“现龙”，是一个地名，由于山川地貌的特征，民间关于“龙”的传说比较多，顾名思义，就是这个地方出现过龙。过去这里是一个独立的建制乡，后来划归重庆市江津区吴滩镇，成为现在的“现龙村”。“现龙场”，还是以前的老场，依然如故。现龙场紧邻璧山区三合镇，是两镇的边贸集市，如遇赶场天，两地村民，你来我往，慕名而来的也比比皆多，这里很闹热，百年如日，延续至今。
据载，明末清初，“现龙”遭张献忠“血洗”后，此地陷入荒凉之地。“现龙”红崖沟崖壁上，那一道道红印，就是当年张献忠在此杀人，血从崖上流下形成的。1663年，康熙曾来到这里，看见此地一片荒凉。叹曰：“托处于‘榛莽’旷野之间”一片荒凉。同时下昭，移民来此，进行开垦，兴建房屋，从事农业生产。由此，何氏等先民从湖北麻城县孝感乡等地率先辗转来到此地，其他姓氏的先民也陆续迁来，即历史上的“湖广填四川”。“现龙”便逐渐发展起来，由“幺店子”成为后来的“现龙场”。
据传，“现龙场”名字的来历，与当地的一名写诗的秀才有关。
秀才姓郑，名廷柱。人们都称其为：郑秀才，是“现龙场”的名家塾师，文化人。秀才对当地特殊地理状况十分熟悉，他知道：场的南面和北面，都有一个小山岗，形成了起伏的山脊，“现龙场”就夹在南北之中。北面山岗坡往北一里左右，坡体延伸至“津璧”河畔，颇似一条龙伏卧在那里。这里怪石林立，乍一看，仿佛“龙头”正在此臥饮河水。“津璧”河至此急转，越悬岩直下深潭，此地人称高洞。若在秋夏雨后，山洪汹涌澎湃，瀑布宽达40余米，滚滚飞流潭中，声响震天，犹如龙吟。在瀑布之上约150米，河心有小丘屹立，水波荡漾，如悬如浮，人称其为“龙抢宝”，乡人以景色绮丽，谓之“龙兆吉祥”。塾师郑秀才，就此吟诗一首：“若隐若现龙影浮，天子来此招群儒。喊回坪山放牛娃，赶快来读人之初”。其意，除了写“现龙场”云雾飘渺，波谲云诡，龙影隐隐约约的景致和对本乡风光的赞美外，更主要是为自己搞宣传，也就是现在流行的“打广告”，让那些在登云坪、花果山等山坡上放牛的娃娃们回来读书，今后有出息。特别是大势宣扬，真龙天子都来招贤纳士，让乡人要抓住时机。郑秀才吟罢这首诗后，还在上场口和下场口的石柱大门的门楣上，书写了大大的“现龙场”三个字，有个石匠，就将其刻在了门楣上。由此，“现龙场”得名，郑秀才私塾馆生意越来越红火。郑秀才和“现龙场”的故事也随着他后来又写的一首诗流传开来。诗曰：“神物何因因，横江锁翠颜。烟波迷漫里，龙角挺撑间。重锁连环抱，交牙往复关。飞腾霖雨降，甘露遍人寰。”这首诗的名字叫《石龙锁翠》，后来被选入《郑氏宗乘》。
“现龙场”不大，但古迹较多。相传有八大景观，即：古人古道，石龙锁翠，“云坪”仰望，柳溪夜雨，凉伞斜遮，仙不道桥，不室烟霞，云峰晴岚。所述这八大景观的名字，也是一首诗的名字。这是清代“现龙场”郑秀才的杰作。
“现龙场”还有川祖庙、观音寺、九龙沟摩岩题刻，红崖沟、石平桥。这些地方，在“破四旧”期间，虽有破坏，但仍有残垣可见。川祖庙在“现龙”具有一定的代表性，其建造年代已无法考证，整个庙堂建筑，分为前后两幢，后堂正中塑“李冰像”，两旁塑关公、桓侯像;前堂正中为牛王神像。庙宇小巧精致。屋顶碧瓦飞檐，各种陶制人物、飞禽、走兽，点缀其间，栩栩如生。戏台、庙墙之上或镶有木刻、或绘有壁画，内容为山水花卉和神化故事，工艺精美，形态逼真。庙东有戏台，庙台之间有小广场(两旁有书楼)，为观看演出的地方，可容纳千余人。等等这些，无疑都反映出当时乡人们的勤劳智慧和文化习俗。而最让人震撼的是，站在西凉伞石处，观望“现龙”全景，你会看到“现龙场”背后一条大的山脉，酷似一条巨龙的“龙身”，在云雾缭绕中时隐时现。
