县文化馆和县书画协会在洙溪河石门村举办了一个文化下乡活动。活动内容一是现场演出，一是由书画协会的文人雅士们现场写字画画，并将自己的作品赠送给当地的老百姓。
克忱老师打昨天就打电话邀请我去给他们录像。今天一早我就坐陈长明老师的越野车去了石门村。
这是山岭地，有平原有岭地，连绵起伏像海浪，而这正是摄影的好地形。田野上朱紫青黄，是寒露时节的美丽风光。
最引我注意的是路边的格桑花。从颜色上看，格桑花有深红的，有浅红的，有紫红的，也有白的，不知有多少种。只觉得这种花特别美，在秋天里开得生机勃勃，看到它们精神就为之一振，眼睛为之一亮。
喜欢追求花的象征意义的我，琢磨了半天也不知道这种花可以象征什么，只觉得美。我打开手机，从百度上查了查才知道，格桑花原来是从西藏来的，在藏语中，"格桑"是"美好时光"或"幸福"的意思，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。那么格桑花被移植到这里，其象征意义也不会改变吧。人民祈求幸福，看着这花也感到幸福。
不知什么时候，车进了石门村。啊，我们简直进了一个花的世界。宽敞洁净的街道两旁全是夺目的鲜花。什么花?鸡冠花。原来只知道野鸡冠花是白的，头上有点红，家里种的鸡冠花是红的。现在看到的鸡冠花则不然。红的，是最纯正的红色，还有深黄色的，颜色也是非常纯正。花开得又大又艳丽，使得整个村子变得十分靓丽。车上有画画的人说，这花是最近几年培育的，可能通过基因突变的方法创造的新品种，现在科技确实发展了。另一位说，这花很好种植，只要采下种子，把它撒到地里，就出来了。
我问这花象征什么?他们都不作回答。我估计我这问法他们也不满意，为什么一定要找出象征意义呢，好看不就行了吗?
汽车进了石门村办公室门前的小广场。那里为迎接县里的文化下乡早已做好了准备：扯好了会标，摆了十几排桌凳;西边画画写字的两排桌子也摆好了，桌子上摆好了笔墨和宣纸。
锣鼓敲起来，舞蹈队随着锣鼓的鼓点绕着会场跳起一种传统的舞蹈，我也叫不上名字来，但是见过。敲锣打鼓的那帮人好像很专业，有板有眼的，见出这个村子文艺生活搞得比较好。跳舞的，大都是五十岁以上的妇女，但是看起来还很年轻，那动作，伸腿展胳膊的，很像识字班。
我早已安好了三脚架，便将录像机装在三脚架上准备摄像。其实这时还没有正式演出，我就把打锣鼓的和跳舞的连同乐队都录下来了。
趁着演出尚未正式开始，我抱着三脚架来到写字画画的场地上，给那些写字画画的一一录了近景特写。因为忙，没有仔细看他们画的画和写的字什么样，待录了全景以后，便回到原地，等待演出开始。
开场还是敲锣打鼓和集体跳舞。我又给他们录了一遍。接着正式演出开始了。演出的节目有独唱，合唱，还有小品等节目。使我印象最深刻的是一位妇女唱的吕剧《李二嫂改嫁》。虽然这个剧已经过时——六十多年了，但我对它印象非常深刻。演唱者的唱腔动作都非常专业，可能她文革前就曾专门学过，或者受专业人士指导。我觉得，今天唱这个戏，其意义不在内容，而在于弘扬传统文化。吕剧虽然有很大缺陷，但毕竟在山东盛行了很长一段时间，今天听了这段唱腔，感到非常亲切。有人说吕剧因为它固有的缺陷，例如唱腔调门太少，而且过于平淡，所以它必然消亡。我觉得这说法不对，可以改造嘛，实在改造不了，消亡了，在戏剧史上也应该留下浓浓的一笔。
演出过程结束了，但画画和写字还没结束。这时，我看到，当地村民有不少拿着画好的画儿，满脸带笑地走了。
他们拿的画儿大多是牡丹，也有荷花等其它的花儿。喜欢在某种植物身上寻找象征意义的我在思考，这牡丹到底象征什么。噢，象征着富贵吧。不过我向来对牡丹不是很赞扬，这花大概是过去的贵族之家所欣赏和崇拜的，也是那些达官贵人赋予它富贵荣华的象征意义，与老百姓无缘，与清流派知识分子也没有关系。但是为什么这些老百姓都要牡丹花呢?他们并没有成为雍雍华贵的贵族呀。
于是我问其中一位六十来岁皮肤白皙的妇女道：“你们为什么那么喜欢牡丹?”
那人道：“好看呗。”
我又问：“你们不觉得这花可以用来表示什么意思吗?”
她有点不愿意回答的样子说：“什么意思?就是想过好日子呗。”
我明白了，原来他们的想法很简单。
近几年，我基本上都在户外“寻花问柳”。
很奇怪，按照我的性格，不应该这样爱花，应该只喜欢青松翠竹之类带有阳刚之气的植物，但是也许岁月消磨了我的意志，也许是别的原因，我对花兴趣浓浓。
春天是花的盛大节日。也是我最忙碌的季节。每天，我提着相机在蟠龙湖转，在卧佛寺公园转，在鸡龙河转。蟠龙湖和卧佛寺说是公园，其实是园林，因为都是借着天然的山水树林建设成的，面积又特别大，里面植物种类繁多，野生动物像雉和野兔，还有白鹭、水鸭和水鸡等也都非常活跃，具有园林的特点。
春三月，各种花儿次第开放。先是“试比群芳真皎洁，冰心一片晓风开”，洁白如玉的玉兰，接着是“红杏枝头春意闹”，然后是“逃之夭夭，灼灼其华”的桃花，然后是“白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪”的梨花，还有“枝缀霜葩白，无言笑晓风”的李子花，接着是“山深未必得春迟，处处山樱花压枝”的樱花，和“枝间新绿一重重，小蕾深浅数点红”的海棠。至于夏天开的“映日荷花别样红”的荷花，那就更不用说了，我是特别喜欢的。这都是能登大雅之堂的花儿。至于那些不被世俗社会承认的的野花，像槐树花、山菊花、苦菜花、野鸡冠花、水荭和水蓼，还有一些不知名的野花，我同样喜欢，而且更加喜欢。近来又认识了一种大多数人都叫不上名字的“构树”，它开的花出奇地艳丽。人们不喜欢的原因就是它的颜色太恶，可我不管他们怎么看，我觉得这花还是很有特点的。
近几年从海外移植过来不少的苗木花卉，我采取的态度是加以鉴别，好的，我拿它们跟国产的花一视同仁，坏的，那就难怪我“排外”了，这也是毛主席说的“取其精华去其糟粕”，不能兼收并蓄。
我之爱花，说实在的，跟一般乡下姑娘有些不同。我欣赏某种花卉往往将它的外形的美和其内在的美结合起来，而不是单纯看他的外表。说的简单一些，我都是将自己的审美观念和思想感情加在某种花上，赋予它某种象征意义。例如，桃花象征火一般热烈而奔放的精神;玉兰花和梨花象征心灵的纯洁;李子花象征莘莘学子;樱花是热烈、纯洁、高尚的象征;梅花象征坚韧不拔、不怕艰难、不愿与世俗同流的高风亮节;荷花象征纯洁而出淤泥而不染的高尚品格。……其实，凡是有点名气的花卉，其象征意义也是从古代传下来的，有的根据时代特点加上新的意思。
一定要在花儿身上寻找象征意义，这可以说是文人学士的酸腐气。老百姓不会想那么多。像今天这位妇女，她的想法很简单，也就觉得牡丹花好，贴在家里看着痛快，看着这花儿就可以过好日子，这花也就是象征好日子。
再简单的东西，只要到知识分子手里，就变得神秘了，变得高雅了。在有关什么可以做国花的问题上，知识界颇多争论，有的说牡丹，因为它艳丽华贵，具有贵族气派，有的则认为梅花可以做国花，它耐寒，在恶劣的环境里照样开放，而且放射出奇异的香味。还有的说月季花可以做国花。我也有自己的看法，就是喜欢梅花，不太喜欢牡丹。但是这不影响我的一个重要的观点：世界是多样的，花儿也是多样性的。无论什么花儿都有自己的长处和短处。至于人喜欢什么花儿，那是跟个人的审美趣味思想状况有关系的。因此，这样的争论似乎没有多大意义。譬如刚才那位妇女就很有代表性，她不会考虑到牡丹的贵族出身，只觉得牡丹表示好日子，这就够了。而有的人喜欢梅花或者别的花，那也是跟他们的审美观念思想状况有关。
从这方面讲，将一种花儿推崇备至，推到国花的位置上并不合适。刘禹锡极爱牡丹，其《赏牡丹》驰名天下。白居易与洛阳牡丹的感情极为深厚，连赋两首长诗赞颂牡丹。唐宋八大家之一的欧阳修写成了我国第一部牡丹专著《洛阳牡丹记》。其中“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”两句诗，表现了诗人对牡丹的赞美之情。陶渊明爱菊花，《山园小梅》的作者林逋以梅花为妻，可见爱到什么程度，毛泽东好几首诗词里面都写了梅花。而周敦颐爱莲花。这都是些历史名人，他们各有所爱，你能说哪种花好，可以做国花，哪一种不能做国花吗?
2022.10.13——10.14
