拉萨早晨的6点半钟，天还没亮，而大昭寺门前的小广场上，已经挤满了等待朝拜的人群，他们端着盛满酥油的器皿，静静地等待着大昭寺开门，将酥油供奉在佛祖面前。而广场周边的小商贩，则不停地兜售着印有吉祥如意图案和经文的垫子，给信众磕等身长头时用。在青藏高原信众的心目中，大昭寺是最神圣的地方，因为这里供奉着佛祖释迦牟尼十二岁等身像，这里是佛教的中心，世界的中心，宇宙的中心。
大昭寺始建于1300多年前，从大昭寺金顶可以看到大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的杨树是“公主柳”。据说文成公主进藏时，唐王李世民在灞水折柳送别，文成公主一路以水养护，到藏后栽在大昭寺前，后来这棵柳树因故而死，后人将一棵杨树栽在这里，但人们仍叫它“公主柳”。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的，相传是为了让松赞干布的第二位夫人来自尼伯尔的尺尊公主能够眺望故乡。大昭寺主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等。
从大昭寺正门进去是天井式院落，公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起。院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始；外院是后来修建、扩充的，而主殿是1300多年前的建筑。 大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是七世纪时早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。
拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛像为中心而进行的，环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们转经仪式的路线。 围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”的“林廓”，已绕拉萨城大半。
我们住宿的地方紧挨大昭寺，拉萨的晚上9点，夕阳给大昭寺镀上了一层玫瑰色，热闹的八角上，满是转经的人群，他们摇着转经筒，口中念着六字直言，顺时针围绕大昭寺不停地走着。而大昭寺门前的广场上，则挤满了磕等身长头的信众。他们双手合掌过头，自顶至额、胸，拱揖三次，再跪倒匍匐于地，双手伸直，五体投地，一遍又一遍地重复着同样的动作……
从林芝回来的傍晚，我又一次来到大昭寺广场。坐在广场旁边的石阶上，看着转经筒在夕阳中旋转，看着磕等身长头的身影在夕阳中起伏，听着“嗡玛尼呗咪眸”的六字直言在晚风上飘荡，然后闭上眼睛，让精神走进虔诚与敬畏之中。让灵魂在这雪域高原上默默飞翔……
作者简介：
姜孝春：男，1963年出生，辽宁省作家协会会员，阜新市作家协会理事。1984年开始文学创作，曾在《星星》诗刊、《诗歌月刊》、《中国诗人》、《鸭绿江》、《贵州作家》、《辽宁日报》等公开发行的报刊发表诗歌、散文、散文诗1000余首（篇）。著有诗集《流浪在月光下》、散文集《纸上的时光》。
