从华清宫乘地铁到大雁塔站，出站口，百十步，达大雁塔北广场大唐不夜城。大雁塔北广场四周人流川流不息，长安大街车水马龙，四处飘扬身着唐服的少女，仿若走进那个繁花似锦的盛唐时代。
在广场旁餐馆吃了一顿丰盛的晚餐，喝了一瓶啤酒，酒足饭饱后便闲云野鹤似游荡在大慈恩寺大雁塔四周。从大雁塔北广场右侧环绕到大慈恩寺，一路拍照录视频，从不同角度观赏这座千年古刹古塔。
大雁塔地处古长安中心位置，四周空旷广阔，古塔平地而起，鹤立鸡群屹立古长安大街。大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路。白居易笔下雁塔题名、诗仙李白的醉酒吟诗、古诗古画中的簪花仕女、青史留名的房谋杜断等散落在史书典籍中的故事遗珠。移步换景，游历在古长安大街，传统与时尚精彩碰撞，典雅与现代相得益彰。我的思绪沉浸在那个大唐盛世。
大唐盛世，歌舞笙箫。“路不拾遗，夜不闭户”就是盛赞那个时代。唐朝在经历唐太宗贞观之治后，国力日渐兴盛。唐高宗李治在武则天辅佐下秉承贞观遗风，开创了永徽之治的治世局面。这一局面在唐玄宗李隆基时达到鼎盛，后因安史之乱而衰落，唐宪宗元和中兴使国势复振。这一时期政治开明，明贤辈出，国家统一，经济繁荣，文化发达，对外交流频繁，社会充满了自信。不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期，盛唐成为尊颂唐王朝之词。
作为唐朝首都古长安一派盛世景象，那是唐朝相对最美好的时光。唐朝著名诗人韦应物在《登高望洛城作》写道：“雄都定鼎地，势据万国尊。”描述了大唐盛世，万国来朝的盛况。洛阳是唐朝东都，从东都洛阳可以窥见大唐盛世的长安兴旺与繁华。
脑海漫溯在那个遥远的年代，唐贞观三年，公元629年，一袭袈裟，那个灰白色的身影独自骑马从长安出发，他就是古典名著《西游记》现实中的原型的玄奘，也称唐僧。现实中的唐僧西天取经没有《西游记》中三个徒弟师徒保驾护航，也没有孙悟空打妖除魔，而是单人独骑沿着丝绸之路到天竺取经。
玄奘和尚克服了千难万险，经历了整整三年五万余里艰难的跋涉，终于达到佛教圣地天竺。玄奘游学西域，还如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。玄奘又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国，当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，地位仅次于恩师戒贤。
唐贞观二十二年，公元648年，太子李治为追念其生母文德皇后长孙氏祈求冥福，报答慈母恩德，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。大慈恩寺是唐长安城内最著名，也是最宏丽的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，也是皇家主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模。
玄奘西天取经十八年后返回了当时唐代首都长安，也就是现在的西安，被皇家聘任大慈恩寺第一任住持方丈，尊称为“三藏法师”。
大慈恩寺建成不久，玄奘邀集全国各地的硕学名僧组成规模空前的佛经译场，翻译了大量的佛教经典，开创了中国翻译史上的新译时期，并在此创立了中国佛教的法相宗。
永徽三年，公元652年，玄奘在西院督造印度式的五层塔，用以贮藏由印度带回的佛经。此塔由于是砖表土心，50年后倒塌，武则天时期，在旧址上重修中国式七层塔。古印度有“埋雁建塔”的传统，玄奘可能受到了这一传统的影响，将塔命名为“大雁塔”。
大雁不会抛弃老弱病残的同伴具有，也有情义，做到对爱忠贞不渝，礼让恭谦且有智慧。大雁按时迁徙时，排头雁一字排开，彼此发扬团队合作精神。
大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利，后经历代改建修缮，逐渐由原西域窣堵坡形制演变成具有中原建筑特点的砖仿木结构，成为可登临的楼阁式塔。生动地体现了古印度佛教建筑艺术逐渐的中国化的过程。
寺塔建成初期，时为太子的李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后又亲谒慈恩寺赋诗一首。每年九月九重阳节，唐高宗李治都要亲临慈恩寺登高远眺吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，其中边塞诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》气势夺人。
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
诗开头四句描写了大雁塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。登上大雁塔好像走出人间，脚踏梯道盘旋空中。那种孤高突兀的气势，以及佛塔周围苍茫清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛。
这个戊边的边塞诗人岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友出城郊游，当他们来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情。诗人相聚自然吟诗唱和以助兴。而岑参全诗描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，达到消除一切欲念和物我相忘大觉之道。我认为是上乘之作。
夏日昼长夜短，绕到大慈恩寺院大门，已是傍晚六七点钟，大门紧闭，古寺里静悄悄地没有游人。人生可遇不可求，命中注定又是一次擦肩而过，错过参观这座千年古刹机遇，也为重游古城西安留有想象空间。
盛夏的黄昏尤为地漫长，天色没有完全断黑，暮色如白昼，大雁塔明亮而又清晰，夕阳染红了大雁塔，也染红了每一个人笑靥脸瓣。粉红色的云朵，飘浮在古城空旷的天空，嫣红姹紫，犹如粉黛三千宫女胭脂染红半边天。环绕在大雁塔周边仿唐建筑群古朴典雅，楼阁亭台淹没在四周鳞次栉比高楼大厦之中。大雁塔南北广场空旷开阔，游人潮水般涌向南北广场。
漫步大慈恩寺粉红色围墙拍照，夕阳西下，天色渐渐暗淡，落霞与古塔交相辉映，在光明与黑夜交替刹那间，红黄色塔身披上一层金光，璀璨夺目大雁塔金光闪烁，红墙环绕金碧辉煌千年古寺。
从早上六点出门游览兵马俑，到现在七八点漫游在大雁塔，几乎片刻没有停止脚步，一天下来，身心俱疲。只有占据北面广场中间栏栅位置，爬在栏栅上耐心等待夜晚九点整亚洲最大喷泉广场音乐喷泉喷薄而出的时刻。
遥望大雁塔迷人的夜色，层楼叠榭，大唐不夜城步行街区仿唐建筑飞檐斗拱尽收眼底。恍然，回眸千年，梦回大唐盛世。
翘首期待到夜晚九点整，大雁塔北广场随着音乐声起，缤彩纷呈的喷泉喷薄而出一瞬间，广场人声鼎沸，此时此刻，心花怒放，所有疲惫云消雾散。大雁塔在五彩光线灯光拥簇中若隐若现，仿佛众星捧月，广场灯火璀璨，灿若银河，把一个繁华如梦的大唐不夜城推向高潮叠起……
在广场旁餐馆吃了一顿丰盛的晚餐，喝了一瓶啤酒，酒足饭饱后便闲云野鹤似游荡在大慈恩寺大雁塔四周。从大雁塔北广场右侧环绕到大慈恩寺，一路拍照录视频，从不同角度观赏这座千年古刹古塔。
大雁塔地处古长安中心位置，四周空旷广阔，古塔平地而起，鹤立鸡群屹立古长安大街。大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路。白居易笔下雁塔题名、诗仙李白的醉酒吟诗、古诗古画中的簪花仕女、青史留名的房谋杜断等散落在史书典籍中的故事遗珠。移步换景，游历在古长安大街，传统与时尚精彩碰撞，典雅与现代相得益彰。我的思绪沉浸在那个大唐盛世。
大唐盛世，歌舞笙箫。“路不拾遗，夜不闭户”就是盛赞那个时代。唐朝在经历唐太宗贞观之治后，国力日渐兴盛。唐高宗李治在武则天辅佐下秉承贞观遗风，开创了永徽之治的治世局面。这一局面在唐玄宗李隆基时达到鼎盛，后因安史之乱而衰落，唐宪宗元和中兴使国势复振。这一时期政治开明，明贤辈出，国家统一，经济繁荣，文化发达，对外交流频繁，社会充满了自信。不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期，盛唐成为尊颂唐王朝之词。
作为唐朝首都古长安一派盛世景象，那是唐朝相对最美好的时光。唐朝著名诗人韦应物在《登高望洛城作》写道：“雄都定鼎地，势据万国尊。”描述了大唐盛世，万国来朝的盛况。洛阳是唐朝东都，从东都洛阳可以窥见大唐盛世的长安兴旺与繁华。
脑海漫溯在那个遥远的年代，唐贞观三年，公元629年，一袭袈裟，那个灰白色的身影独自骑马从长安出发，他就是古典名著《西游记》现实中的原型的玄奘，也称唐僧。现实中的唐僧西天取经没有《西游记》中三个徒弟师徒保驾护航，也没有孙悟空打妖除魔，而是单人独骑沿着丝绸之路到天竺取经。
玄奘和尚克服了千难万险，经历了整整三年五万余里艰难的跋涉，终于达到佛教圣地天竺。玄奘游学西域，还如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。玄奘又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国，当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，地位仅次于恩师戒贤。
唐贞观二十二年，公元648年，太子李治为追念其生母文德皇后长孙氏祈求冥福，报答慈母恩德，奏请太宗敕建佛寺，赐名“慈恩寺”。大慈恩寺是唐长安城内最著名，也是最宏丽的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，也是皇家主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模。
玄奘西天取经十八年后返回了当时唐代首都长安，也就是现在的西安，被皇家聘任大慈恩寺第一任住持方丈，尊称为“三藏法师”。
大慈恩寺建成不久，玄奘邀集全国各地的硕学名僧组成规模空前的佛经译场，翻译了大量的佛教经典，开创了中国翻译史上的新译时期，并在此创立了中国佛教的法相宗。
永徽三年，公元652年，玄奘在西院督造印度式的五层塔，用以贮藏由印度带回的佛经。此塔由于是砖表土心，50年后倒塌，武则天时期，在旧址上重修中国式七层塔。古印度有“埋雁建塔”的传统，玄奘可能受到了这一传统的影响，将塔命名为“大雁塔”。
大雁不会抛弃老弱病残的同伴具有，也有情义，做到对爱忠贞不渝，礼让恭谦且有智慧。大雁按时迁徙时，排头雁一字排开，彼此发扬团队合作精神。
大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利，后经历代改建修缮，逐渐由原西域窣堵坡形制演变成具有中原建筑特点的砖仿木结构，成为可登临的楼阁式塔。生动地体现了古印度佛教建筑艺术逐渐的中国化的过程。
寺塔建成初期，时为太子的李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后又亲谒慈恩寺赋诗一首。每年九月九重阳节，唐高宗李治都要亲临慈恩寺登高远眺吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，其中边塞诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》气势夺人。
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
诗开头四句描写了大雁塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。登上大雁塔好像走出人间，脚踏梯道盘旋空中。那种孤高突兀的气势，以及佛塔周围苍茫清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛。
这个戊边的边塞诗人岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲等同僚诗友出城郊游，当他们来到慈恩寺，见宝塔巍峨俊逸，拾级而上，触景生情。诗人相聚自然吟诗唱和以助兴。而岑参全诗描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，达到消除一切欲念和物我相忘大觉之道。我认为是上乘之作。
夏日昼长夜短，绕到大慈恩寺院大门，已是傍晚六七点钟，大门紧闭，古寺里静悄悄地没有游人。人生可遇不可求，命中注定又是一次擦肩而过，错过参观这座千年古刹机遇，也为重游古城西安留有想象空间。
盛夏的黄昏尤为地漫长，天色没有完全断黑，暮色如白昼，大雁塔明亮而又清晰，夕阳染红了大雁塔，也染红了每一个人笑靥脸瓣。粉红色的云朵，飘浮在古城空旷的天空，嫣红姹紫，犹如粉黛三千宫女胭脂染红半边天。环绕在大雁塔周边仿唐建筑群古朴典雅，楼阁亭台淹没在四周鳞次栉比高楼大厦之中。大雁塔南北广场空旷开阔，游人潮水般涌向南北广场。
漫步大慈恩寺粉红色围墙拍照，夕阳西下，天色渐渐暗淡，落霞与古塔交相辉映，在光明与黑夜交替刹那间，红黄色塔身披上一层金光，璀璨夺目大雁塔金光闪烁，红墙环绕金碧辉煌千年古寺。
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遥望大雁塔迷人的夜色，层楼叠榭，大唐不夜城步行街区仿唐建筑飞檐斗拱尽收眼底。恍然，回眸千年，梦回大唐盛世。
翘首期待到夜晚九点整，大雁塔北广场随着音乐声起，缤彩纷呈的喷泉喷薄而出一瞬间，广场人声鼎沸，此时此刻，心花怒放，所有疲惫云消雾散。大雁塔在五彩光线灯光拥簇中若隐若现，仿佛众星捧月，广场灯火璀璨，灿若银河，把一个繁华如梦的大唐不夜城推向高潮叠起……
