有一天，禅宗二祖慧可在禅定中，突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪?大道匪(非)遥，汝其南矣!”慧可禅师何等聪明，他知晓这是护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光，并立即护经南下。
路途遥远，但志向坚定，慧可禅师一路向南。不一日，来到了大别山深处的舒州岳西县店前，来到了司空山。见司空山及其周边气势巍峨，隐隐有佛光普照。于是，他就在司空山结庐，修禅问道。慧可禅师立道场，弘佛法，长于辞辩，他的禅法日益广传，知道的人日渐增多，影响一天天地扩大，并传衣钵于僧璨。于是，司空山逐渐成为了佛教名山——“中华禅宗第一山”。
与“中华禅宗第一山”隔河而望的有条闻名遐迩的大峡谷——司空大峡谷，它与司空山互为好邻，互为美景。因禅宗二祖慧可及三祖僧璨常在此参禅悟道，又因常年流水冲刷，形成奇瀑。雾升天为云，云化雨入川，川汇水为瀑，天地轮回，周而复始，似乎暗含某种深切的禅意。故又名曰“司空禅峡”，被誉为“中华禅宗第一峡”。
大峡谷从高高的红岩山和长岭山之间奔涌跳跃而下，穿谷越峡，携风带珠，直赴店前河。大峡谷内奇山、奇瀑、奇潭、奇石、奇洞、天坑、地缝，环环相扣，移步换景，谪仙李白曾探秘峡谷，沉浸于仙境禅意之中而忘返。这里的景致奇特，又被誉为“大别山中小武隆”。
峡谷中水是景、石是景、山是景、瀑是景，可谓是“一水一世界，一石一如来”。无处不彰显着峡谷的幽深与禅意。
大峡谷的禅意，不是凭空而造。如果你从大峡谷对面的司空山下院远观，红岩山形似仰卧的“观音菩萨”，长岭山形似仰卧的“佛祖如来”，佛祖的尊容惟妙惟肖，静卧于此，庇护着大峡谷及其周遭的生灵;如果你从店前镇白鹿村部近观，红岩山恰似“神龟”驮着仙山，长岭山神似“象鼻”和“龙形”，呵护着大峡谷及其周围的万物，形象逼真，神气神奇。远观近看，都是风景，都令人无限遐思，令人心生向往。
只要你一来到大峡谷入口处的白鹿村部，你就会听到流水喧嚣不息，感到某种天籁之音越过风和群山顺谷传来。
这是峡谷瀑布的声音。这里的人都知道，大峡谷就在群山之间、就在“禅那”之间。禅意十足的崇山峻岭围绕着峡谷，河流在峡谷里欢畅奔流。声音悦耳。风，劲道，一股脑儿顺溜而来，鼓动着一河的溪水和漫山的“松涛”，唱着“阿弥陀佛”之歌，朝着司空山的方向奔涌而去、朝拜而去。这是“司空山”之音，是一种“禅音”。
十年前，我初来司空大峡谷，曾写过一首小诗，诗中有这么一段：
在我故乡的任何一个地方
你都会听到人们谈论司空山
谈论司空大峡谷
这峡谷，这峡谷里奔腾的流水
就像，就像沐浴着禅意的圣洁
从上天来到人间
河流，对于司空大峡谷，不是肉眼所见的水流，不是人们所说的瀑布，而是越过时间传经布道到我们生命中的血脉。河流把生命和奔涌，从高山带到大峡谷，带到司空山脚下，带到店前河，并带向遥远……永生不息的流动与勇往直前。
这是一首歌，一首带着司空禅意的大峡谷之歌。
我非常喜欢那些歌颂高山、峡谷与河流的歌曲。我听过斯特劳斯的《阿尔卑斯山交响曲》，也听过葛罗菲的《大峡谷组曲》。它们都雄浑激越高昂。我忽然觉得这些歌曲也是为司空大峡谷而写、而歌!可惜歌颂司空大峡谷的歌曲还没有被写出来。我希望有一天，音乐天才出现，为我们谱写大别山深处司空大峡谷的美妙乐曲，歌颂这里的山、这里的水、这里的风雨、这里的河流、这里的人与精神、这里的二祖禅与一切，歌唱司空大峡谷的风动与瀑布。我很喜欢一首美国民歌《谢南多》。这是一首歌颂永恒的河流的歌曲，谢南多是一位美国印第安酋长女儿的名字，也是一条河流的名字。“遥远啊，波涛滚滚的大河……”这是令我永远热泪盈眶的歌声。我听着听着，就更觉得是唱我们司空大峡谷和店前河的。我希望不久的将来，有一首地道的司空大峡谷的《谢南多》。
司空大峡谷的命名和司空山有关，因为大峡谷就在二祖司空山身边。但不能望文生义，以为大峡谷就在司空山脚下，不，我前面已经说过，大峡谷与司空山隔河而望互为好邻，它们之间有条大河——“店前河”，店前河经久不息地滋润着司空山和大峡谷。大峡谷的禅心日夜隔着店前河朝圣着司空山，司空山的禅风越过店前河时刻沐浴着大峡谷。
司空山和大峡谷，互动着禅意。
地处司空山东南麓、隔河而生的大峡谷，以白鹿大峡谷、白鹿滨河湿地、红岩山、长岭山为核心，秉承着司空山二祖的禅意，将经文禅化为流水，日夜流淌，化解着红尘世俗的纷扰烦恼。司空大峡谷，就是一条流在二祖怀里的溪流。亿万斯年，它与司空山共同滋润着店前河这条“波涛滚滚的大河”;而这条河，又滋养着司空山及其大峡谷的山水和祖祖辈辈的父老乡亲。正是司空山及其大峡谷山水滋养，这里出了许多名人轶事。最为典型的就是安庆府第一位状元黄信一。
说起黄信一，我想起了白鹿村的一段传奇。因为司空大峡谷坐落在白鹿村，与白鹿村山水相连、共兴共荣。“白鹿村”原来叫“杏花村”，因为黄信一的故事，才改为“白鹿村”。
黄信一(1296-1350)，字福鸣，号有朋。出生于太湖县北乡(1936年后属岳西县店前镇白鹿村)一个农民家庭。其为元顺帝元统二年(1334年)状元，授翰林院修撰，官至吏部尚书、授资政大夫。黄信一，打小就好读书，善诗文，存世有《燕子崖晚眺》、《山庄即事》和《杂咏》等等好诗佳作。晚年常“隐逸于山水崖壑间”，死后御赐祭葬石鼓岭下纳瑟石。年少时聪颖好学，至今流传不少故事。3岁时，祖母任奶奶就口授《孝经》，先每天教一两句，谁知黄信一念几遍后就能背诵，后每天教三四句，念几遍后也能背诵，乃至后来许久都能背诵出来。7岁时，黄信一开始读私塾，他按照“吾日三省吾身”的教诲，坚持把每天做的事记载下来，日久天长，就成了厚厚的一本影响较大的《自省丛编》。
相传，黄信一住在店前河西岸一个叫杏花村的庄子。能文能武的他，经常巡山打猎。一天，他带领猎犬背着弓箭，到河东岸的红岩山上打猎。他刚进山就看到三只白鹿，一公一母带一只小鹿，悠闲自在地在林中觅食，一看就知道是这是“一家子”。三只都是雪白雪白的，他喜出望外，听老人说过，白鹿是鹿中之宝，价值很高。这机会可遇不可求啊。他瞄好路径放开猎犬一阵猛撵，三只白鹿都被撵到山下茅草坪里。茅草一人多高，不见了鹿的踪影。猎犬到处查看着，突然一阵狂吠，两只白鹿一跃而起，纵身越过小河逃走，猎犬也尾追而去。凭着猎人的经验和自己的聪明，黄信一径直走到白鹿跃起的地方，毫不费力地就将小鹿逮住。他急忙解下腰中的长巾，连包带裹地把小鹿抱了回家。
那只小鹿，出生不久，还在喝奶，只见全身绒毛雪白如玉，蹄壳和眼睛透着粉红色，实在令人怜爱。黄信一的妻子正巧坐月子，她挤出自己的奶水喂养小白鹿，一家人对小白鹿就像对自家的婴儿一样，细心呵护，生怕有个闪失。小白鹿似乎通人性，它性子温顺，不仅不怕人，还常常到院子里溜达蹦跳，和小孩子们一起玩耍。
自从养了小白鹿，黄信一家屋前屋后经常发现鹿的蹄印。那时，野兽闯进村庄是常见的事，谁也不在意。一天，黄信一清早打开大门，发现一对老白鹿竟然守在门前，见到他也不跑，伸头望着院子里。这一幕令他一惊：莫不是老白鹿知道自己的孩子在这?是来看孩子的?黄信一有意进去把小白鹿放进院子里，一对老白鹿见到小白鹿乐坏了，又蹦又跳又叫，小白鹿也欢快地叫着。老白鹿竟然不顾危险，大胆地进入院子，与小白鹿亲近。黄信一心里一酸，深受感动：动物也有情啊，它们亲情无二，母子情深。他和家人商定，以后就任凭一对老白鹿来看望小白鹿。黄信一受此启示，自此收起弓箭不再狩猎，一心在家攻读书文，与全家人一起尽心尽意地饲养好三只白鹿。久而久之，黄家“人鹿共处”的美事就传开了。远近的乡邻赶来看稀奇，许多商人也闻讯出高价索买小白鹿，黄信一只有一句话：金不换!
黄信一所在的村庄，因有许多杏树，所以叫杏花村。一到春天杏花盛开，蜂蝶飞舞，人就像在花海里穿行一样，景致美极了。每年这个季节，学友们来他家吟诗作赋，与他同游司空山，同爬红岩山，同戏店前河，同览大峡谷，同赏小白鹿。因为“人鹿共处”的美事传开了，杏花村虽然美景如昨，杏花依旧怒放，但村里村外的人都认为“白鹿村”比“杏花村”更好，于是就把杏花村改称为白鹿村了。司空大峡谷，人们也习惯称为“白鹿禅峡”。
因了这些故事，大峡谷平添许多神奇;也因了这些故事，司空山更具神秘。司空山，大别山山脉中的一处禅地，佛教二祖的传承地。慧可护经像南下隐居此山，建刹说法，"跃过三湘七泽中，两肩担月上司空;禅衣破处裁云补，冷腹饥时嚼雪充"。慧可大师初来司空山就含辛茹苦、忍饥挨饿，住在主峰下"仰天窗"的云中石洞里韬光养晦、打坐修禅。洞内有滴水泉，常年不涸，一龛宏敞，冬温夏凉，藏幽面壁，龙虎环抱;后依石峰顶，千仞屏藩;前对钵盂山，双峦拱顶。真是"天造道场，洞天福地"。"二祖禅刹"及"祖师洞"、"三祖洞"、"讲经台"、"传衣石"、"仙女洞"、"观音洞"、"白鹿洞"……至今仍禅意氤氲，在司空山和大峡谷弘扬着佛法。司空山是中华禅宗佛教圣地，整个山体气韵万千，如同一尊高达千米，长达12千米，身披袈裟的断臂坐佛，佛眼观望着店前河，观望着大峡谷，观望着大千世界，观望着滚滚红尘。
司空大峡谷承接着二祖禅意，像一块未经雕琢的绿色翡翠，镶嵌在大别山密林深处;更像一位禅者，打坐在岳西县店前河边。它景色秀美，峡谷幽深，满目苍翠，草木丰美，泉水潺潺。当今创业成功人士胡契华慧眼独具，于上个世纪就开始开发“司空大峡谷(当时称为白鹿禅峡)”，花巨资建造基础设施，打造神奇景致，传承美丽传说。现在，从白鹿河沿着栈道而上山巅，奇峰突兀，苍岩叠峰，形成磅礴的气势，峡谷内飞瀑，跌水，深潭，溪流，千姿百态。峡谷蜿蜒曲折，怪石嶙峋。奇形怪状的石头，清澈见底的溪水，尤其是绝壁上的栈道令人叫绝。大峡谷惊险刺激，司空山禅意十足，两者相互守望，相得益彰。
胡契华带领着我们，进入了灵谷，也就是踏入了大峡谷的“一重天”。“一重天”里步步景。首先映入眼帘的是“禅化石”和“智慧石”。“禅化石”是禅宗二祖慧可参禅悟道的地方，他初来大峡谷坐禅讲经，就是坐在这块石头上，一坐经年，吸引来许许多多鸟兽山灵河怪，聚集于此听其传经布道。久而久之，就在“禅化石”四周参禅化石。君看：袈裟石、木鱼石、经书石、葫芦石、鳊鱼石、灵蛙石、鳄鱼石、大象石、山龟石、鲫鱼石、章鱼石、蛙鱼石、海象石等等，它们都是被二祖慧可禅化而成，栩栩如生;还有一个石头弯曲层叠，像极了“智慧的大脑”。再往上有个佛印潭，传说是禅宗二祖慧可及三祖僧璨遗留的两个栩栩如生的大脚印，是二祖传法给三祖的幽境秘处。君看：二祖打坐的那块石头上磨出的红岩印迹，整石如同生命的胚胎，就是一个“大脑”。还有“大脑”旁边的那块石头如同河马沐浴，另外，山龟石、龙头石、三羊石、鳄龟石、棒槌石等等等等惟妙惟肖。人们在惊叹的同时，真切地觉得，这真是二祖的禅化?否则大自然的造化何以如此神似?遐思、猜想、感悟，都在心中。我们在“一重天”里一路走来，迈着轻松的步伐，带着好奇和期待、带着惊叹和疑惑，“见山是山，见水是水”，满眼是神奇。
当穿过象鼻岩，走进洞天门，真是别有洞天。峡谷幽深奇幻，气势磅礴。拾级而上，沿途瀑布群飞泻而下，直击天坑!一溜子泉瀑：宝剑泉、琵琶泉、宝伞泉、赤龙泉，惟妙惟肖，名符其实。瀑布高悬如白练，瀑声悦耳如禅音。特别是那奇谭，如一串翡翠项链挂在神龟驮仙山的颈项上，令人遐思无限，叹为观止。鹰嘴石、地心石、太极潭、水帘洞、白鹿洞、长春藤等等都在告诉着来此的人们，它们都是有故事、有传说。听经亭边水潺潺，川瀑高悬入眼帘。你要想知道这些故事、知道这些传说，你就必须在这听经亭里静心听禅。心静之后，你看：山是一头象，象是一座山;河中一石如悟空，悟空身边有仙桃、宝座、绣鞋……真可谓是：弯里一禅石，禅意无穷矣……入洞门，便到了“二重天”。从地心谷悬崖栈道上一步步登高，迈着艰辛的步伐，带着汗水和超脱，“见山不是山，见水不是水”，满眼皆禅意。
登临明镜台，赫然开朗，无限轻松!放眼近观，峡谷在脚下，水在向西流，下有洞府和葫芦潭，右有灵瀑，左有红岩;极目远眺，司空山在前方，睡佛山仰卧西天，江山无限好，层层又叠叠。特别是那葫芦潭，像极了活佛济公腰上的那个“宝葫芦”。你看，两个椭圆形石潭叠加在一起，中间收缩成两个，一大一小，前面的水渠就像葫芦藤，滋养着这个“宝葫芦”。葫芦潭下面，因溪流长期冲击，形成七个天然水潭，其布局像“北斗七星”，真乃神奇之至，疑乃佛力所为。抬眼向上，大峡谷的“三重天”，目前尚是“待嫁闺中”，假以时日，会大放异彩。“三重天”，境界更不一般，禅意更加十足，那可就是“见山仍是山，见水仍是水”，正如景区大门上的对联所述：观山观水观自在，听松听泉听禅音。
观山则情满于山，看水则意溢于水。当你伫立明镜台，抬眼远眺，有种深深的禅意萦绕心怀：远处是禅，近处是禅;山是禅，水是禅;风是禅，雨是禅;石是禅，谷是禅;道是禅，峡是禅;潭是禅，瀑是禅……整个大峡谷乃至远处的司空山，无处不禅，无禅不在。你无论是身处大峡谷，抑或远望司空山，但凡任思想驰骋，你就会看见司空山和大峡谷，在五彩斑斓的天空下，幻化成梅福、左慈、慧可、僧璨、李白、罗汝芳、翁溥、张德修、刘源、黄信一……他们都是司空山和大峡谷叱咤风云的英雄，是司空山和大峡谷历史的文人武士，他们“所向无空阔，真堪托死生”，他们在历史的风云际会中，成就了禅那司空山、禅意大峡谷。
当然，数风流人物还看今朝。当代许许多多的胡契华们，正在发挥着自己的聪明才智，让司空山更加佛光宏大，让大峡谷更加幽深美丽!
我想起了司空山朝阳石上镌刻的翁溥律诗《登司空绝顶》和黄信一律诗《燕子崖晚眺》，好诗给司空山和大峡谷的美景增添了美意，更给它们增加了禅缘：
《登司空绝顶》
十里芒鞋凌紫烟，半空石壁倚青天;
鹿眠营殿张安抚，草蔓书堂李谪仙。
古刻何年蝌蚪没，胜游今日羽衣翩;
酒酣下视浮云过，笑语分明在帝前。
《燕子崖晚眺》
独坐苍崖秋思多，何来落木满关河。
楚天红乱司空树，皖岳青悬野荡波。
闲眺塞鸿回冻岫，漫惊山鬼笑平阿。
人心如面羞相问，醉倚颓阳一放歌。
读罢美诗，欣赏美景，结识禅缘，沐浴佛光。我想，大峡谷的这一切何止于“禅缘”，更需要“人缘”。没有脚踏实地勤勤恳恳的胡契华精心打造与努力奋斗，何来如此美丽而深厚的峡谷风景与文化?胡契华与我谈起打造大峡谷的辛苦与心酸，我肃然起敬。当我赞美几句时，他莞尔一笑，随口吟诗一首：
红岩长河一担挑，
艰难困苦任逍遥!
淡眼微睁观三界，
天山拦路脚抬高!
诗中有气象，诗中有气势，诗中有气概，诗中有洒脱，诗中更有禅意!
