早年曾参与接待慕名前往吾乡相关学者。提起丰都，各路学人话语滔滔似江海，一片褒赞称颂，我坚信按学人们上佳的学术风范与品位，绝非“逢场作戏”，编些“鬼话话”讨主人开心。那次我记住的首个“金句”乃是：“丰都这地方，你或许不知其行政隶属和级别，但就是想前去走走看看，你道这怪也不怪?奇也不奇?”确实，丰都是州或县或别的什么行政单元全不打紧，但各色人等提起“丰都”，便直劲急欲亲往看看。还有，介绍其他行政级别高于丰都的地方，人们亦常拿此地作参照系，如“涪陵呀，在丰都上面一点点;万州呀，在丰都下游啊”。国人岂不知行政隶属和级别之重要?传当年涪陵地区辖南川市(县级)时，涪陵地区首长率南川市长一干人赴外地考察，外地头头脑脑们一听介绍某市长，立马趋前握手“热烈欢迎”，直将行署专员等人冷落一旁，你看国人“官本位”意识何其强也?置身如此语境，丰都竟能成“巴渝地标”，堪称神奇无二。
言及吾之家乡，常人仅能说出“四山夹三槽”、“一江相隔，一桥相连，两岸发展”、“南山北原、南旅北农”、“两帅鏖战之地，此地打响巴渝护法讨袁第一枪”、“四川二路红军主战场”、“榨菜之乡兼豆腐乳、包鸾竹席、楠竹锦橙、天水草帽满天飞”，当然更多热衷“二仙弈棋、钟馗嫁妹、阴天子娶亲、鬼戴草帽、催生娘娘的故事、梦婆茶、臭豆腐来历”、“连就连，你我相约定百年，哪个九十七岁死，奈何桥上等三年”、“望乡台上望家乡，云雾相隔天一方，泪水湿襟两眼空茫茫”，等等。
而在专家学人心目中，咱家乡可就了不得了!首先这个“都”就好生了得：一是远祖遗都，王家渡、桂花溪发掘出大量旧石器遗址遗物，证明丰都这地儿早在很久很久之前就是先民休养生息的乐土，且能证明长江流域与黄河流域一样，同为我华夏民族温馨摇篮，人类文明的列车，于此留下深深印痕。二是巴子别都。巴人逆流而上，专寻水草丰茂之地栖居，丰都这长江小小冲击平原最宜渔牧，何况还有水天坪这长江故道开阔着呢，自然成了巴人在这一方生息首选，“临都”自然择定于斯。这一带而今“巴”字还多多念及，据传便源于此。如“月亮走，我也走，我给月亮背巴篓，背到后门口，月亮给我摘石榴”。确也是的，有事无事什么都喜加个“巴”字。三是道家仙都。据传此地乃道教“十大洞天、七十二福地”之一，王方平、阴长生于此修道飞升，后张道陵的“五斗米道”，林林总总“鬼道、鬼吏”，皆于此发迹，引得“麻仙姑”亦千万里寻仙而来，在丰都遗下“仙姑岩、麻姑洞”等仙迹，旧时老人恐吓爱哭闹的小孩，亦大喝“麻仙姑背了你去”。四是鬼国京都、鬼国幽都。“阴王在名山”，又兼“阎王及以下一般文武百官、司法系统、东西地狱”在此，还活生生造出天子爷爷、天子娘娘凄美缠绵、辗转曲折绝恋故事，每年“娘娘”娘家人——大竹人还不远千里，连绵不绝前来朝山进香，经岁累月、口口相传，这“鬼国京都”名号自是远近传扬，不由你不大信特信。五是移民新都。“截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊”，孙中山之建国方略、革命导师之雄才伟略，终至于上世纪九十年代由虚变实，丰都举城南迁，成倍扩张，更兼品质速升，当年一平方公里小城池竟敢“都、都”不断，而今“水山新城”自是“山水新都”、“江城丽都”。六是“中国牛都”。当年巴人“水草丰茂”渔牧故都，今成“风吹草低见牛羊”牛都，这“水草丰茂、碧草连天、气候怡人”真佳美呀，巴子别都瞬变巴渝牛都。养牛成气侯，牛儿乘飞机，去来好神气!七是丰收之都。时至今日，全民追梦图圆梦，“五位一体”齐建设，“四个全面”比翼飞，丰都亦是“两岸齐奋发，南旅伴北农，工农商学旅，齐齐来争先”，“夯基依农业、立柱靠工业、聚气托城市、靓牌赖旅游、铸魂凭生态”，你方唱罢我登台，你唱歌我拉歌、你唱歌我伴舞，发展你追我赶、进步日新月异，“丰都”名实相符，成了远近有名的“丰收之都”。
这“都”那“都”，最后铸就了“名流神往之都”。古往今来，吾乡游人如织、纷至沓来，原也不足为奇。基于人人都好个奇、猎个险、赶个时尚，不是有“见一人抬头望天，众人不知其故，也群起抬头望天”吗?其后方知这人喷嚏百般打不出，不得己抬头望天。还有，会场上，因一人拍打苍蝇，众人误以为到了鼓掌之时，于是乎群起热烈鼓掌。但笑话归笑话，李白、苏东坡、李商隐、范成大等诗词大家能跟风赶趟而来，吾乡实属非同寻常，必有其独特非凡之处，否则想都不用想。有人说，47公里长江黄金水道穿境而过，县城这一段双江汇聚、水流平缓、港口优良，游人宜于架舟前来，也宜于泊舟、避风、避洪、起航;兼之物产丰富、果菜丰美，游人之“食住行、游购娱”皆随意由心。我认为这都不是游人如织、纷至沓来之主因。主因为何?待客热情，让人舒心，“白鹿夜鸣迎嘉宾”便曲折诡秘地传递了此一信息。兼以玩事多、耍事多，亦定然是少不了的，如码头上、双桂山、天堂山密林里有品位的茶座、小吃、休闲室，一如当今时髦的“文创园”，也自然不可或缺。当李大诗人、苏大词人要去林中听鸟听鹿，写写“下笑世上士，沉魂北罗丰”、“平都天下古名山，自信山中岁月闲”、“日月星辰任我攀”等大作时，自然有舒适安稳的滑杆、座骑恭侯在侧，身边定然还会有懂诗、懂词、懂诗人、敬词人的小女生，欣赏之、朗诵之、助兴之，其神情气质有如大诗人屈原笔下的“湘夫人”、“山鬼”，蒲松龄笔下半狐半仙、极为可爱可亲之温馨儿，否则诗人作诗兴致将半衰乃全无，这有如当下名山极具品位美女导游。最后，还应归功于丰都民众极强的文化创造力。都说“鬼城文化”，其实是有着官方书面体系、民间口传体系两个既相联又独立的系统的，如果仅有官方儒道释，而无民间鬼故事，“鬼城文化”不知将减色几许、降温几丝?“鬼城”能否传开可能都得打个大大的问号。官方系统，主要体现于山上杂陈的建筑群落和《西游记》《南游记》等古典的描摩渲染，民间口传则丰富曲折生动得多，二李、三苏父子、范成大等文豪大家的到来，或许就是深感于这地儿动听动心动情的传说，如《催生娘娘的故事》等。这一分析是否切实倒不打紧，反正大家们真来丰都了，有文词、墨宝、碑记可考的。
吾乡“引无数文豪竞折腰”何止于此，起码还有五：一是“湖在高山山在江”，南天湖在丰都最高峰(海拔2000米)，而名山、双桂山、天堂山等一线高峰却倒映长江水域，山水交融两相宜，山环水绕丰都城。二是这龙那龙满地龙，不是叶公何至好龙若此。什么龙河龙头龙孔五龙接龙暨龙回龙双龙青龙飞龙兼虎威，龙腾虎跃唱大风。三是城在江北墓在南，大江阻隔古人何以避易就难。县城自古建在长江之北(移民南迁前)，为何古墓群全在江南王家渡一线缓坡，在一叶扁舟渡河极为不易之古时，先人何以舍易就难、自找不便?四是汉马无鞍早成定评，为何王家渡地下发掘出来的汉马陶俑却有鞍呢?且明晰如昨，这颠覆了历史定评，是史记错了还是陶俑仅为个案，缺失说服力?五是王家渡墓群里发掘出个“四不像”的鸟儿陶俑，人们誉之“巴渝神鸟”，收藏于重庆博物馆。不知这鸟儿啥寓意，为吉祥物倒是确定无疑的，但具体寓意却不甚了了，为什么从丰都掘出，且一经掘出就为重庆高层誉为“巴渝神鸟”?虽无具体说法但肯定非同寻常。说来说去，丰都这地儿，非常不一般般不容置疑。
专家认为，中国传统文化的主体是儒道释。不要小瞧名山这方袖珍版、盆景型小景区，它无意中汇聚、保留了儒道释精华。说是“无意中”，是因为丰都、名山正应了“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”这传之久远老话话。名山高吗?显然不高，唯因王方平、阴长生于此修炼飞升(是否“牵及鸡犬”倒真没考证)，后成道家仙都，小小“平都山”经苏东坡老先生“验明正身”，成“平都天下古名山，自信山中岁月闲”了，遂改称“名山”。这是山。水呢?不管是留经丰都的长江，还是龙河、包鸾河、渠溪河、碧溪河等溪河水，都未必较其他溪河水为深，唯因“这龙那龙满地龙”，应验了“有龙则灵”，水也不一般了。儒、道、释纷纷慕名前来，小小名山顿成你争我夺福地，时至今日，你也无法争了，我亦无法抢了，大家都歇下来了，“维持现状，相安无事”，名山倒成了儒道释“和平共处、平分秋色”、“太平世界，环球同此凉热”的典范，无意中留存了中国传统文化儒道释“共同发力、平分秋色、交融共生”绚丽景观。
专家介绍，儒道互补构成中国文化核心，儒家首重“人道”，只要破除掉董仲舒的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，把所谓的“三纲”封建流毒祸害割了，忠国家民族，孝敬父母，礼于亲朋好友，全面发展，信誉为人，就是西方也未必有这样好的“人学总结”。道家以“天道”而推人伦顺应自然和谐，法于自然为本质，这种思想与我们保护生态环境，同于自然逍遥境界。发达资本主义国家因为“地球变暖”才开始立说著书。释教借助儒道才能立足，理论家大量翻译经书，给中国文化带来全新空气，从而推动中国文化的发展(中国禅宗)，这也是“不争的史实”。丰都名山儒道释并存，堪称“中国传统文化活化石”，其思想文化认识价值，“惩恶扬善、唯善呈和”、劝人弃恶从善的教化启迪价值，大胆奇特的浪漫主义异质审美价值，于我们今天的思想文化建设大有裨益。“谈鬼色变”，你且悠着点!
这“活化石”之价值，笔者曾把它归纳成十点：惩恶扬善的永恒价值、兼收并蓄的博大胸怀、纯美感人的至情至爱、人定胜天的能动精神、上天入地的斗争本领、舍生取义的生命哲学、灵活机智的生活智慧、曲径通幽的认识功能、恩威并施的教化方式、奇特浪漫的艺术风格。推进传统文化的创造性转化、创新性发展，给地方传统文化发掘利用，给来了春风春雨。吾乡传统文化的历史认识价值、教育启迪价值、异质审美价值，都是不容置疑的。
丰都之为“鬼城”，来历说法主要是四种：
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝(土伯)之说。当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象之时无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神--土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说。这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
种种说法都颇有道理，但我认为一地能被世人以“鬼城”名之并广为传扬，土著们能欣然接受且自己也跟着说、跟着传，表现出“不以为耻、反以为荣、反以为殊荣”的平常心，我很赞同一些专家的说法，这与丰都的“世道人心”息息相关。这话怎么讲呢?个人认为应作如是解释，方与实际情况相吻合。
一是咱家乡这地儿的人“不搞鬼”。世俗的说法是“遇到癞子不说疮”，岂止不说“疮”，如过于讲颜面的人，竟连“光、灯、日、月、闪、亮”都讳，如阿Q之辈你若犯了他讳，轻者开骂(叫“君子动口不动手”、“不与你一般见识”)，重者开打(叫“你不仁，我不义”、“三天不打，上屋揭瓦”)。吾乡之人如热衷于“搞鬼”糊弄，平日常被人骂“鬼东西太鬼，喜糊弄鬼”，本就做贼心虚，常犯“鬼过敏症”，人家再将你立身行事之地儿以“鬼城”名之，那还得了，世世代代、祖祖辈辈“被钉在耻辱柱”上，还不“一跳八杆子高”啊?那定然是“遇到一个打一个，遇到两个打一双，遇到三个打双半”。“心中无冷病，哪怕吃西瓜”、“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”、“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。“不搞鬼”的人，还怕你以“鬼城、鬼卒、鬼吏、鬼民”名之吗?恰如说别人吧，与己全不相关!
二是咱家乡这地儿的人不怕鬼。民间讲究个“说吉利话、办吉利事”，说鬼道仙自然属于“不吉利”。外出作自我介绍，说“我乃丰都人氏”，对方“啊”一声“鬼城啊”，如是谈生意、谈对象娶媳妇，说不定为此“熄火、吹灯、搞空灯、空搞灯”。可咱丰都人偏不信这个邪，“鬼城”怎么的?见惯“生老病死”，能以平常心看待生与死，伟人不也说“人固有一死”，只不过“或重于泰山、或轻于鸿毛”罢了。其实人自一出生，某种意义就进入了生命“倒计时”，所以稍一知事懂事就须学起来、知起来、聪明伶俐起来、干起来，把“无用、无意义的时间”缩短缩短再缩短，把“有用、有意义的时间”延长延长再延长，切莫虚度此时，白来一趟人生。所以生在“鬼城”，某种意义上是方便了、便捷了“人生意义教育启导”：人生如过客、人生须抓紧，“花无二度红、一日难再辰”、“一万年太久，只争朝夕”、“生当作人杰，死亦为鬼雄”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“老牛亦知夕照晚，不待扬鞭自奋蹄”。如此一来，“不吉利”的坏事，就转化转变成了“大吉大利”的好事。
三是咱丰都人还有点“鬼机灵”。“鬼”并非任何时候皆与“不好、不良”划等号，如古代著名思想家“鬼谷子”，当今的“红小鬼”、“淘气鬼、调皮鬼、机灵鬼、鬼精鬼精的、鬼点子特多”等等，言者在此语境中无不是表示“好、良、机灵”之意。丰都人因自古以来多见多识、见多识广，头脑活络伶俐自不待言，有点不出格的“鬼机灵”自是好事一桩。文化人头脑尤甚，编了个“丰都八景”：平都春晓(名山日出)、流杯池泛(流杯池涨水)、白鹿夜鸣(双桂山白鹿夜鸣迎嘉宾)、送客晴澜(新城外江中送客堆波涛汹涌)、龙床夜雨(轮船二码头江心，龙床石夜露如雨)、月镜凝山(龙河口水潭如镜倒映山月)、珠帘映日(马鞍山岩壁如珠帘倒映小溪之中)、青牛野啖(青牛山临江而卧，仰天长啸)。而今，笔者又编了个“丰都新八景”：大美江山(名山、双桂山及沿江诸峰倒影江中，相映成辉)、澜天碧涛(澜天湖及三抚林场涌起阵阵碧涛，波涛、林涛交响互动)、龙衔雪玉(滔滔龙河流经雪玉洞，有如长龙口衔雪白玉石通江达海)、方斗驰骏(方斗山有如骏马急行)、凤凰凝目(位于七曜山脉的凤凰山惊异于太平坝的神奇风光和周边巨变，双目凸显惊喜)、仙磴观月(仙人于凉山磴静坐观月览云)、双溪流翠(渠溪、碧溪沿岸林木瓜果澄碧如洗)、洞天绿原(包鸾坝、乌杨坝、江池坝、栗子寨、兴龙镇一带别有洞天，其内绿原驰骏，妙不可言)。以“鬼城”名之，书面语言自有一套说法，咱丰都人口口相传，日积月累也自成一套民间传说，把“鬼城”修饰得有模有样、象模象样、美模美样，使“鬼城”成了“板上钉钉”的“标识”，人家仿不了、抄不了、搬不去，以之文旅互促，相得益彰、相映成辉，特色文化、特色旅游并驾齐驱，为富民兴县提供了强大支撑和鼎力支持。
