确，敖汉小米真的是地道的“中国味”，香盈世界。
碳化，是时光给与小米的最好雕塑，雕塑一粒米，让我们懂得饭碗的意义。每次经过敖汉旗，我都想到那罐碳化的粟，看到山野里沉甸甸的谷穗，将两者联想起来，不仅仅是生出漫长的穿越感，更有一种生生不息的文明敬仰。拿什么态度对待敖汉小米呢？每一次我都走进赤峰的敖汉小米专卖店，带上几袋，也送给朋友，理由是熬上几顿来自古老物种的香。在内蒙古，早饭一定是一碗敖汉小米粥，就是午饭也要来一碗，每次唇在碗边，便生出与古老文明对接的微妙体验。小米，不是符号，是古老农耕年年不息传下来的情感。在博物馆发现一句话“敖汉小米是有故事的小米”，我明白，我没有真正走进田野，那些故事，还在等着我去挖掘，去续写。讲好敖汉小米的故事，就是讲好中国故事之一。
这样说吧，可能没有太多的人知道在赤峰红山脚下还有这么一个博物馆，还留着史前文化的精品，但我觉得，文明的确不需要喧嚣，静静地陈列的博物馆，就是一部立体的史书。眼光一旦接触，就会被激起内心深处的文明激荡之波，喧嚣必然退到一边，静静地展开文明的线索。
辽代历史文化博物馆陈列的展品上万件，不是我胸怀不够，而是眼力受限，匆匆一览，我只能择其一二来作记。不过，那些历史遗传的文物符号，已经在我的心中逐步复活，心中敬仰着文明，文明会注入这些符号以新的生命力。
辽代，在中华文明史中是惊鸿一瞥，匆匆一别，但同样留下了珍贵的文化遗产，同属于中华文明系列的一页。
就是这一页，打开就闪耀着华夏文明的光芒。再远的光，以光速都可以迅速传递，况且是文明之光，我们的眼光一下子就对接上了。
2024年10月23日原创首发江山文学
