陆游对他儿子说：“我初学诗日，但欲工藻绘，中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯?汝果欲学诗，工夫在诗外。”(《剑南诗稿》卷七十八)
诗的意思是说：我年轻初学写诗的时候，只知道追求诗句工整，总在字句上下功夫。到中年写诗时，始所有悟，才逐渐窥察到宏大深邃的诗意境界，也就能写出一些好诗来，有如被湍流冲洗的顽石，显得奇特不俗。唐朝李白、杜甫的诗，是不可逾越的高峰，有如数仞高墙挡在眼前，我恨自己领会不深，渴望而不可及。元稹和白居易的诗，也只能说到达了高墙的门边，至于温庭筠、李商隐的诗，就不值得一提了，即使是他们的扛鼎之作，也未必能真正领会诗中三味。诗是六艺之一，哪能仅仅当作笔墨游戏呢?所以，你果真要学习写诗，不仅是字词句式，还要有更深的学问，作诗的工夫，在于诗外的历练。
不仅写诗是这样，作文也是如此。要想写出好的诗文，遣词造句，修辞华美还是在其次，重要的是诗文之外的功夫。这一点有些人并不是很了解很在意。那么如何理解这个“外”呢?我想不外乎以下几点：
读。要想写出好的诗文，多读书无疑是不可缺少的，这也是很多成功人士的共同经验。杜甫的一首诗一语道地：“读书破万卷，下笔如有神。”当然这并不是说，你读了一万卷书，你就自然而然会写诗文了。关键是一个“破”字，不深刻理解，没有融会贯通，要写出好文章来是不可能的。
识。读了再多的书，也是别人的东西，如果不能结合个人的思考和实践，提出自己富有独创性的观点，那也不能说你有多大收获。用鲁迅的话说，也可能是个书橱。有个英国人叫亚克敦，就属于这种类型。他读书之多，可称世界之最。他除了读完家中的7万册藏书外，还博览群书，做了大量的笔记和校勘。可他一辈子也没有写过一篇文章，提出过一个自己的见解，终生一事无成。这说明他缺少见识。看看鲁迅的文章，不论是小说还是杂文，塑造了多少独特生动的形象，提出了多少鲜明的观点，说明他有很高的见识。毛泽东所以高于同时代的人，很重要的一点就是他有独特的见识。邓小平说自己读书并不多，却有很多创建，如建立经济特区，一国两制，联产承包等。
行。毛泽东既倡导读有字之书，更倡导读无字之书;既主张借鉴间接经验，更主张自己的直接经验。没有自己的有价值的正确实践，既不可能深刻理解书本知识、检验书本知识，更不可能形成自己的观点、思想、理论等等。列宁没有十月革命的实践，他至多也就是个马克思主义的理论家，形成不了列宁主义;毛泽东没有农村包围城市的实践，也不可能形成毛泽东思想。大学里造就不了文学家，就是说因为只有文学理论不行，还得深入生活，挖掘生活，写出属于自己的作品。路遥就是典型的代表。
游。这不是指游山玩水的那种旅游，是孔子为宣传自己的政治主张而游说各国，是毛泽东考察社会的那种游学，是司马迁为写《史记》而作的考察式旅游，是徐霞客为考察地质而作的旅游，是李白、苏轼为积累、抒发诗才而作的游览----，这种旅游是文化旅游，往往会增加见识，开阔眼界，提高能力，会有很多丰厚的回报。
悟。悟性是指对事物的感知力、思考力、洞察力。主要是指对事物的理解力和分析力。做什么事情都要有悟性，没有破案的悟性就不要干刑侦;没有音乐细胞，就不要搞演唱和创作;没有绘画天分就不要搞美术;没有诗文才能，就不要搞创作。悟性应该是先天和后天、读书与实践、继承和创造等等的结合。天分不够的人，再努力也达不到一流。在诗文的创造上，我们再勤奋努力也达不到李白、苏轼的水平---但我们每个人都有自己悟性的着力点、兴奋点，努力到一定程度总会有成就的。
结。毛泽东说他是靠总结吃饭的。想想我军的指战员普遍文化程度低，军校毕业的就更少，但为什么却打胜仗了?原因很多，重要一点就是善于总结和上下团结。每打一次仗，指战员们都要坐下来，认真总结哪个地方打得好，哪个地方打得不好，原因是什么，经验教训在哪，谁的责任等等，时间久了，指挥和参与战斗的能力就提高了，甚至都能提出解决问题的好办法来。诗文写作也是这样，不注重总结成败得失，不注重查找成功的经验何在，失误的教训在哪，恐怕写作能力很难有大的提高。
当然还有拜、问、辩等，也属于“外”的内容。限于篇幅不再赘述。·
“功夫在诗外”是陆游在今之绍兴给他儿子陆遹写的一首诗。陆游认为：一个作家，所写作品的好坏高下，是其经历，其阅历，其见解，其识悟所决定的。当然，他所说的“诗外功夫”，也不仅仅是这些，其才智，其学养，其操守，其精神等等形而上的东西，同样也是诗人要想写出好诗的“功夫”。但陆游强调作家对于客观世界的认知能力，主张从作家身体力行的实践，从格物致知的探索，从血肉交融的感应，从砥砺磨淬的历练，获得诗外的真功夫。
2021年12月14日
