牧公其实是我的堂舅公，我奶奶的堂弟。原本我不知道他是奶奶娘家人的。舅公本名曾牧祥，是远近闻名的乡村老中医，从业六十多年了，认识他的晚辈大多亲切地尊称他为“牧公”。阿公是客家人晚辈对长辈的一种尊敬。
一个偶然的机会，我来到气势恢宏的“大夫第”，这座有168间房子的“大夫第”的五角楼，在我家乡一整个县来说并不多见，并且保存完好，至今历经了两百多年岁月风雨的洗礼，仍然有人在此居住，也堪称奇迹了，不过也算与时俱进，住人的房间安装了空调。“大夫第”为1829年由曾贡创建，又名曾蕴山，本名曾锡珍，一个地道的乡间学子，通过科举改变命运，官至清朝江西赣州府知府，管辖赣南17个县。曾贡一脉均为唐宋八大家曾巩后裔。这个小村的祠堂与周边的时显不一样，祠堂悬挂“大学祠堂”，由此可见，文脉在这个小山村得到了传承，家风在这里得到了延续。牧公家离“大夫第”不远，他家就在“满井水”旁，满井水确实有一口古井，因常年井水溢出而得名，只是后来后人为了保护古井，在井口处加盖而无法再现“满井水”的场景。据牧公的儿子业叔(牧公的大儿子曾劲业)说，年少时每逢盛
夏天热从田间劳作归来，在井旁掬水洗脸即刻让人感到凉爽舒适。在朋友的引领之下，我们一行来到牧公的家，牧公从家里走出来。牧公中等身材，略显削瘦，头发乌黑，脸色红润，声音洪亮，衣着干净得体，给人一种斯斯文文知识渊博的感觉。仅凭外貌，无论如何也无法将他与八十多岁的年纪联系起来，怪不得不知情的人说他看上去像六十多岁。当我得知这一带都姓曾后，我便将奶奶的名字说了出来。牧公不假思索地说“我姐”，我接着告知我父亲的名字，他说小时候他就知道我父亲了。经当场与父亲联系，确认牧公是我的舅公无疑了。我记得那天晚上，牧公回忆起上几代人的往事，他仍然记忆犹新历历在目，他的记性确为超乎常人。
牧公不愧为出身中医世家，三代人服务乡亲逾百年。牧公的父亲擅长中医，其儿子业叔也精通中医，至于上面几代人有无从医我不得而知，三代人行医是有据可查的了。三代人都是扎根基层扎根乡村从事治病救人的行业。解放后，作为曾贡后裔的他们一大家人，也曾遭受种种磨难，由于阶级不好，其几兄弟大多只能以被招亲的形式做了上门女婿，不离家出走就面临孤身终老的可能，如何是好?唯有走为上策，好像只有牧公一人留在祖居地。这何尝不是一种无奈?牧公说，他十八九岁时，他想跟他父亲学医，他父亲明确告诉他，儿子呀，想学医，顶多能吃饱饭，想挣几多钱发达那是不可能。其实这是告诫他要有对病患的悲悯之心，在很长
时期乡邻生活艰苦，以往大多时候在温饱线下挣扎，他作为一个乡村中医生，想过上比别人好的生活简直就是奢望。
在牧公简陋的诊室，悬挂着各地病患者治愈后送来的锦旗，大有褒扬之意，牧公也将口碑看得极为重要，在他看来，医德要摆在首位，要与患者感同身受。他是全能医生，把脉问诊、开处方、择药等，都由他一个人从等到尾一气呵成完成，连个助手也不用。他的诊室没有招牌，就设在他家里，也不需要竖招牌，大多病患者都是慕名而来，省内广州、深圳、惠州等地甚至湖南、安徽等地也有人远道而来求医问诊。曾有一个病患者，四处求医无法治愈，在县城租客房住了一个星期，硬是让牧公将他的病治好后才开心归家。我多次看过牧公看病，他在就诊的过程中，也会与病患者拉家常，让病患者心情不会那么紧张。他觉得中医药材很重要，想要把病治好，药材很重要，药材要好，这就好比一个战士手中的枪是一样的道理。他采购回来的药材都比别人的要好，而且不仅如此，每一批药材采购回来之后，他都要亲自挑选亲自把关，将稍差的毫不吝惜扔掉，处理干净才放心使用。这可是给病患者吃进去用来治病的，容不得半点儿戏。
牧公性情豪爽，谈笑风声间透露出他这个年纪老人少有的豁达。他也喜欢喝点小酒，也喜好家乡的各种美食，闲暇之余也中意三五知己相聚一堂，一起品茶聊聊家常侃下大山，讲到兴高采烈之际，他也会情不自禁手舞足蹈大声说话，
完全看不出八十多岁的龙钟老态。心态决定心情。健康的身体才能有让人有尊严地活着。
牧公今年应有八十五六岁了，属于上了年纪的人了，但是依然没有停歇下来，依然坚守在乡村医生的岗位上，依然守护着乡亲们的健康，在乡村默默地发着他的光和热。牧公缺衣少吃吗?当然不是。人当然要有寄托，也要有情怀和担当，否则就会陷入精神空虚的无聊之中，大医悬壶济世精诚在牧公的身上得以完美体现。这难道不值得我们这些后生学习吗?在牧公面前，我们这些后生哪好意思哪有资格躺平呢?
人生，就是要像牧公一样奋斗不息，在各自的位置上不停地绽放新的光彩，体现各自的人生价值，服务社会，造福于民。
