。剥钱
古时的钱币一般是用青、黄铜铸造，外圆内方，有“孔方兄”之说，俗称麻钱。一枚麻钱为一文，也叫一个，100个为一串，10串为一吊，流通至民国初年。也有把吊叫做贯的，川渝一带就有经典川剧《十五贯》上演，从清初流传至今。
为携带方便，以串或吊为单位套在绳索上或装在布袋里，呈搭链子。普通百姓钱少，就将搭链子揣在兜中，而行商多拴在腰间或裤带上，坐商则囤积，“腰缠万贯”的说法大抵如此。
用钱币交换货品时，需解下链子，用手一枚一枚地剥开给付，久而久之，“剥钱”就成了民间借贷行为的称谓。如：“我这几天手头有些紧，先把你的钱剥几个使一哈，下场卖了鸡蛋就还给你。”这样的借贷是邻里间的临时应急，且是小钱，当即就会剥给你用的，也不需要履行任何字据。更有在刀刃上需钱用的，“我硬是磨子压住了手哟，只剥你一个钱救哈急嘛……”
记得我50年代读小学时差3角钱的书本费，是母亲找华二哥剥的，只不过那时已是面值几元、几角、几分的纸币，不再是铜钱了。但人们还是习惯性地把借说成剥，足见剥钱这句方言的文化底蕴比青铜的锈迹还要厚重。
。害儿
嫁过来才半年的张幺女子，最近光发干呕，不思饮食，只想吃带酸味的果母子(水果的统称)。她公婆逢人便说：“儿媳妇可能上身了，我要当奶奶了。”邻居李孃接过话：“肯定的，你看她吃啥吐啥，还豁嗐连天，瞌睡稀稀的，是害儿的样子。”
害儿?对，害儿，是幺女子怀孕了。怀孕就是害儿，害儿就是怀孕。这样不想吃，那样莫胃口，是妇女妊娠的早期反应，属正常现象。
乡间害儿不像城市，没有高钙奶喝，也不懂啥叫维生素，几天妊娠生理反应一过，就酸菜一碗，萝卜一瓢，红苕洋芋当顿，生的娃儿同样是白白胖胖的。偶有身长黄绒毛发、弹脚打手的瘦小婴儿落地，接生婆就断言是吃了牛羊肉所致。其实，乡下妇女们害儿是没有那种福气的，能宰只鸡，炖根猪脚杆吃就算是念福念寿了。所以，山间那些还没有落胎毛的野果，地头才开谎花的瓜菜，都是她们害儿时的最爱。哪怕吃了以后还捞肠刮肚地流着清口水，也莫人责怪。
而男性就不同了，只要你嘴馋，定会遭到“你在害儿”的戏言。更有趣的是，如果哪家刚挂果的桃李被风吹落地上了，还会听到“是哪个逑日的在害儿蛮?把我那几树果母子摘了好多哟”的诀骂，这时，害儿就成了骂人的粗话，真可谓语言丰富，形象逼真。
。拦圈
这里的拦圈，不是用树的枝条或石头瓦块将牲口的圈拦住，更不是扎篱笆墙，是给猪牛配种。
母猪母牛发情了，需要脚猪脚牛(公猪公牛)交配受孕，以繁衍种群。这是造物主的安排，是人类生产生活的必须，因农人要用耕牛犁田耙地，肥了的猪也要舍命为人果腹。所以，拦圈是乡间必不可少的农事。
农家喂母猪是专门为其下崽，三五户必喂一头。母猪5个月左右开始发情，发情期为18天，孕期4个月，如果拦圈及时，一年生产两窝猪崽没问题，每窝少则几只，多者12只以上。
母猪发情的征兆是，屁股的羞处有蛋清状液体流出(母牛亦如此)，成天坐卧不安，在圈里转悠。此时，主人定牵上母猪去找脚猪或把脚猪牵进屋来配种，只要两只猪配合默契，是绝对拦得上圈的。拦上了圈的母猪从此就不烦不躁，温顺贪吃，心安理得地为自己和主人孕育着新的生命和希望。
母牛一年只怀一胎，一胎一只，偶有两只的，与人类无异，孕期9到10个月。发情时与母猪有一个最大不同点，就是“昂”(一声，此字应该有个口旁)，俗语称“叫伴”。牛叫伴的音量很大且声调长，乡间女人们调侃那些扯声哇气喊人的男人时就说：“你昂的那阵仗，是在叫伴蛮?”男人回答：“哦呢，你来嘛。”牛的交配不一定是专门的脚牛，只要有散放且未阉割的牯牛同行，它们定会无师自通地完成拦圈任务，不必花主人的配种钱。
猪牛拦圈虽很正常，但乡民们都自觉地避开女性，原则上牵到竹林或山坡上行事，因其过程毕竟影响观瞻。而饲养脚猪脚牛的农户也很少，且多为男性成员家庭或孤寡老人。
。烧偏火
乡下煮饭的容器是铁锅，鼎罐，燃料是柴草，只要火舌舔抵锅罐的底部，就能烹煮出各种吃食，具有农家果蔬的正宗味道。但不能烧偏火，否则，米饭不熟，半边焦锅巴，甚至热油烧不烫，炒的菜绵扯扯的，不上口。
烧偏火煮饭只是效果不佳，而日常生活中有的偏火才烧得气人。
农家修房起屋需要土瓦，烧窑师傅最怕帮忙的人烧偏火。烧了偏火的瓦有蜂头瓦(泥坯头)，蜂头瓦是不能上房的，会漏雨。还有烧过了火的瓦，过火瓦有丝缝，甚至服了结，服了结的瓦粘连在一起呈麻糖状，当烂瓦扔掉。窑师傅拿不到工钱事小，而房主人牙腾口积的粮食、猪肉打了水漂则事大。还枉费了100多梱干柴，欲哭无泪。
还有在政治上烧偏火的。当年生产队开社员大会批“学而优则仕”和“克己复礼”。几位读过古书的老者抢先发言，“学习用功，学业有成的人肯定有出息，还可以当干部。”“做人啊，一定要约束好自己，经常检点是否符合礼仪伦常，特别是言行要依社会法则。”这时，队长生气了，“你们莫烧偏火哈，据说孔老二死了2000多年了，我们这些人是没有看到过他的，不知80多岁的宦爷爷(道教先生)与他有无往来，今晚开会他没有参加，我明天去问问再说。”
会场哗然，会议不欢而散。
2022年2月17日于水墓山
