中国常识份子，向以“究天人之际，通古今之变”为己任，很少存眷域外文化。但是，自雅片战争起头，帝国主义的坚船利炮摧毁了中国年夜地上看得见的物资文明，也灼伤了中国人心里看不见的精力文明。此时，怀揣忧患意识的前驱们，才拿中国文化与西方文化进行比力研究。他们研究的成果是：“东方尚道，西方尚器。”以为西方文化是“器”文化，是物资文明;中国文化是“道”文化，是精力文明。进而提出的对策是：“中学为体，西学为用。”明显，因为汗青的局限性，这类对策是惨白的，没有也不成能处理任何题目。
到了五四期间，少数常识份子再创文化比力研究场合排场。一方面，着手对传统文化的检讨，提出“打垮孔家店”的标语，另外一方面步入西方文化的圣殿，提出“平易近主与科学”的治国理念。这类试图走全盘欧化的路在中国明显也是行欠亨的。那末，前贤们提出的治国方略为何行欠亨呢?是由于他们对“文化”内在解析得不敷深切、周全。
文化一词，有狭义与广义之分。狭义的“文化”，是指念书识字，与“学问”的意思接近，经常使用学历来界定文化水平的凹凸。而广义的文化，内在很是丰硕，外延无穷宽泛，至今还没有一个权势巨子性的界说。比方我们常说要宏扬中华传统文化;那末，这里的“传统文化”指甚么呢?是茶文化传统仍是酒文化传统?是建筑文化传统仍是艺术文化传统?是经济布局文化传统仍是政治体系体例文化传统?等等等等，没法尽数。所以，当我们笼统地群情广义“文化”时，其概念常常是恍惚的。简单地说，每一个平易近族的传统文化，就是阿谁平易近族的人们履历几百年甚至几千年所养成的商定成俗的糊口习惯、行动习惯、思惟习惯的总称。它包罗万象又无处不在，它会熔化到各自平易近族人们的血液中传承下去。梁漱溟师长教师在《中国文化的特点》一文中开篇就说：“文化，就是吾人糊口所依托之一切。”说的也是这个事理。
所以，我们在对中西文化比力时，最好是单项比力。如斯，才能看出分歧文化的分歧处，才能找出分歧文化各自的分歧特点。比方，从建筑角度看，中国传统建筑次要讲求对称。古时年夜户人家，建房不管几进几出，一般正屋双方都有耳房，中心设计有庭院小院;就是通俗人建房，也是三间屋两端房，中心供个喷鼻画堂，讲求的仍是对称。而西方建筑，次要表现出来的是独树一帜：不管方圆，外形个异，少有类似。用中国天子办公的故宫与美国高层政要办公的五角年夜楼比力，其建筑气概的差别无需赘述。中国水墨画，不管是画人物仍是画山川，凸起的是神似而非形似，其内在很是丰硕并且艰深;西洋画讲求的是光与影、明与暗的对照，表现出来的是人或物的立体结果。
再如家庭文化。中国度庭，绝年夜大都夫妻是白头偕老;对后代根基上是年夜包年夜揽，从衣食住行到择业选偶，无所不管，直到儿娶媳妇女出阁，接下来还要扶养孙子照看外孙。比及两眼一闭，双腿一伸，分开人世才罢休。而西方家庭，夫妻间好合好散，有的一生结几回甚至十几回婚也属正常;将后代扶养到十8岁今后，可以甚么都不管了。中国度庭文化空气，表现出来的是怙恃对后代的但愿，他们把本人的抱负依靠鄙人一代身上，但愿一代更比一代强。这是一种温馨和亲情的道德表达。可是，凡事由怙恃作主，晦气于后代自力思虑题目的能力培育，轻易让后代养成依靠性;另外一方面，也轻易给家庭带来没必要要的矛盾，如恋爱悲剧。西方家庭文化空气，有益于后代人格自力和糊口自理自立能力的养成，表现出来的是一种法制精力。但是，在金钱至上的家庭空气中长年夜的人，必定缺掉亲情和温馨，人道冷酷，损人利己，利欲熏心，惟我独尊等无私自利心态被扩大到最年夜化势在必定。
上面是我们对某一单项文化外在表示和这类表示可能发生的成果所作的线条式的粗略描写。若是我们从哲学角度用分条理的方式分解一下，就会有不只知其然还会有知其所以然的感受。举个例子：一张桌子，我们看到的是由一块木板和四条腿加四根横撑连系构成的上面可以放工具的东西。可是，若是我们往深条理想一下，这桌子的背后还有甚么工具没有?谜底很快就出来了：有，那就是手艺。但这并没有真正进入哲学范围。若是我们再往下阐发：人类为何要做桌子?中国的桌子与西方的桌子外不雅上有何分歧?为何分歧?如斯，我们就进入到一个更深的层面，这就是人类的精力勾当。哲学上有句话，叫作“形而上学”。我们看到的桌子，是形;我们看不到的是桌子背后的精力。形而上学用孤立的单方面的静止的不雅点看题目，以为世界上的任何事物都是孤立的永久不变的，这类不雅点与辩证法是对峙的。
因为受天然情况的限制，中国经济不断以农业为主。它的最年夜特点就是人与地盘持久被绑缚在一路，生齿活动性不年夜，很少与外界交换。这类以农业为主体的经济形态，构成了中国人正视家庭，崇尚宗法血缘轨制的心理。西方经济，因为受天然情况的影响，我们可以称其为以工贸易为主体的海洋经济，它的最年夜特点就是生齿活动性年夜。这类以工贸易为主体的经济形态，构成了西方平易近族谋取财富的功利主义传统和不竭对外拓展的无私心理;另外一方面，因为生齿的不竭活动，他们在两性关系上的随便性和家庭不雅念的冷淡就不难理解了。
鼎新开放以来，跟着西放文化的涌入，中、西文化产生了而且正在继续产生剧烈碰撞，在这类碰撞中，中国传统文化正面对严重挑战：其它文化层面暂且不管，在功利主义的根本上，单看传统的家庭文化就已伤痕累累了：未婚同居，未婚先孕，已成常态化;离婚率居高不下，单身主义延续漫延;兄弟姐妹交恶构怨，爷儿父子视若路人;卖淫嫖娼屡禁不止，明玩小三暗养恋人者遍地开花;在传统文化中被视为不齿的现象，此刻已见责不怪了。在这类年夜布景下，有几多家庭支离破裂?有几多家庭同床异梦?又有几多人找不到赖以安居乐业的精力家园?常此以往，中国的家庭将演化成甚么样的形态，是很难预判的。
总之，当我们谈论中华传统文化时，最好是单项比力切磋。如斯，才能让读者一目了然，才能让读者看清中华传统文化中哪些是精髓，哪些是糟粕;才能看清西方文化中哪些是可以自创的内容，哪些是含有毒素的精力鸦片。
