东彩虹桥以西，不远处，河中有一小岛。岛上垂柳依依，它们似乎没有感知到冬天的来临，还以为现在是阳春三月呢。
我一边走，一边选景拍摄。
忽然我发现，是一串垫脚石将“大陆”和小岛连在一起的，这跟东边那个长着火炬枫的岛子不一样，那个小岛四围皆水，跟“大陆”不相连。
几年来，我经常在这地方转悠，对这里的景点非常熟悉，对这个小岛也很熟悉，对连接小岛和“大陆”的垫脚石也不陌生。但为什么我用了“忽然”一词呢，原来人心中未有某物，往往视而不见。若心中有之，则见之心动，觉得新鲜，好像刚刚发现。
我头一次那么细心地察看了这些垫脚石。那一道道几乎被岁月磨平而满是青苔的石纹，是多少代人劳动的记录。每一块磨盘都有一段历史。是的，它们曾经辉煌过，曾经是农民的宝贝。为什么?那时候，加工粮食，包括加工烙煎饼的糊子，没有磨是不行的。再穷，家里也必须有一盘磨。磨，对于老百姓来说是不可或缺的工具，当然也就受到人们的宠幸。
我们这里的磨，一般都是从马亓山那里买来的。因为磨的加工必须用坚硬的花岗岩，软了不行。马亓山上的石头当然要比别的地方的石头坚硬。小时候，常见父辈们推着小车走五六十里路，到马亓山去买磨，然后艰难地推回家。
我家的磨不知是什么时候买的，大概还在我未出生的时候就买来了。自我记事起，就见一头驴围着磨台转。驴在走，奶奶就站在一旁用勺子往磨眼添加泡好的瓜干、高粱、穇子、玉米等粮食。上面添，上下两盘磨之间便流出糊子来。后来，不知为什么，我家的驴没有了，于是用人工推磨。这么大的磨，至少需要三个人，否则磨是不转的。那时候，父母正当年，自然是少不了的。我也算是一个很好的帮手。在上边的磨盘有两个楔子，可以挂磨系。两人挂磨系，我就把一根磨系挂在别人的磨棍上。三人推磨也很累，后来妹妹大了，也开始上阵了。
用很长的时间才把那一盆粮食磨完。下一步的工作就是烙煎饼。
推磨的确是个累活。
我们村里有个瞎子方兴祥，年纪五六十了，无妻无子，是个五包户。但因食量很大，生产队里给的粮食不够吃，他不得不靠给人推磨挣口吃的。曾有一段时间，我家就用他推过磨。我亲眼看见，他光着黑红的上身使劲蹬着地往前走，汗水滴滴答答地流下来，流到磨道里，时间久了，地都发滑。这是题外话。
可是，磨如果有生命的话，它一定会很自豪的。为什么?一个人，往往为自己还有用而自豪，当知道自己老了或者病了，没有用了，就开始感到痛苦了。作为劳动工具的磨，那时候是受到老百姓的爱戴的，因为它有用。
磨自豪，人可受罪了。用这种原始的方法加工粮食，使人联想到新石器时代劳动效率之低下。老百姓把大量的劳动投入到推磨上，受苦受累不要紧，也会影响地里的农活。
要是家里有上中学的，那就更苦了。东乡来县城上学的，有的距离县城七八十里路，每星期六要回家拿煎饼。当晚泡上粮食，第二天三更便起来推磨，推完磨也就天亮了。天亮以后。有的同学还要自己烙煎饼。烙完煎饼就快晌午了。叠好煎饼，简单吃点饭，下午再赶路，一直到天乌黑才来到学校。那时候没有超市，街面上也没有卖熟食的，就算有卖的，也没有钱买，有钱没有粮票也买不到，只能每星期六回家拿煎饼。
拿煎饼，有粮食烙煎饼当然还不错，怕的是没有粮食。
一切都随着时间的变化而变化，从七十年代开始，农村有了粮食加工机械。开始是加工面粉和玉米面等，后来有了加工煎饼糊子的机器，也就是把原始的石磨改造一下，加上动力。动力开始是柴油，后来是电。这样一下子就把老百姓从磨道里解放出来了。再后来用上了现代化的粮食加工机械，石磨也被淘汰了。只有一种小磨还用来加工豆浆。再后来，这样的小磨也不用了。
历史发展到今天，城乡基本实现了机械化和电气化，原始的笨重的体力劳动基本上消失了。
由此我联想到命运问题。当年被老百姓视为珍宝的石磨，现在已经变成任人踩踏的垫脚石，而当年围着磨台拼体力的老百姓，今天再也不用为推磨而气喘吁吁汗湿磨道了。这就是命运的变化。
我看着面前的那些充当垫脚石的磨盘，隐隐生出些怜悯之情。然而辩证法是无情的。作为无生命的石头引起人们的同情，那是同情者的多情。而因为生产力的发展而被淘汰为单纯肉食的耕牛和肉食驴，它们的命运可真值得同情呢。
转而我又觉得可笑，悲天悯人是人之常情，你却悲天悯兽!任何事物都有可能随着历史的发展被淘汰，这是辩证法的铁律!君不见，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《乌衣巷》)
2022.11.8
