泾河岸，一轮旭日
——豳风•公刘的五段“微视频” 豳风•公刘脉络：公刘是周部落的杰出首领。公刘传为不窋之孙，鞠之子，他率部由北豳（今甘肃庆城县一带）迁豳（陕西彬州市一带）。公刘的先祖名弃，弃爱好耕作，民众都向他学习，尧帝知道此事后，便提拔他当农师。舜帝时，将弃封在邰地，称为后稷。后稷之子继续主管农业，即公刘的祖父不窋。不窋晚年夏朝太康废弃农官，不窋于是迁到戎狄地区。不窋死后，他的儿子、公刘的父亲鞠即位。鞠死后，公刘即位。因长武彬州旬邑宁县一带山水相拥，水土适宜，便在此创建了豳国部落。 一、王应涛
王应涛是位激情四射的彬州活字典。这不，天才麻麻亮呢，他就把我和郭伟荣催了起来。自己开车载着我俩，滔滔不绝地谝起了公刘传说。
到了泾河太极湾，太阳还没有升上东山顶，深深浅浅的薄雾微岚笼罩着远近高低各不同的山峦丘壑。王应涛一番负阳抱阴、藏风聚气的说辞，一下子勾起了我和郭伟荣的兴趣。他见我俩求知若渴的样子，故意卖个关子：
听说你是历史学科班出身，你也给我谝谝公刘嘛，不要让我唱独角戏么。
好啊，我和王应涛两人像喇嘛辩经似的说了起来，郭伟荣很有眼色，立即录起了视频。
走到断泾村，太阳从塬畔露出了笑脸，于是泾河峡谷的草木动物，人员车辆都沐浴着暖暖而柔和的朝晖。我背诵教科书似的，把当年在历史系背诵的课文转交给了王应涛。
王应涛说：不容易么，夏后期，游牧部落不断侵扰，渭北平原农业生产遭到破坏，周人受到严重影响，首领不窋率众北迁，在泾河两岸坚持农业生产。商初，公刘部落在豳地兴盛起来，他们扩大耕地整治农田，很快成为富裕之邦，为后来周人社会发展奠定了基础。
是啊！周道之兴自此始。我们三人沐浴在朝晖之中，王应涛又讲起了猪王、牛王争斗的故事。其实质就是公刘部落驯化了野猪。相传公刘外出狩猎，将一只野猪围进了土洞，洞口太小抓不到野猪，于是用石块堵住洞口。后来看管的人给野猪扔草，把野猪引到洞口，抓住了活野猪。公刘发现这只野猪没有了之前的野性，就命人圈养起来，从此有了家猪。
望着泾河对岸土崖上的窑洞群，郭伟荣问这些窑洞是不是公刘修的呢？
那是修枣渠电站时民工住的地方。我觉得当年电站的修建和公刘一样，靠艰苦奋斗呢！有人说是发扬了公刘精神。不过我要给你们说的是：窑洞也是公刘发明的呢！
原来窑洞的历史也可以追溯到公刘时期，当时的人们利用沟壑地形凿洞而居。有了窑洞民众安全有了保障，成为豳人的幸福家园。这种有着居住价值和文化内涵的窑洞，直到现在还使用着，成为零排放绿色建筑。
我们别咬文嚼字了，望着渐渐升起的朝阳，戴上草帽，王应涛领着我们走进断泾村，继续走访公刘的后代们，听他们讲述蛇头岭的故事。 二、洪东海
非遗专家洪东海涉猎广泛，他是我遇到的学人中最为突出的一位。
新冠疫情正猛的时候，我困在了长武县方庄村村委会。那天晚上大风大雪，停电停网，我和衣躺在床上，盖了两床被子仍瑟瑟发抖，心情简直到了最为萧瑟的时候。所幸洪东海出现了，他带来了食品和应急灯。看我情绪低落、垂头丧气的样子，他执意留了下来。我们拥着厚被子坐在床上，听着屋外风雪怒号，聊得却是热火朝天。
得知我想实地踏勘公刘遗迹，他先给我科普起来。
先说公刘祭祀。和陕西长武县一样，甘肃庆城县老公殿每年农历三月十八也要祭奠公刘。届时，要郑重其事地给长武下帖子。接到帖子，长武庙官准备礼物，撰写祭文……正祭日上午，庆城县鼓乐仪仗在大路等候。长武县客人在鼓乐声中进场。奠仪开始后，长武人耍狮子、献社火、发祭蜡、致祭文……好不热闹！
次说丧葬礼仪。长武人对待先人总是祭之以礼，礼尽其诚。从寿终到三年除服，有择吉、大殓、成服、献奠、宴酬、归窆等仪式，讲究“礼行三献，乐奏五章”。献奠当晚先“奠酒”，后“行礼”。礼规有“十拜”“四头八拜”等。仪式前要写好祭文。祭文以不同人物身份，追念亡者生平，纾解生者哀思。
秦力你看看，这和古文献里描述的公刘时代丧葬礼仪如出一辙么。
诚哉斯言！我把被子又裹紧了一些。
再说长武方言。长武方言相当一部分来自《诗经》《尚书》，跟公刘时代有直接关系。比如，《公刘》中有“乃积乃仓，乃裹糇粮”，糇就是干粮的意思。长武方言中说“莫餱餱了”，还是这个意思，现在引申义是“没有办法了”。《七月》有“蚕月条桑”，“条”是名词动用，修剪枝条的意思。如今，长武方言一点没变，说“条树”就是修剪树枝的意思……
洪东海谈兴很浓，一晚上给我科普了十几个问题。好几次把我从打盹中叫醒过来。
次日早晨，风住雪停，天空晴朗。我陪洪东海踩着厚厚的积雪，参观了我力主修建的长武方言碑廊，看着魁星亭上的楹联，他连夸我写得好。我说方言里藏着古人密码呢，你这位非遗专家要呼吁保护啊！
是啊，我明白，保护豳地方言就是保护公刘时代的密码呢！此时，一轮红日带着泾河水汽升了起来，照着洪东海冻红的脸庞和皑皑白雪，好像给他的身影和整个村子镶了一圈金边。 三、文杀马
早年间，在彬县师范学校工作时，我养成了疾步走的习惯。那时若逢星期天，我会步行到长武亭口镇，一路上先谋划好下周工作，再给一两篇文章打好腹稿，来回80里走得轻松自如。
今天适逢大暑节气，长武县气温37℃。我打算趁着天还未亮，从长武县彭公镇步行到甘肃省宁县长庆桥，一路上思考思考陕西省作协“走近中华文明”文学主题实践活动咸阳市的落实问题。
刚刚走上长宁公路，黎明前的黑暗中跑来了文杀马。文杀马姓文，小名杀马，他爷爷当年参加过中条山抗战，目睹了血腥的战争场面，所以非常厌恶战争，给孙子命名杀马是说把马杀了吃肉，也不要去打仗了。最近两年我在长武县包村抓点，和文杀马几乎每天见面，而文杀马的故事牛毛多，讲了三年六个月，才能讲个牛耳朵。
今天遇上文杀马了，我们就跑着谝着吧，我把话题引到了公刘身上。
虽然彬州、旬邑等地竖起了公刘雕像，但其实啊，文杀马顿了一下，公刘是我们长武人嘛！
文杀马脸上露出了一丝半缕的狡黠笑容：公刘的“京师”在我们长武的岐原谷哩，他岳父家在彭公镇马坊村呢，前几天我还领你去马坊村实地采访过嘛，难道这么快你就忘了？
没有忘啊，你说公刘的“京师”定在长武县后，借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。有一天，公刘在熟睡中做了一个好梦，梦见自己忙碌奔波中饿昏在黑河边，一个神仙姐姐救了他，给他做了美味饭食，公刘尝过大赞好吃！
后来，公刘按照梦里方法制作美味。他用彭公镇的清澈泉水，配上最好的粮食，尝试多次终于作出了和梦里一样美味的饭食。看着晶莹剔透、美玉一般的美食，公刘命名为玉面。后来民众感恩公刘，将玉面称为御面。
我们越过青龙山，或走或跑到了长武县芋元村塬边。一轮大大的旭日从泾河那边甘肃地界慢慢升了起来。
坐在沟边蒿草上，擦了把满脸满脖子的汗水。这时旭日光辉洒满泾河两岸，反射着道道金光，好像佛光普照着古豳大地，爱抚着脚下的一草一木。
其实，公刘的功绩不仅仅在物质方面，他在精神方面的贡献也不小哩！文杀马望了我一眼，公刘“立鸿猷”，于是一整套礼乐制度，包括饮食起居、巡狩祭祀……社会生活的方方面面都纳入了礼的范畴，使其成为系统化的典章制度和行为规范。
以后在豳地，每个人的婚嫁和丧葬，公刘都会让群臣入席见证。他们酿造美酒，宰猪做菜，制作玉面，迎接众人见证。这种礼仪成为周礼的奠基之作。
我微微点点头。文杀马继续说：
还有最重要的一点，都说周人“五迁”，为啥要迁移呢？文杀马若有所思地停顿了一会儿，自问自答了他的问题：
公刘和我爷的思想一样啊，他们“五迁”就是为了避免争斗、避免战争么！
莫不是打得赢就打，打不赢就跑么？
起来，继续跑，不到长庆桥誓不罢休。文杀马微笑着催促我，他的笑声似乎激起了朝晖中泾河的阵阵涟漪，于是在河面上我看到了五颜六色的光晕。 四、杨军龙
杨军龙是位虔诚坚定淳朴善良的年轻人。小暑节气，旬邑县城异常燥热。他执意邀我去公刘雕像前欣赏汃河日出。
我们站在雕像正面深深地鞠了三躬。杨军龙是位诗词高手，鞠躬完毕他面向公刘背对朝阳，朝晖为他画了红彤彤的光晕，越发显得他的脸庞坚毅刚健。他仰视着公刘雕像，徐徐地吟诵起了自作诗歌：
尝苦志犹忱，一襟风雨吟。
呼民挽起袖，耕种国家心。 此段总青春，翻来一口津。
豳风嗅过去，都是礼仪人。
吟诵完毕，杨军龙依然是那个姿势，眼神却明显地告诉我：你也来一首。而我并不擅长格律诗，只得诵读了陆游的《读豳诗》：
我读豳风七月篇，
圣贤事事在陈编。
岂惟王业方兴日，
要是淳风未散前。
屈宋遗音今尚绝，
咸韶古奏更谁传？
吾曹所学非章我读豳风七月篇，圣贤事事在陈编。
岂惟王业复兴日，要是淳风未散前。
屈宋遗音今尚绝，咸韶古奏更谁传。
吾曹所学非章句，白发青灯一泫然。
边吟边走，不知不觉到了泰塔跟前，我们登上泰塔顶层。哎呀！朝霞染红了旬邑县城，也染红了东边塔窗里的杨军龙。他赞叹一声，司马迁是高人啊！他用散文形式概括诗经中的公刘内容：
公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜。自漆沮渡渭，取材用……周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。
朱熹也是高人啊！他在《诗集传》里写道：乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉！
秦力你看看，朱熹说的豳之谷就在我们旬邑张洪塬啊！杨军龙倚在塔窗前继续说道：我们旬邑当时土肥水美，是繁衍生息的好地方。周族经历九世，到古公亶父时期已经300多年了。但是，戎狄侵凌，要皮帛，给了；要犬马，给了；要土地，豳人当然发怒要战。但是古公亶父说他不愿以养人之地而害人去打仗送死。他时时记着先祖公刘避桀迁豳的良愿。于是，他带着族人离开故土，到岐山脚下另建家园。豳人深受感动，于是“举国扶老携幼，尽复归古公于岐下”。
公刘迁豳是为民，古公亶父离开古豳也是为了豳人安康啊！这和文杀马他爷一样，不愿意看到战争祸害人啊！我望着朝阳映照下的黄河象陈列馆赞叹着。
所以旬邑人把最大的雕像立给了公刘。杨军龙捋了捋他的长发，十分自豪的样子。随后，他飘动的长发折射朝晖，照亮了泰塔西面的阴影部分。 五、任致远
他不是清朝的训诂先生，他不喜欢铜钟石磬，他鄙夷民间传说，他言必有据……和我说起公刘，他张口就是:
笃公刘，匪居匪康。迺埸迺疆，迺积迺仓；迺裹餱粮……
他的吟诵如泣如诉，能瞬间将你拉进公刘时代。我的脑海出现了公刘手执耒耜身披蓑衣，迎着朝阳挥洒汗水的经典形象。
此刻，彬州市土陵村，泾河岸公刘陵前，任致远盘腿而坐，膝上的五弦琴发出悠悠远远的声音，合着清晨鸟鸣，伴着我“以瓦为框，以革为两面”的土鼓铿锵，极似秦腔大师任哲中的余音缭绕，让我们历经沧桑而不能忘却。
我折了两根酸枣枝，伴着任致远的琴声，敲打着舒缓的鼓点，回想着公刘开疆的艰难，在心里描绘着公刘的英雄形象:他的辛劳，他的笃厚，他的睿智……不仅在民间传说里，更在任致远心心念念的《公刘》篇里啊！
《公刘》在移步换景中，在动态描写中层层展示社会风貌，在具体场景中刻画人物形象，朴素，实在，高，实在是高！我不由自主赞叹一声。
任致远的琴声戛然而止，他起身盯了我一眼，然后左手搭在额头，望着冉冉升起的半轮朝阳，真好像在张洪塬率众劳作的公刘远望东边野鸡红（地名）朝阳的样子啊！他脸上的汗水反射着淡淡的阳光，幻化出五颜六色的微芒，他薄薄的嘴唇依稀动了一下，莫非他又要吟诵《公刘》了吧。
还没等我阻挡哩，陵前走来一队小学生，他们奶声奶气地朗诵着:
忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久……
任致远和我静静地听着，直到孩子们走远了，他才回过神来:
秦力，等到今年冬至，我想在石龙窝采来冰块，斫冰成琴，做成七弦。到时我抚琴，你诵《公刘》。
好，就在朝阳下，就在泾河边。叫上陈旭、成辉他们如何？
对，让成辉在天寒地冻中讲《公刘》；让陈旭泛舟泾河，在船上讲古豳历史。
从有邰出发讲起，讲到日悬中天。
从庙嘴坪讲起，讲到月挂柳梢…… 跪拜、匍匐公刘陵下，我感慨万端。先周时代，公刘聚族的豳地：彬州龙高、旬邑野鸡红、长武马坊、宁县庙嘴坪……处处散发着中华农耕文明的曙光，传承着中华礼乐文明的精粹。像我写的《秦氏赋》里说的那样：裔脉归宗，多民族何分夷汉；人心所向，普天下皆谓炎黄。是啊，公刘在彬州，公刘在旬邑，公刘在长武，公刘在宁县……公刘更在炎黄子孙的心中，他的精神至今仍在规范着我们的衣食住行，影响着我们物质生活和精神生活的方方面面。
现在，泾河岸，一轮旭日将他的光辉洒满了我的身体。我呼吸着青草、露水和公刘蓑衣的气息，不觉神清气爽，其喜洋洋者矣！
——豳风•公刘的五段“微视频” 豳风•公刘脉络：公刘是周部落的杰出首领。公刘传为不窋之孙，鞠之子，他率部由北豳（今甘肃庆城县一带）迁豳（陕西彬州市一带）。公刘的先祖名弃，弃爱好耕作，民众都向他学习，尧帝知道此事后，便提拔他当农师。舜帝时，将弃封在邰地，称为后稷。后稷之子继续主管农业，即公刘的祖父不窋。不窋晚年夏朝太康废弃农官，不窋于是迁到戎狄地区。不窋死后，他的儿子、公刘的父亲鞠即位。鞠死后，公刘即位。因长武彬州旬邑宁县一带山水相拥，水土适宜，便在此创建了豳国部落。 一、王应涛
王应涛是位激情四射的彬州活字典。这不，天才麻麻亮呢，他就把我和郭伟荣催了起来。自己开车载着我俩，滔滔不绝地谝起了公刘传说。
到了泾河太极湾，太阳还没有升上东山顶，深深浅浅的薄雾微岚笼罩着远近高低各不同的山峦丘壑。王应涛一番负阳抱阴、藏风聚气的说辞，一下子勾起了我和郭伟荣的兴趣。他见我俩求知若渴的样子，故意卖个关子：
听说你是历史学科班出身，你也给我谝谝公刘嘛，不要让我唱独角戏么。
好啊，我和王应涛两人像喇嘛辩经似的说了起来，郭伟荣很有眼色，立即录起了视频。
走到断泾村，太阳从塬畔露出了笑脸，于是泾河峡谷的草木动物，人员车辆都沐浴着暖暖而柔和的朝晖。我背诵教科书似的，把当年在历史系背诵的课文转交给了王应涛。
王应涛说：不容易么，夏后期，游牧部落不断侵扰，渭北平原农业生产遭到破坏，周人受到严重影响，首领不窋率众北迁，在泾河两岸坚持农业生产。商初，公刘部落在豳地兴盛起来，他们扩大耕地整治农田，很快成为富裕之邦，为后来周人社会发展奠定了基础。
是啊！周道之兴自此始。我们三人沐浴在朝晖之中，王应涛又讲起了猪王、牛王争斗的故事。其实质就是公刘部落驯化了野猪。相传公刘外出狩猎，将一只野猪围进了土洞，洞口太小抓不到野猪，于是用石块堵住洞口。后来看管的人给野猪扔草，把野猪引到洞口，抓住了活野猪。公刘发现这只野猪没有了之前的野性，就命人圈养起来，从此有了家猪。
望着泾河对岸土崖上的窑洞群，郭伟荣问这些窑洞是不是公刘修的呢？
那是修枣渠电站时民工住的地方。我觉得当年电站的修建和公刘一样，靠艰苦奋斗呢！有人说是发扬了公刘精神。不过我要给你们说的是：窑洞也是公刘发明的呢！
原来窑洞的历史也可以追溯到公刘时期，当时的人们利用沟壑地形凿洞而居。有了窑洞民众安全有了保障，成为豳人的幸福家园。这种有着居住价值和文化内涵的窑洞，直到现在还使用着，成为零排放绿色建筑。
我们别咬文嚼字了，望着渐渐升起的朝阳，戴上草帽，王应涛领着我们走进断泾村，继续走访公刘的后代们，听他们讲述蛇头岭的故事。 二、洪东海
非遗专家洪东海涉猎广泛，他是我遇到的学人中最为突出的一位。
新冠疫情正猛的时候，我困在了长武县方庄村村委会。那天晚上大风大雪，停电停网，我和衣躺在床上，盖了两床被子仍瑟瑟发抖，心情简直到了最为萧瑟的时候。所幸洪东海出现了，他带来了食品和应急灯。看我情绪低落、垂头丧气的样子，他执意留了下来。我们拥着厚被子坐在床上，听着屋外风雪怒号，聊得却是热火朝天。
得知我想实地踏勘公刘遗迹，他先给我科普起来。
先说公刘祭祀。和陕西长武县一样，甘肃庆城县老公殿每年农历三月十八也要祭奠公刘。届时，要郑重其事地给长武下帖子。接到帖子，长武庙官准备礼物，撰写祭文……正祭日上午，庆城县鼓乐仪仗在大路等候。长武县客人在鼓乐声中进场。奠仪开始后，长武人耍狮子、献社火、发祭蜡、致祭文……好不热闹！
次说丧葬礼仪。长武人对待先人总是祭之以礼，礼尽其诚。从寿终到三年除服，有择吉、大殓、成服、献奠、宴酬、归窆等仪式，讲究“礼行三献，乐奏五章”。献奠当晚先“奠酒”，后“行礼”。礼规有“十拜”“四头八拜”等。仪式前要写好祭文。祭文以不同人物身份，追念亡者生平，纾解生者哀思。
秦力你看看，这和古文献里描述的公刘时代丧葬礼仪如出一辙么。
诚哉斯言！我把被子又裹紧了一些。
再说长武方言。长武方言相当一部分来自《诗经》《尚书》，跟公刘时代有直接关系。比如，《公刘》中有“乃积乃仓，乃裹糇粮”，糇就是干粮的意思。长武方言中说“莫餱餱了”，还是这个意思，现在引申义是“没有办法了”。《七月》有“蚕月条桑”，“条”是名词动用，修剪枝条的意思。如今，长武方言一点没变，说“条树”就是修剪树枝的意思……
洪东海谈兴很浓，一晚上给我科普了十几个问题。好几次把我从打盹中叫醒过来。
次日早晨，风住雪停，天空晴朗。我陪洪东海踩着厚厚的积雪，参观了我力主修建的长武方言碑廊，看着魁星亭上的楹联，他连夸我写得好。我说方言里藏着古人密码呢，你这位非遗专家要呼吁保护啊！
是啊，我明白，保护豳地方言就是保护公刘时代的密码呢！此时，一轮红日带着泾河水汽升了起来，照着洪东海冻红的脸庞和皑皑白雪，好像给他的身影和整个村子镶了一圈金边。 三、文杀马
早年间，在彬县师范学校工作时，我养成了疾步走的习惯。那时若逢星期天，我会步行到长武亭口镇，一路上先谋划好下周工作，再给一两篇文章打好腹稿，来回80里走得轻松自如。
今天适逢大暑节气，长武县气温37℃。我打算趁着天还未亮，从长武县彭公镇步行到甘肃省宁县长庆桥，一路上思考思考陕西省作协“走近中华文明”文学主题实践活动咸阳市的落实问题。
刚刚走上长宁公路，黎明前的黑暗中跑来了文杀马。文杀马姓文，小名杀马，他爷爷当年参加过中条山抗战，目睹了血腥的战争场面，所以非常厌恶战争，给孙子命名杀马是说把马杀了吃肉，也不要去打仗了。最近两年我在长武县包村抓点，和文杀马几乎每天见面，而文杀马的故事牛毛多，讲了三年六个月，才能讲个牛耳朵。
今天遇上文杀马了，我们就跑着谝着吧，我把话题引到了公刘身上。
虽然彬州、旬邑等地竖起了公刘雕像，但其实啊，文杀马顿了一下，公刘是我们长武人嘛！
文杀马脸上露出了一丝半缕的狡黠笑容：公刘的“京师”在我们长武的岐原谷哩，他岳父家在彭公镇马坊村呢，前几天我还领你去马坊村实地采访过嘛，难道这么快你就忘了？
没有忘啊，你说公刘的“京师”定在长武县后，借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。有一天，公刘在熟睡中做了一个好梦，梦见自己忙碌奔波中饿昏在黑河边，一个神仙姐姐救了他，给他做了美味饭食，公刘尝过大赞好吃！
后来，公刘按照梦里方法制作美味。他用彭公镇的清澈泉水，配上最好的粮食，尝试多次终于作出了和梦里一样美味的饭食。看着晶莹剔透、美玉一般的美食，公刘命名为玉面。后来民众感恩公刘，将玉面称为御面。
我们越过青龙山，或走或跑到了长武县芋元村塬边。一轮大大的旭日从泾河那边甘肃地界慢慢升了起来。
坐在沟边蒿草上，擦了把满脸满脖子的汗水。这时旭日光辉洒满泾河两岸，反射着道道金光，好像佛光普照着古豳大地，爱抚着脚下的一草一木。
其实，公刘的功绩不仅仅在物质方面，他在精神方面的贡献也不小哩！文杀马望了我一眼，公刘“立鸿猷”，于是一整套礼乐制度，包括饮食起居、巡狩祭祀……社会生活的方方面面都纳入了礼的范畴，使其成为系统化的典章制度和行为规范。
以后在豳地，每个人的婚嫁和丧葬，公刘都会让群臣入席见证。他们酿造美酒，宰猪做菜，制作玉面，迎接众人见证。这种礼仪成为周礼的奠基之作。
我微微点点头。文杀马继续说：
还有最重要的一点，都说周人“五迁”，为啥要迁移呢？文杀马若有所思地停顿了一会儿，自问自答了他的问题：
公刘和我爷的思想一样啊，他们“五迁”就是为了避免争斗、避免战争么！
莫不是打得赢就打，打不赢就跑么？
起来，继续跑，不到长庆桥誓不罢休。文杀马微笑着催促我，他的笑声似乎激起了朝晖中泾河的阵阵涟漪，于是在河面上我看到了五颜六色的光晕。 四、杨军龙
杨军龙是位虔诚坚定淳朴善良的年轻人。小暑节气，旬邑县城异常燥热。他执意邀我去公刘雕像前欣赏汃河日出。
我们站在雕像正面深深地鞠了三躬。杨军龙是位诗词高手，鞠躬完毕他面向公刘背对朝阳，朝晖为他画了红彤彤的光晕，越发显得他的脸庞坚毅刚健。他仰视着公刘雕像，徐徐地吟诵起了自作诗歌：
尝苦志犹忱，一襟风雨吟。
呼民挽起袖，耕种国家心。 此段总青春，翻来一口津。
豳风嗅过去，都是礼仪人。
吟诵完毕，杨军龙依然是那个姿势，眼神却明显地告诉我：你也来一首。而我并不擅长格律诗，只得诵读了陆游的《读豳诗》：
我读豳风七月篇，
圣贤事事在陈编。
岂惟王业方兴日，
要是淳风未散前。
屈宋遗音今尚绝，
咸韶古奏更谁传？
吾曹所学非章我读豳风七月篇，圣贤事事在陈编。
岂惟王业复兴日，要是淳风未散前。
屈宋遗音今尚绝，咸韶古奏更谁传。
吾曹所学非章句，白发青灯一泫然。
边吟边走，不知不觉到了泰塔跟前，我们登上泰塔顶层。哎呀！朝霞染红了旬邑县城，也染红了东边塔窗里的杨军龙。他赞叹一声，司马迁是高人啊！他用散文形式概括诗经中的公刘内容：
公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜。自漆沮渡渭，取材用……周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。
朱熹也是高人啊！他在《诗集传》里写道：乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉！
秦力你看看，朱熹说的豳之谷就在我们旬邑张洪塬啊！杨军龙倚在塔窗前继续说道：我们旬邑当时土肥水美，是繁衍生息的好地方。周族经历九世，到古公亶父时期已经300多年了。但是，戎狄侵凌，要皮帛，给了；要犬马，给了；要土地，豳人当然发怒要战。但是古公亶父说他不愿以养人之地而害人去打仗送死。他时时记着先祖公刘避桀迁豳的良愿。于是，他带着族人离开故土，到岐山脚下另建家园。豳人深受感动，于是“举国扶老携幼，尽复归古公于岐下”。
公刘迁豳是为民，古公亶父离开古豳也是为了豳人安康啊！这和文杀马他爷一样，不愿意看到战争祸害人啊！我望着朝阳映照下的黄河象陈列馆赞叹着。
所以旬邑人把最大的雕像立给了公刘。杨军龙捋了捋他的长发，十分自豪的样子。随后，他飘动的长发折射朝晖，照亮了泰塔西面的阴影部分。 五、任致远
他不是清朝的训诂先生，他不喜欢铜钟石磬，他鄙夷民间传说，他言必有据……和我说起公刘，他张口就是:
笃公刘，匪居匪康。迺埸迺疆，迺积迺仓；迺裹餱粮……
他的吟诵如泣如诉，能瞬间将你拉进公刘时代。我的脑海出现了公刘手执耒耜身披蓑衣，迎着朝阳挥洒汗水的经典形象。
此刻，彬州市土陵村，泾河岸公刘陵前，任致远盘腿而坐，膝上的五弦琴发出悠悠远远的声音，合着清晨鸟鸣，伴着我“以瓦为框，以革为两面”的土鼓铿锵，极似秦腔大师任哲中的余音缭绕，让我们历经沧桑而不能忘却。
我折了两根酸枣枝，伴着任致远的琴声，敲打着舒缓的鼓点，回想着公刘开疆的艰难，在心里描绘着公刘的英雄形象:他的辛劳，他的笃厚，他的睿智……不仅在民间传说里，更在任致远心心念念的《公刘》篇里啊！
《公刘》在移步换景中，在动态描写中层层展示社会风貌，在具体场景中刻画人物形象，朴素，实在，高，实在是高！我不由自主赞叹一声。
任致远的琴声戛然而止，他起身盯了我一眼，然后左手搭在额头，望着冉冉升起的半轮朝阳，真好像在张洪塬率众劳作的公刘远望东边野鸡红（地名）朝阳的样子啊！他脸上的汗水反射着淡淡的阳光，幻化出五颜六色的微芒，他薄薄的嘴唇依稀动了一下，莫非他又要吟诵《公刘》了吧。
还没等我阻挡哩，陵前走来一队小学生，他们奶声奶气地朗诵着:
忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久……
任致远和我静静地听着，直到孩子们走远了，他才回过神来:
秦力，等到今年冬至，我想在石龙窝采来冰块，斫冰成琴，做成七弦。到时我抚琴，你诵《公刘》。
好，就在朝阳下，就在泾河边。叫上陈旭、成辉他们如何？
对，让成辉在天寒地冻中讲《公刘》；让陈旭泛舟泾河，在船上讲古豳历史。
从有邰出发讲起，讲到日悬中天。
从庙嘴坪讲起，讲到月挂柳梢…… 跪拜、匍匐公刘陵下，我感慨万端。先周时代，公刘聚族的豳地：彬州龙高、旬邑野鸡红、长武马坊、宁县庙嘴坪……处处散发着中华农耕文明的曙光，传承着中华礼乐文明的精粹。像我写的《秦氏赋》里说的那样：裔脉归宗，多民族何分夷汉；人心所向，普天下皆谓炎黄。是啊，公刘在彬州，公刘在旬邑，公刘在长武，公刘在宁县……公刘更在炎黄子孙的心中，他的精神至今仍在规范着我们的衣食住行，影响着我们物质生活和精神生活的方方面面。
现在，泾河岸，一轮旭日将他的光辉洒满了我的身体。我呼吸着青草、露水和公刘蓑衣的气息，不觉神清气爽，其喜洋洋者矣！
