20多年前，朋友从义乌带给我一本福音书，同时，还强调了两个字：新约。
那个时候，我搞文学时间十多年，第一次接触到了新约全书。我用了长达一年的时间，将字字句句进行了消化。之后，我又通过基督教圣徒的朋友，借来了旧约，从头至尾进行了阅读，终于解开了新旧之间的不同点：新约表现的是基督教一种禁欲主义的道德观，而旧约恰恰相反，它体现出热爱生活的一种哲学观。实际上旧约反映的是在父权制条件下，犹太基督教在形成时期人们对性生活的看法，所有的看法又是和新约中宣扬的观点截然相反。旧约对男女之间性关系的描写不带一丝禁欲主义的虚伪，而是把这种关系看成是一种很自然的、按造物主的意志而存在的东西。所以便有了后来我们看到的所罗门的《雅歌》，那是鼓舞爱情同时又鼓舞人心的赞歌。而新约的理想却是禁欲主义的贞洁。
那么，问题来了，也复杂了，这就要求我们以科学(生物学、哲学、社会学、心理心、伦理学、美学等)进行综合研究与分析了，一场男女之间肉体的结合，让一个生命蛋白质的诞生并不难，难的是诞生之后与社会的关系、心理秘密和存在的一系列联系在一起。
如此一来，问题再次回到现实：现在还能不能生二胎?我不明白在于一系列的科学技术革命带给现实的是一个消极后果，而且很多现实困难的后果并没有在社会进一步的发展中得到克服。正所谓，人的感情或物质在某种意义上，还在受到日益贫乏的威胁，也正所谓山还是那座山，人还是那个人，梁还是那道梁，钱还是那些钱嘛。
诚然，几个提出‘’ 生二胎‘’ 的人，自以为是理性的建议，一场有目的主张在某一个场合的热烈正在急剧‘’ 扩张‘’ ，打着现代科学认识发展的理所当然的旗帜。他们却不知道现代的科学思想更应力求深入认识，不是仅停留在一个生物上的，还有社会的。
所以，现实中诸多的问题，我们在探讨中存在着互不相容的观点。就像基督徒愿意按旧约的原则生活，而按新约的要求祈祷和忏悔。因此，矛盾无时无处不在，如此而来，注定了人在上帝面前有的思想是有罪过的。
