年轻时候就听说过爵誉，当时只知道爵誉村是我们乡镇一个名气很大的村庄，民风纯朴，尚武。家家户户都练武，拳术、刀术、棍术，都有家传绝学。年轻人练武防身，以武会友，中老年人也以此强身健体。爵誉村习武之风代代相传，名闻遐迩。
由于农村的闭塞和当年整个社会对传统文化的漠视和破坏，以致我一直以为爵誉只是一个以武闻名的村子而已。直到改革开放几十年之后，各地发思古之幽情，觅祖上之荣光，挖掘传统文化，爵誉村才得以大加宣传，显露峥嵘。拂去荒诞年代喧嚣的尘埃，我才知道这个和我们同一个乡镇的爵誉村，原来赫赫有名，历史久远，有极其厚重的文化底蕴。但那时依然没有引起我的关注，在我们当地，有渊源典故的村庄多了去了，就连我们陈氏的祠堂，大门牌匾之上也大书“百人科第”。
直到前几年我们七九届高中同学毕业四十周年聚会，有一个活动内容就是参观爵誉，我才第一次探访这个古村。我们百余位同学分乘两辆旅游大巴，在那金秋十月，迎着那灿烂的骄阳，来到爵誉村。
车停村边，我们甫一下车，就远远看见气势夺人的爵誉康氏宗祠总祠孝德堂。我们踏过青石板前坪走进祠堂，便看到大门入口的地方立着一对古朴的汉白玉抱鼓石。据村民介绍，这抱鼓石是明朝的一位进士、兵部尚书送给岳父家族的礼物。祠堂里面，房梁高挂“两派十进士，一门五贡士”的牌匾。两边墙壁上贴满爵誉历史上先贤的简介及近代名人的诗文题字。我们逐一观赏品读，大量的史事记载和历史人物的事迹深深震撼了我，我这才真正认真审视这个千年古村了。
我们参观了几个祠堂，穿行在古色古香的古建筑中。十月的和风吹过纵横交错的古巷道，青砖黛瓦弥漫着历史的韵味。爵誉村是一座历史文化的富矿，这里有解读不尽的文化宝藏。一次短暂的探访走马观花，完全不能了解她的全部。由于活动还有其他行程，我们逗留了一会，只好带着未尽的兴致依依不舍地上车离去。
活动结束后回到家里，我迫不及待地上网查找资料，想要了解爵誉的前世今生。不查不知道，一查吓一跳，原来爵誉大有来头。
据泰和县志记载，爵誉村原名“龙源村”，始建于南唐。村里重农重儒，耕读之风极盛。不但尚武，更加崇文，以致人文鹊起，文人义士，忠臣良将，科举蝉联，人才辈出，被宋仁宗御赐“爵崇誉隆”。后来龙源村便演变成爵誉村，村名自明朝起沿用至今。
爵誉村是庐陵文化的发祥地之一，而庐陵文化是江南地区最著名的地域文化。作为庐陵文化中不可或缺的重要组成部分、人文之地的最好代表，爵誉村历代中进士者有42人。宋时，康友政是赫赫有名的护国大将军，被封为“大司马”。明朝时，“四朝元勋”康奎，历任四朝官职，服务过三位皇帝，是明宪宗的老师，有“国师大夫”牌匾，被后世尊称为“帝师康奎”。康奎还把自己的四个儿子培养成“贡士”，留下了“一门五贡士”的佳话。
爵誉周氏始祖周矩，五代后唐进士，官至右监察御史。公元930年，周矩为避唐末战乱，随时任吉州刺史的女婿杨大中自金陵迁至龙源村。他看到当地干旱频发，民不聊生。为解群众干旱之苦，他沿村后的牛吼江溯江而上几番考察勘探，经过缜密选址，精心筹措，最后独家出资，在牛吼江畔槎滩村边，以木桩、竹筱、土石压为大陂，横遏江水，开洪旁注，创筑槎滩和碉石二陂。这座水利工程建成后，周矩规定二陂为公陂，不得专利于周氏。当清澈的河水沿着沟渠流入干涸的稻田时，乡民们高兴得敲锣打鼓，载歌载舞。从此，这座被誉为“江南都江堰”的槎滩陂，惠及千万农民，使旱灾频发的高行(今禾市)、信实(今螺溪)两乡，变成了早涝保收的鱼米之乡。这座水利工程，虽然已经历了千年风雨，至今仍灌溉着泰和、吉安两县近六万多亩粮田，在江南地区的水利建设史上，谱写了辉煌的篇章。周矩父子善莫大焉，功莫大焉!
我不禁深深折服周矩这位先贤的崇高品德。在那战乱频仍的五代十国时期，士大夫大多明哲保身，而周矩时已赋闲，身处江湖之远，但仍念念不忘庙堂之高。以独家之财力，解万民于倒悬。“不为己利，乐为民役”，泽被苍生，造福后世，这种高风亮节，胸怀气度，真是感天动地。千百年后的今天，人们都还感念他的恩德，都为有这么一位先贤庆幸，深感荣耀。
周矩除了体察民情，了解民生疾苦，为朝廷分忧，对子孙也首重教育，倾注毕生精力培育人才。在他“以德育人”的家训诫勉和言传身教下，爵誉周氏子孙人文蔚起，人才辈出。宋时，周氏出了“一门四进士”。据周氏家谱记载，历史上周矩家族共出现了24位进士。出仕者众多，他们勤政爱民，廉洁自律，大多都清廉终老，这都是周矩这位开基祖祖训家风的教化之功。
我越深入了解越钦佩不已，由此对爵誉充满好奇。这个小小的古村，占地才四平方公里，远离城市，怎么会有那么辉煌的历史，耀眼的文化?爵誉村地处赣中南吉泰盆地，世代耕种，可以说极其贫困。农家子弟要跨越阶层，出人头地，唯有读书一途。在当地，就有“团箕晒谷，教儿读书”的民谣。寒门出贵子，白屋出公卿。在这乡野农村，世世代代耕读之风极盛。一个地方有一个地方的风土人情，流淌千百年不变的血脉基因。处江湖之远，却胸怀天下，忧社稷庙堂;居偏僻乡野，仍不失鸿鹄之志，锐意图变。加上前辈先贤的榜样示范作用，激励后辈子孙悬梁刺股，发愤苦读，以致人才辈出，俊杰纷陈。前面说了，仅一个爵誉村，历代中进士者就有42人之多，与吉水县谷村史上有78名进士，一南一北，各领风骚。这在整个江南，就是放眼全国，也应当是不多见的。
爵誉村后紧靠牛吼江。江河是一个地方文明的发源地，是摇篮。就象黄河、长江是中华民族的母亲河一样，牛吼江也是吉泰盆地的母亲河。她源自井冈山，奔腾而下，涌入禾水，再汇入赣江。牛吼江、禾水、赣江，浩浩荡荡，千年奔流，孕育了辉煌灿烂的庐陵文化，是吉安庐陵的母亲河。
庐陵文化也叫江右文化，是吉安江右人创造出来的一种地域文化，是江西独特的文化现象，在中国文化史上产生了重大影响。庐陵历史上名人辈出，群星璀璨，辉映着中华历史天空，是中华文明的重要组成部分，在全国独领风骚。“三千进士冠华夏，文章结义写春秋”。在宋、明时代，庐陵文化的学子占据了中华文明的半壁江山。庐陵府历史上考取进士2823人(天下第一)和状元21人(天下第二)。学而优则仕，吉安历史上有宰相22名，各朝六部尚书、都御史、布政使等145名。吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相。五里三状元，十里九布政”的美传。明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。吉安历史上这种人才井喷的景象蔚为壮观，为中华民族的历史发展和文明进步作出了巨大的贡献。
庐陵文化的精髓是“追求一流，坚守气节”。这两大精髓相互交织，相互影响。一代代庐陵人在追求一流中坚守气节，在坚守气节中追求一流，创造了辉煌灿烂、经久不衰的庐陵文化，涌现出了欧阳修、文天祥、杨万里、胡铨、刘辰翁、解缙、周必大、杨士奇、罗钦顺、罗洪先等等一大批名垂千古的政治家、思想家、文学家、史学家和科学家，浩瀚如星辰大海，真是群星璀璨，光耀千秋。
庐陵文化的鼎盛时期是宋、明两代，到了清朝以后就逐步衰败。满清入主中原之后，杀戮过重，加上科考不公，文字狱，无数学子惨遭屠戮，书院毁于战火。太平天国与清廷在庐陵一带激战八年，对吉安造成毁灭性的破坏。之后清末王权更替，军阀混战，外敌入侵，内战不休。新中国建立后，又有几十年折腾。由是庐陵文化一蹶不振，终于泯然众人。
现在不要说吉安庐陵，就是整个江西省，在全国好象也没什么存在感。赣鄱文化、庐陵文化日渐式微。辉煌只是过去，以前有多少骄傲和荣耀，现在就有多少落寞和黯淡。白云苍狗，风水流转，近几百年来，不管是小到爵誉，还是大到整个吉安庐陵，再没有涌现出在全国叫得响的文化人物，更不要说出现象欧阳修那样文坛领袖般的大文豪了。
当然，潮起潮落很正常，但沉寂了这么多年，庐陵文化应该抖落蒙在身上的灰尘，重新焕发光芒了。我们庐陵文化的灵魂是什么?“追求卓越，坚守气节”，“放眼天下，崇文重教，传扬家风，团结拼搏，忠义报国”。庐陵先贤既是治国安邦的宰辅栋梁，又是名震天下的饱学鸿儒。欧阳修，唐宋八大家之首，宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖，不屑官场倾轧，纵情山水，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，何其悠然超脱;文天祥是坚守民族气节的典范，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，成千古绝唱;胡铨名震朝野，被称为“脖子最硬的人”，是第一个提出杀秦桧谢天下的硬汉子;明代邹元标也是一名忠节义士，一直忠言直谏，多次被贬谪，被称“割不尽的韭菜蔸，打不死的邹元标”……这些庐陵先贤做天下廉吏清官，著天下一流文章。我们新一代庐陵学子应当秉承祖训，发扬祖德，忧国忧民，奋发进取，读书报国。不立志做大官，但立志做大事，做实事。把自己的人生奋斗融入到民族复兴、吉安振兴的伟大事业中去。
牛吼江日夜奔流，赣江水滔滔向前。愿我们年轻一代的庐陵才俊挺身而出，扛起大旗，负起大任，重振吉安雄风，再现庐陵辉煌!
