前记：山西游玩回来已二月有余。不同往日，这次回来之后，我并没有立即提笔为这场旅行写上一篇文章（不愿提笔，也不想提笔）。然在旅行途中，收到望雪社长（江山文学网）的邀约，写篇文章投稿，我是欣然答应过他的，可是几个月过去了，我却只字未写，以至于我都不好意思给老师回复，好在老师并未催我，反使我更是惭愧。
一
去山西时正值酷夏，现如今秋风已起。今日闲暇，我坐在店中，瞧见门前桂花树，那橙色的桂花一朵朵飘落，不多时，停在桂花树下的面包车的车顶便落了薄薄的一层。有行人从树下经过，头上、衣服上，也捎带走了桂花那小小的花朵。风吹过，香气扑鼻。这迟开的桂花，牵惹了多少人的思绪。每天，从小区到店里，一路桂花相随。我忽然想起山西随处可见的白杨树。在山西，真的是随处可见白杨树。这种树应该是融入了山西这个省份的肌理的吧。当我坐在大巴上，忽然瞧见路边那一排排笔直的白晃晃的白杨树，我不禁脱口而出，“菲菲（我女儿的名字）快看，白杨树！”惊喜之情溢于言表。
对白杨树的认知，源于小学时学过的茅盾的《白杨礼赞》。他写到，“在黄土高原，刹那间，要是你猛抬眼，看见了前面远远有一排，不，或者，甚至只是三五株、一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。”茅盾是因为感到黄土高原的雄伟，继而单调后，看到这样的白杨树而惊叫的，可我却是因为学习了这篇《白杨礼赞》后看到白杨树而惊叫的。
我眼之所见，应该与茅盾先生的所见有所不同了，毕竟几十年过去了。我看到了黄土高原的雄壮、辽阔、高远、苍茫，但我也看到了更多庄稼的绿，树木的绿，生命的绿。所以，当一种白晃晃树皮的树映入眼帘时，便有了一种色彩的碰撞，继而来自心底的惊叹。我验证着茅盾先生的话。“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁斜溢出。”
我在欣赏着这白杨树的同时，也在心底佩服先生的描写，真的太形似了。
这种树从种子开始，已在学习适应这里的西北风和它的土壤环境。它完美又顽强地演绎着适者生存的道理。可以说，因为白杨树，让我在山西游玩时，诗情忽而在心中逗留，一种辽远的、苍凉的、莫名的感动感伤的情绪在心底蔓延。
其实，此趟山西行一直给我这样隐隐约约，触摸而不得的感觉。
在平遥古城（始建于公元前的西周时代，距今已有2700年的历史），站在几十米高的城墙下，我用双手抚摸着那斑驳的墙砖，那夯实的土墙。
说实话，我没有感受到烽火连天、战马嘶鸣、刀光剑影的历史的回响，我感受到的是一种直观的温度，温温的凉，温温的热，手感很舒服，因为有风从我指缝间划过。
那不是历史的风，是现实27°c下的自然风，穿过护城河吹来的风。
二
为什么选择去山西？这是我出发前很多朋友们问我的。
我回答，去看历史，不是说地下历史看陕西，地上历史看山西吗？看它的大院文化、晋商文化、古代建筑、佛教文化等等。我看到了，也了解了一些，但请原谅我文化知识储备的不够，在导游或详细或模糊或浅显的讲解中，我也似是而非，但是我的印象中多了些景观的真实的存在。我还是真切地感受到了它们的美。
对山西的认知，除了上学时学的一些知识，其它的就是从一些文学作品与影视作品中获得的。比如电视剧《乔家大院》、《走西口》、余秋雨先生的散文《抱愧山西》等。然时间久远，这些已变得模糊和不全面了。但我倒是从我关注到的一个山西旅游主播那里，了解了不少乔家大院、渠家大院等方面的知识，包括1877年山西大旱发生的人吃人的真实情况。如果没有曾国荃，山西可能就没有了，所以那时的山西人为他立下生祠。听这段历史心情无比沉重。山西，这是一座经历了怎样非常苦难的省份？
秋雨先生为什么抱愧山西？
因为他一直认为山西很穷，可当他了解到山西的晋商文化后，他感叹，原来那时的晋商真的是富可敌国。但历史的曲折演变，晋商消失了。我想起电视剧《乔家大院》中的一个镜头。当八国联军打败清政府，与之签订了丧权辱国的《辛丑条约》后，清政府把赔款近十亿白银通过乔致庸的票号转出去时，乔致庸心痛至极，他说，他一辈子的愿望是货通天下，汇通天下，现在汇通天下了，做的是这个？那这银子我赚它干什么呢？
秋雨先生的抱愧，是对过去的山西还是如今的山西呢？
其实答案并不重要，因为任何一座城都有它的历史，有过去。没有历史就没有将来。我们都是踩着历史的足迹，向着未来行走。
三
其实，去山西看历史这个原因是明面的。我还有一个原因，便是想看看五台山，因为那里是大智文殊菩萨的道场。我属兔，兔年生人的本命佛便是文殊菩萨。
一路与深深浅浅的绿相伴，与清凉的自然空气相伴，与山坡上闲适悠然的牛羊相伴，与导游（五台山俗家弟子）的神秘的讲解相伴，悠悠然便到了我心之神往的五台山。
五台山，古名清凉山。它由五座山峰环抱而成，且拥有数百座佛教寺院，有北方佛国之称。借用天津名家段家军先生的话说，那里是灵气聚集的地方。
五台山没有雾霾，只有宁静、安详，让人感动沧桑，这是佛的慈悲。
在五台山的云海间，心灵像被洗净的白纸，瞬间轻盈了。环顾群山，深吸着新鲜空气，但是，还没四下看遍，导游便紧喊快喊地催我们跟上他的步伐，以免掉队。
信仰是纯粹的。
每到庙宇，我必虔诚礼拜的。我不确定自己是否信佛，但我认定，冥冥之中，一切皆有定数，无论信与不信，拜一拜又何妨？南无大智文殊师利菩萨，我来了。跪拜在她的大像前，我紧闭双眼，心中默念。导游一旁低声提醒，要把愿望说出来，菩萨才会听见。于是我小声诵念。大殿里跪满了人，低低的许愿声从一个个跪拜者的口中吐出。整个大殿显得肃穆而安宁。大殿外，游客们来往走动，树木生机盎然，孩子们欢笑着。殿内殿外，恍若两个世界。完毕，踏过高高的门槛，给人一种出世入世的感觉。
其实，我们所求的不过是对美好生活的向往与内心的宁静。
五台山，佛的净土。我们只有不到一天的时间，想完成朝台之旅根本不可能的。遗憾之余，那就随便走走看看吧。然而，几年来由于缺乏锻炼，我脚力不够的。望着众多的山峰，只好望而兴叹了。只是在顺治帝的归山词碑文前，我伫立良久。
凝视着碑文上的诗句。“古来多少英雄将，南北山上卧土泥”，“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。”顿生无限感叹。最后一句，“我今撒手归山去，管甚千秋与万秋。”顺治帝把他的洒脱，决绝，无奈全部倾注到诗句中。自古皇家多无情，顺治帝的一生又如何评价呢？他对董氏一世深情，对天下苍生又担当起了责任吗？可是，如果他不出家，又是否能把控朝廷呢？我想，如果顺治不生在帝王家，定会是一个好丈夫。可惜他生来不是平凡之身。所以，他救赎自我的方式，便是“不如不来也不去，也无欢喜也无悲。”放下一切，万事皆空。由此，五台山成为了顺治帝身心的皈依之处。
随缘而来，随心而致。
五台山不愧为清凉山，即使太阳看似火辣，可站在树荫下，暑气顿消。而其自然风光出奇的美，也早已在我心中定格，应该说更多的来自段先生发给我的众多的图片。比如它霞光初照的早晨，夕阳西下的黄昏，夜幕笼罩的夜晚。雨滴庙檐的清寂，钟声敲响的清幽，五台山歌的梵音……而今我所见的，只是万千美景中的一点缩影。
段先生每年都要上山多次的。一来便小住十天半月，与高僧谈经论道。先生即使与我说起，我亦不懂他们的谈话，但有一点我是肯定的，五台山必是先生的心灵休憩地。实则，五台山亦是很多人心灵的休养生息之处，无论名人还是凡夫俗子。走马观花似地游览，是无法体会五台山的灵气与神秘的，那么，就让这方圣土在我的心底驻扎吧。
一次五台山，因缘五百年。
看着上上下下，来来往往的游客，信步而走身着僧衣的信徒，那坐落于各个山峦间的庙宇，那挂在古树上数不清的红色祈福条。“往生佛净土”，我的脑海里不知怎的飘过这句话。世间的一切繁华、富贵、贫穷、苍老、健康、疾病，到头来皆是一场空无。活着的最高境界是不是无欲无求呢？《道德经》中说，“无欲则无求，无求则无忧。”可现在的我无法达到这个境界。那么在五台山，放空一切，以求心灵的一时宁静吧。
四
还在回味着山西的各种面食，什么剔尖儿面、猫耳朵、剪刀面、饸饹面、揪片、烤佬佬等等，我已来到了黄河壶口瀑布，看到了黄河。
那慑人心魄的黄河呀，那滔滔涌滚的黄河呀，那浸润着黄土高原世世代代的苍黄的黄河呀，那惊涛拍岸的黄河呀，那黄河之水天上来，奔流到海不复回的黄河呀，那不到黄河不死心的黄河呀！我要怎么形容你，我们的母亲河？！
站在黄河边，我胸中激荡着自豪悲壮的情感。
我多么想看到羊皮筏子在黄河上随波逐流，看到英雄的汉子们在黄河上破浪而行。这是一种亘古的情感，在我的血液里奔流。黄河边，我大声吟诵着黄河的诗歌，那轰鸣般的涛声掩盖了我的声音。我不管不顾，大声地吟诵。在母亲河边，我毫不掩饰自己的情感，也无需掩饰。因为，黄河是博大的、浑厚的、深遂的、久远的，是中华民族的生命之河！旅行一次，情感的起伏随着目之所及而变化。如果说，白杨树、五台山、明长城遗迹带给我心灵的怅惋和感动、感悟，那么黄河则给了我一次心灵的全部释放。激荡之后，是温润的一股暖流，打通了我身体的各个命脉。不虚此行。
回来的路上，意犹未尽，早已把此次旅行途中发生的不愉快的购物抛却脑后。大自然，带给我们对生命的全新认知。
五
请读者朋友们原谅，我没有做详尽的自然风光的介绍，我更倚重的是心灵的感悟。但我相信，读者朋友们能从我的感悟中，体味出另一种美。
导游们都说，不到山西想山西，到过山西忘山西，不愿再来山西。为什么呢？是这样吗？是，又好像不是。他们说，山西是中国的中部城市，中部崛起，还待时日。它的特产与“黑″挂边，黑不溜秋。比如醋，煤炭。除了几个重要的城市，很多地方经济并不发达。在国家脱贫攻坚的战役中，山西国家级贫困县就占了35个。导游说这话的时候，表情凝重。他问我们，你们还会来山西吗？几乎都是说不想的，说想的人估计被说不想的给震住了，声音没有气势。导游笑了，说不想是对的。但是，贫困的帽子我们已脱下了，虽然还不能赶上某些地方，但一切都在朝着好的方向发展。所以，山西敞开怀抱，等着你们再来！我们如释重负般地笑了，继而，车厢里响起热烈的掌声。
后记
眼见为实，耳听为虚。如今，我回想着山西之旅，看过的，吃过的，听过的，经历过的，仿佛那些美景还历历在目，美味还在舌尖绽放，五台山的风还缠绕着我的发丝，佛歌的天籁之音仍在心底流淌。甚至，天涯山的槐树也入了我的梦乡。
但为什么，我似乎还听见一种声音，那是来自雁门关的风声，是林徽因在敦煌石窟的墙壁上，发现的五台山佛光寺的钟声，是太行山大峡谷里的悬泉飞瀑声，是走西口那高亢忧伤的歌声。我迷惑了，我是在梦里行走在三晋大地？还是在梦里渴望继续行走在三晋大地？我分不清。但有句话从我的心底溢出：山河壮美，晋城美哉！
2024年秋月于夷陵龙泉小镇
一
去山西时正值酷夏，现如今秋风已起。今日闲暇，我坐在店中，瞧见门前桂花树，那橙色的桂花一朵朵飘落，不多时，停在桂花树下的面包车的车顶便落了薄薄的一层。有行人从树下经过，头上、衣服上，也捎带走了桂花那小小的花朵。风吹过，香气扑鼻。这迟开的桂花，牵惹了多少人的思绪。每天，从小区到店里，一路桂花相随。我忽然想起山西随处可见的白杨树。在山西，真的是随处可见白杨树。这种树应该是融入了山西这个省份的肌理的吧。当我坐在大巴上，忽然瞧见路边那一排排笔直的白晃晃的白杨树，我不禁脱口而出，“菲菲（我女儿的名字）快看，白杨树！”惊喜之情溢于言表。
对白杨树的认知，源于小学时学过的茅盾的《白杨礼赞》。他写到，“在黄土高原，刹那间，要是你猛抬眼，看见了前面远远有一排，不，或者，甚至只是三五株、一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。”茅盾是因为感到黄土高原的雄伟，继而单调后，看到这样的白杨树而惊叫的，可我却是因为学习了这篇《白杨礼赞》后看到白杨树而惊叫的。
我眼之所见，应该与茅盾先生的所见有所不同了，毕竟几十年过去了。我看到了黄土高原的雄壮、辽阔、高远、苍茫，但我也看到了更多庄稼的绿，树木的绿，生命的绿。所以，当一种白晃晃树皮的树映入眼帘时，便有了一种色彩的碰撞，继而来自心底的惊叹。我验证着茅盾先生的话。“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁斜溢出。”
我在欣赏着这白杨树的同时，也在心底佩服先生的描写，真的太形似了。
这种树从种子开始，已在学习适应这里的西北风和它的土壤环境。它完美又顽强地演绎着适者生存的道理。可以说，因为白杨树，让我在山西游玩时，诗情忽而在心中逗留，一种辽远的、苍凉的、莫名的感动感伤的情绪在心底蔓延。
其实，此趟山西行一直给我这样隐隐约约，触摸而不得的感觉。
在平遥古城（始建于公元前的西周时代，距今已有2700年的历史），站在几十米高的城墙下，我用双手抚摸着那斑驳的墙砖，那夯实的土墙。
说实话，我没有感受到烽火连天、战马嘶鸣、刀光剑影的历史的回响，我感受到的是一种直观的温度，温温的凉，温温的热，手感很舒服，因为有风从我指缝间划过。
那不是历史的风，是现实27°c下的自然风，穿过护城河吹来的风。
二
为什么选择去山西？这是我出发前很多朋友们问我的。
我回答，去看历史，不是说地下历史看陕西，地上历史看山西吗？看它的大院文化、晋商文化、古代建筑、佛教文化等等。我看到了，也了解了一些，但请原谅我文化知识储备的不够，在导游或详细或模糊或浅显的讲解中，我也似是而非，但是我的印象中多了些景观的真实的存在。我还是真切地感受到了它们的美。
对山西的认知，除了上学时学的一些知识，其它的就是从一些文学作品与影视作品中获得的。比如电视剧《乔家大院》、《走西口》、余秋雨先生的散文《抱愧山西》等。然时间久远，这些已变得模糊和不全面了。但我倒是从我关注到的一个山西旅游主播那里，了解了不少乔家大院、渠家大院等方面的知识，包括1877年山西大旱发生的人吃人的真实情况。如果没有曾国荃，山西可能就没有了，所以那时的山西人为他立下生祠。听这段历史心情无比沉重。山西，这是一座经历了怎样非常苦难的省份？
秋雨先生为什么抱愧山西？
因为他一直认为山西很穷，可当他了解到山西的晋商文化后，他感叹，原来那时的晋商真的是富可敌国。但历史的曲折演变，晋商消失了。我想起电视剧《乔家大院》中的一个镜头。当八国联军打败清政府，与之签订了丧权辱国的《辛丑条约》后，清政府把赔款近十亿白银通过乔致庸的票号转出去时，乔致庸心痛至极，他说，他一辈子的愿望是货通天下，汇通天下，现在汇通天下了，做的是这个？那这银子我赚它干什么呢？
秋雨先生的抱愧，是对过去的山西还是如今的山西呢？
其实答案并不重要，因为任何一座城都有它的历史，有过去。没有历史就没有将来。我们都是踩着历史的足迹，向着未来行走。
三
其实，去山西看历史这个原因是明面的。我还有一个原因，便是想看看五台山，因为那里是大智文殊菩萨的道场。我属兔，兔年生人的本命佛便是文殊菩萨。
一路与深深浅浅的绿相伴，与清凉的自然空气相伴，与山坡上闲适悠然的牛羊相伴，与导游（五台山俗家弟子）的神秘的讲解相伴，悠悠然便到了我心之神往的五台山。
五台山，古名清凉山。它由五座山峰环抱而成，且拥有数百座佛教寺院，有北方佛国之称。借用天津名家段家军先生的话说，那里是灵气聚集的地方。
五台山没有雾霾，只有宁静、安详，让人感动沧桑，这是佛的慈悲。
在五台山的云海间，心灵像被洗净的白纸，瞬间轻盈了。环顾群山，深吸着新鲜空气，但是，还没四下看遍，导游便紧喊快喊地催我们跟上他的步伐，以免掉队。
信仰是纯粹的。
每到庙宇，我必虔诚礼拜的。我不确定自己是否信佛，但我认定，冥冥之中，一切皆有定数，无论信与不信，拜一拜又何妨？南无大智文殊师利菩萨，我来了。跪拜在她的大像前，我紧闭双眼，心中默念。导游一旁低声提醒，要把愿望说出来，菩萨才会听见。于是我小声诵念。大殿里跪满了人，低低的许愿声从一个个跪拜者的口中吐出。整个大殿显得肃穆而安宁。大殿外，游客们来往走动，树木生机盎然，孩子们欢笑着。殿内殿外，恍若两个世界。完毕，踏过高高的门槛，给人一种出世入世的感觉。
其实，我们所求的不过是对美好生活的向往与内心的宁静。
五台山，佛的净土。我们只有不到一天的时间，想完成朝台之旅根本不可能的。遗憾之余，那就随便走走看看吧。然而，几年来由于缺乏锻炼，我脚力不够的。望着众多的山峰，只好望而兴叹了。只是在顺治帝的归山词碑文前，我伫立良久。
凝视着碑文上的诗句。“古来多少英雄将，南北山上卧土泥”，“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。”顿生无限感叹。最后一句，“我今撒手归山去，管甚千秋与万秋。”顺治帝把他的洒脱，决绝，无奈全部倾注到诗句中。自古皇家多无情，顺治帝的一生又如何评价呢？他对董氏一世深情，对天下苍生又担当起了责任吗？可是，如果他不出家，又是否能把控朝廷呢？我想，如果顺治不生在帝王家，定会是一个好丈夫。可惜他生来不是平凡之身。所以，他救赎自我的方式，便是“不如不来也不去，也无欢喜也无悲。”放下一切，万事皆空。由此，五台山成为了顺治帝身心的皈依之处。
随缘而来，随心而致。
五台山不愧为清凉山，即使太阳看似火辣，可站在树荫下，暑气顿消。而其自然风光出奇的美，也早已在我心中定格，应该说更多的来自段先生发给我的众多的图片。比如它霞光初照的早晨，夕阳西下的黄昏，夜幕笼罩的夜晚。雨滴庙檐的清寂，钟声敲响的清幽，五台山歌的梵音……而今我所见的，只是万千美景中的一点缩影。
段先生每年都要上山多次的。一来便小住十天半月，与高僧谈经论道。先生即使与我说起，我亦不懂他们的谈话，但有一点我是肯定的，五台山必是先生的心灵休憩地。实则，五台山亦是很多人心灵的休养生息之处，无论名人还是凡夫俗子。走马观花似地游览，是无法体会五台山的灵气与神秘的，那么，就让这方圣土在我的心底驻扎吧。
一次五台山，因缘五百年。
看着上上下下，来来往往的游客，信步而走身着僧衣的信徒，那坐落于各个山峦间的庙宇，那挂在古树上数不清的红色祈福条。“往生佛净土”，我的脑海里不知怎的飘过这句话。世间的一切繁华、富贵、贫穷、苍老、健康、疾病，到头来皆是一场空无。活着的最高境界是不是无欲无求呢？《道德经》中说，“无欲则无求，无求则无忧。”可现在的我无法达到这个境界。那么在五台山，放空一切，以求心灵的一时宁静吧。
四
还在回味着山西的各种面食，什么剔尖儿面、猫耳朵、剪刀面、饸饹面、揪片、烤佬佬等等，我已来到了黄河壶口瀑布，看到了黄河。
那慑人心魄的黄河呀，那滔滔涌滚的黄河呀，那浸润着黄土高原世世代代的苍黄的黄河呀，那惊涛拍岸的黄河呀，那黄河之水天上来，奔流到海不复回的黄河呀，那不到黄河不死心的黄河呀！我要怎么形容你，我们的母亲河？！
站在黄河边，我胸中激荡着自豪悲壮的情感。
我多么想看到羊皮筏子在黄河上随波逐流，看到英雄的汉子们在黄河上破浪而行。这是一种亘古的情感，在我的血液里奔流。黄河边，我大声吟诵着黄河的诗歌，那轰鸣般的涛声掩盖了我的声音。我不管不顾，大声地吟诵。在母亲河边，我毫不掩饰自己的情感，也无需掩饰。因为，黄河是博大的、浑厚的、深遂的、久远的，是中华民族的生命之河！旅行一次，情感的起伏随着目之所及而变化。如果说，白杨树、五台山、明长城遗迹带给我心灵的怅惋和感动、感悟，那么黄河则给了我一次心灵的全部释放。激荡之后，是温润的一股暖流，打通了我身体的各个命脉。不虚此行。
回来的路上，意犹未尽，早已把此次旅行途中发生的不愉快的购物抛却脑后。大自然，带给我们对生命的全新认知。
五
请读者朋友们原谅，我没有做详尽的自然风光的介绍，我更倚重的是心灵的感悟。但我相信，读者朋友们能从我的感悟中，体味出另一种美。
导游们都说，不到山西想山西，到过山西忘山西，不愿再来山西。为什么呢？是这样吗？是，又好像不是。他们说，山西是中国的中部城市，中部崛起，还待时日。它的特产与“黑″挂边，黑不溜秋。比如醋，煤炭。除了几个重要的城市，很多地方经济并不发达。在国家脱贫攻坚的战役中，山西国家级贫困县就占了35个。导游说这话的时候，表情凝重。他问我们，你们还会来山西吗？几乎都是说不想的，说想的人估计被说不想的给震住了，声音没有气势。导游笑了，说不想是对的。但是，贫困的帽子我们已脱下了，虽然还不能赶上某些地方，但一切都在朝着好的方向发展。所以，山西敞开怀抱，等着你们再来！我们如释重负般地笑了，继而，车厢里响起热烈的掌声。
后记
眼见为实，耳听为虚。如今，我回想着山西之旅，看过的，吃过的，听过的，经历过的，仿佛那些美景还历历在目，美味还在舌尖绽放，五台山的风还缠绕着我的发丝，佛歌的天籁之音仍在心底流淌。甚至，天涯山的槐树也入了我的梦乡。
但为什么，我似乎还听见一种声音，那是来自雁门关的风声，是林徽因在敦煌石窟的墙壁上，发现的五台山佛光寺的钟声，是太行山大峡谷里的悬泉飞瀑声，是走西口那高亢忧伤的歌声。我迷惑了，我是在梦里行走在三晋大地？还是在梦里渴望继续行走在三晋大地？我分不清。但有句话从我的心底溢出：山河壮美，晋城美哉！
2024年秋月于夷陵龙泉小镇
