陈礼贤
读史劄记(28)
二、为自己复仇(续)
主父偃报仇。主父偃是汉武帝时的大臣。他出身贫寒，早年学长短纵横之术，后学《易》《春秋》和百家之言。在齐受到儒生的排挤，于是北游燕、赵、中山等诸侯国，但他在这些地方也未能受到礼遇。后来又到长安，也混得不好，实在无路可走了，他抱着侥幸心理，直接上书汉武帝刘彻，结果当天就被召见，拜为郎中。不久又迁为谒者、中郎、中大夫，一年中升迁四次，得到武帝的破格任用。此人特别自私，贪得无厌。这是他个人的基本情况，下面我们直接进入正题，说他报仇的事。他的怨仇来自何处?《齐悼惠王世家》说，他想把自己的女儿送进齐国厉王(刘次景)的宫中做嫔妃，可是厉王之母纪太后不同意，并且大骂：“主父偃算什么东西?竟然也想让女儿进入后宫!”主父偃就此与齐国结下了仇怨。
那么，纪太后为什么要这样痛骂主父偃?这里先要交代一下相关背景。
原来，这纪太后也想学当年吕后那样的做法，“取其弟纪氏女为厉王后”，让娘家的亲侄女嫁给自己的儿子，但齐厉王偏偏不喜欢他的表妹。怎么办呢?纪太后想了一个办法，“令其长女纪翁主入王宫，正其后宫，毋令得近王，欲令爱纪氏女”，意思是，她让自己的女儿，也就是齐厉王的姐姐去帮他处理后宫问题，怎么处理?就是把齐厉王跟后宫的其他宫女隔绝开来，只让纪氏女留在厉王身边，以增进他俩的夫妻关系。哪想到出了大问题，“王因与其姊翁主奸”，齐厉王和他的姐姐乱伦通奸了。偏偏就在这个时候，汉武帝的母亲王太后很希望自己的外孙女娥找一个诸侯王做女婿，她身边有一个齐国出身的宦官叫徐甲，想邀宠，就给她建议：我是齐国人，对齐国很熟悉，你让我到齐国去说服齐厉王，把你的外孙女嫁给他，你看好不好?王太后一听很高兴，徐甲就准备动身去齐国了。这时，主父偃不知从哪儿听到风声，赶忙来找徐甲，请求说：“即事成，幸言偃女愿得充王后宫。”意思是，你去那边把正事办好后，再跟齐王说说，我的女儿也愿意进入他的后宫。徐甲答应了，主父偃也很高兴，就等着好消息了。“甲既至齐，风以此事。”徐甲到了齐国，先放口风试探一下，看齐国君臣是什么反应，结果齐厉王的母亲纪太后听到后勃然大怒：“王有后，后宫具备。且甲，齐贫人，急乃为宦者，入事汉，无补益，乃欲乱吾王家!且主父偃何为者?乃欲以女充后宫!”她说齐厉王已经有了王妃，也有了其他的嫔妃，后宫根本不需要什么人了。接着骂了两个人，一骂来提亲的徐甲：他是齐国最穷的家伙，过不下去了才净身做了宦官，他算个什么东西?二骂主父偃：他算个什么?居然也想高攀，要把自己的女儿夹带着进来!哼!事先，徐甲觉得很有把握，没想到是这个结果，他非常尴尬，《齐悼惠王世家》是这样写的：还报皇太后曰：“王已愿尚娥，然有一害，恐如燕王。”燕王者，与其子昆弟奸，新坐以死，亡国，故以燕感太后。太后曰：“无复言嫁女齐事。”他回去跟王太后说了一番谎话，意思是，齐王已经答应娶娥为后，但是我有点儿担心，怕出现燕王那样的事。燕王叫刘定国，他有什么事呢?说来大家都知道，他跟自己的女儿和姐妹们通奸。这件事还是主父偃告发的，随后，燕王就自杀了，燕国也被撤销。徐甲说这话是暗示王太后：齐厉王也有乱伦之事。王太后一听就明白，马上说，今后绝不要再提嫁到齐国的事了。王太后这边的事就此了结，但是，主父偃却从此与齐国有了仇怨。
我们看看主父偃是如何报复的。原文说：
主父偃方幸于天子，用事，因言：“齐临甾十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安，此非天子亲弟爱子不得王此。今齐王于亲属益疏。”乃从容言：“吕太后时齐欲反，吴楚时孝王几为乱。今闻齐王与其姊乱。”于是天子乃拜主父偃为齐相，且正其事。
主父偃当时正受宠，他跟皇上说：齐国人口多而且富足，超过了汉朝都城长安，这种地方应该是天子的亲兄弟或爱子去当王才对，如今的齐王和皇室的关系有些远了。又说：吕太后的时候齐国就想反叛，吴楚七国之乱时孝王几乎参与叛乱。现在又听说齐王和他姐姐有乱伦之事。说这些的目的就一个，挑拨离间，败坏齐王。他果然得逞，“天子乃拜主父偃为齐相，且正其事”，皇上任命他为齐国丞相，并且要他查办这件事。“主父偃既至齐，乃急治王后宫宦者为王通于姊翁主所者，令其辞证皆引王。王年少，惧大罪为吏所执诛，乃饮药自杀。绝无后。”为报自己的一箭之仇，一到齐国，他就加紧查办审问，先查那个领着齐厉王到他姐姐住地去的宦官，让所有的人在供词和旁证中都要把齐厉王牵扯进去。齐王年少，害怕被拘捕、诛杀，饮药自杀了。这一来，他子嗣断绝没有后人。
先告状，然后查办案子，最后逼死了齐厉王。主父偃就这样挟私怨报了仇，报得很彻底，很解气。然而，悬在别人头上的剑，最后也落到主父偃自己头上。就在主父偃担任齐相、查办案件时，“赵王惧主父偃一出废齐，恐其渐疏骨肉，乃上书言偃受金及轻重之短”，赵王刘彭祖担心主父偃也会废除齐国，进一步离间汉家骨肉，于是就给皇帝上书，告发主父偃。明里是这样讲，说不出口的原因是，乱伦之事不光燕王和齐王家里有，他赵王家里也有——太子刘丹也跟他的姐妹乱伦。此前，燕王因为主父偃的告发而惨死，现在主父偃又去查办齐王，赵王又怕又恨，怕自家的事有一天也会被揭发，于是先下手告发主父偃，想赶快把他扳倒，除去隐患。告他什么呢?两条，一是受贿，二是谋害齐王。这么一告，主父偃进了监狱。武帝本想赦免他，公孙弘说：“齐王以忧死毋后，国入汉，非诛偃无以塞天下之望。”遂诛偃。公孙弘说：“齐王因忧郁而死，没有后代，国土已归入朝廷，不诛杀主父偃无法杜绝天下人的怨恨。”主父偃被杀。
像主父偃这样为了泄愤而借用公权杀人的，《史记》中还有不少。孙膑遭庞涓忌害，被断两足，并被施以黥刑，后在战场上设计使庞涓智穷兵败而刎颈自杀(《孙子吴起列传》);张仪当初游说诸侯时，楚相之门人污其盗壁，于是“共执张仪，掠笞数百”，张仪得志后，诈献商与之地六百里予楚，最后楚国不但损兵折将，还陷入孤立局面(《张仪列传》)。他们巧用政治手腕，借助国家政治、军事、外交的力量而置人于死地，既实现国家意志，也报得一己之私仇。但这些事，不好判断是正义的还是非正义的，为了叙述上的方便，暂且放在这里提一提。
上面提到“借刀杀人”，其实很多时候，借刀人有明确目标，也有实施步骤，借谁的刀，怎么借，很清楚，但持刀者往往被蒙在鼓里，并不知道自己手里有“刀”，也不知道这“刀”已经被人“借”走，事过许久方才醒悟，或者始终不曾醒悟，比如前文说到的孙文子。被杀的人呢，有些到底不明究竟，有的后来明白被人暗算时，却为时已晚了，比如下面要说到的崔杼。
庆封借刀杀崔杼。庆封与崔杼，都是春秋时期齐国大夫，一为左相，一为右相。两人关系不和，齐景公二年(公元前546年)，庆封利用崔氏内部矛盾，诛灭了崔氏一家。据《齐太公世家》记载，事情的经过是这样的：
初，崔杼生子成及彊，其母死，取东郭女，生明。东郭女使其前夫子无咎与其弟偃相崔氏。成有罪，二相急治之，立明为太子。成请老于崔，崔杼许之，二相弗听，曰：“崔，宗邑，不可。”成、彊怒，告庆封。庆封与崔杼有郄，欲其败也。成、彊杀无咎、偃于崔杼家，家皆奔亡。崔杼怒，无人，使一宦者御，见庆封。庆封曰：“请为子诛之。”使崔杼仇卢蒲嫳攻崔氏，杀成、彊，尽灭崔氏，崔杼妇自杀。崔杼毋归，亦自杀。庆封为相国，专权。
崔杼有两个儿子，一个叫崔成，一个叫崔强。他们的生母死后，崔杼又娶东郭氏之女为妻，生了崔明。东郭氏之女跟前夫有一个儿子，叫无咎，她把无咎带过来，同她的弟弟东郭偃一起辅佐崔杼管理家务。后母对崔成与崔强不好，而父亲崔杼又偏心，崔成与崔强心里很有怨气。后来崔成犯了罪，无咎和东郭偃惩治他，改立崔明为家族继承人。崔成想，我惹不起你们，那就躲吧，离你们远一点，于是请求回到崔氏家族的封邑居住，其父崔杼同意，可是管理家务的无咎和东郭偃偏不同意。崔成、崔强极为愤怒。他们想不通，崔家的事，为什么要两个外人来管?而这两个家伙居心不良，明目张胆地夺取我崔家，简直不可忍受!兄弟两个毕竟为一母所生，心意相通，他们要谋求自保，可父亲那儿指望不上，就跑到庆封(齐之左相)那儿去诉苦、讨主意。“庆封与崔杼有郄”，有郄，即有隙，有嫌隙，有怨恨。庆封一听，就动起了心思，要借机败亡崔氏。他给崔家两兄弟出了什么主意，史无明文，但据后文推测，大约是暗示他们动刀杀人，除掉无咎和东郭偃，于是崔成与崔强杀了二人。发生杀人血案，家人害怕，四散逃亡。这局面是崔杼自己造成的，弄到这一步，他也束手无策，竟然也去庆封那儿诉苦。庆封装成十分愤怒、十分同情的样子说：“这还了得!让我去替你收拾他们。”结果，庆封就派崔杼的仇人卢蒲嫳攻打崔家，把崔成和崔强也杀了。之后，崔杼的夫人东郭氏自杀，崔杼无家可归，也自杀了。庆封做了相国，从此独揽朝政。
你看，这庆封先借崔家两兄弟的手，杀了无咎与东郭偃，再借卢蒲嫳的手杀了崔家两兄弟，最后导致崔杼夫妻死亡，真可谓狠毒。
从上述几例可见，很多时候，结仇与复仇不是对等的。结仇，往往因小事引起，“仇”也不大，有时是捞不上筷子的事，丢了面子、损了尊严，等等，不是要命的事。复仇就不一样了，复仇者心里存着“你不仁我就不义”的念头，出手凶狠，无所顾忌，被报复的人往往要付出沉重代价，甚至丢了性命。复仇之事没有规则可讲，没有边界，怎么解恨怎么来，“凶狠”是其基本特点。
袁盎杀仇人与被仇人所杀。《史记》中还写到这种情况：同一个人，先是杀了自己仇恨的人，而后又被仇恨自己的人所杀。如西汉大臣袁盎，他进言杀了仇人晁错，可是随后，又被仇恨他的梁王所杀。
袁盎与晁错素来不和，是你死我活的冤家。《袁盎晁错列传》载，晁错所居坐，盎去，盎坐，错亦去，两人未尝同堂语。在晁错在，袁盎转身就走;有袁盎在，晁错转身就走，二人互不见容，从来没有在一起谈过话。晁错任御史大夫时，派人查办袁盎接收吴王刘濞财物的事，要按法律治罪。而汉景帝下诏赦免了袁盎，赎为平民。二人的仇怨越结越深。后来，吴楚叛乱的消息传到京城，晁错认定袁盎既收受刘濞财物，必定知道其预谋，就与下属丞史商议，要趁机处治袁盎。但丞史提出不同看法，晁错因此犹豫不决。袁盎得知这一消息后，非常惶恐，“夜见窦婴，为言吴所以反者，愿至上前口对状。窦婴入言上，上乃召袁盎入见。晁错在前，及盎请辟人赐闲，错去，固恨甚。袁盎具言吴所以反状，以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。”袁盎当夜去见关系要好的窦婴，向他说明吴王反叛的原因，请求面见景帝当庭对状。窦婴禀告了景帝，景帝召见袁盎。袁盎进宫后，发现晁错在场，就请求景帝屏退旁人。晁错退出后，袁盎献策说：“吴楚叛乱，目的在于杀了晁错并想要恢复原来的封地;现在只要斩了晁错，赦免吴楚七国的罪行并恢复他们原来的封地，就可以兵不血刃的消除叛乱了。”其实，袁盎跟晁错一样，也是主张削藩的，而且他们的主张一致：藩王的势力一步步扩大，早晚会形成对国家的威胁，越早削危害越小，晚削不如早削。然而，在七国发生叛乱的关键时刻，袁盎为了打败政敌晁错，以此为借口，怂恿汉景帝杀掉晁错，以“平诸侯之怒、收天下之心”，景帝采纳了袁盎的建议，不久，晁错被斩于东市。这是袁盎借景帝之手杀晁错以报仇。只是，谁是正义的，谁是非正义的?在政治斗争中，这实在不易区分，姑且系于此处吧。
后来，袁盎又被梁孝王所杀。梁孝王是汉景帝刘启同母弟，窦太后的小儿子，很受宠爱。公元前150年(汉景帝前元七年)十一月，汉景帝废黜太子刘荣，窦太后想要让刘武作为继承人。“袁盎进说，其后语塞。”袁盎等劝阻汉景帝，窦太后的动议受阻，从此也就不再提让刘武做继承人这件事。公元前149年(汉景帝前元八年)夏天四月，汉景帝立胶东王刘彻为太子，“梁王以此怨盎，曾使人刺盎”，刘武对袁盎和参与议嗣的大臣非常怨恨，就和羊胜、公孙诡等人谋划，暗中派人将其刺杀。
赵高“复仇”。赵高“复仇”，是置国家利益于不顾，专为一己私利而杀害国家栋梁，很明显是非正义的，应该受到谴责。《蒙恬列传》载，蒙恬、蒙毅兄弟攻城略地，出生入死，为秦始皇统一六国立下汗马功，但赵高将其谗害至死。他们之间的所谓怨仇，是这样结下的：
“高有大罪，秦王令蒙毅法治之。毅不敢阿法，当高罪死，除其宦籍。帝以高之敦于事也，赦之，复其官爵。”
当年，赵高犯下重罪，秦始皇让蒙毅依照法令惩处他。蒙毅不敢枉曲法令，依法判其死刑，开除公职。始皇念及赵高平常办事勤勉尽力，又赦免并恢复了他原来的官职。二人从此结下怨仇。后来，始皇巡游会稽，中途驾崩，赵高、李斯暗中策划，迫使公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝。扶苏自杀后，胡亥“即欲释蒙恬”，打算放了蒙恬，但赵高不同意，一则，“怨蒙毅法治之而不为己也”，怨恨蒙毅当年依法惩处而没有袒护他，二是，“恐蒙氏复贵而用事怨之”，又担心如果蒙氏再次显贵当权会于他不利，于是“日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之”，赵高日日夜夜毁谤蒙氏，搜罗他们的罪过，检举弹劾他们，最终将蒙氏兄弟杀害。
像赵高这种格局低下、心胸狭隘的复仇者，并非个别。《秦本纪》载：
鞅之初为秦施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：“法之不行，自于贵、戚。君必欲行法，先于太子。太子不可黥，黥其傅师。”于是法大用，秦人治。及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国。
卫鞅刚在秦国施行新法时，新法不能推行，首先太子就触犯法律规定。卫鞅对秦孝公说：“新法不能推行，阻力首先来自贵戚，您如果决心推行新法，就得先从太子下手。太子不可施以墨刑，请施之太子的傅、师。”这样一来，新法才顺利推行。可是等到孝公一死，太子即位，不少宗室大臣都很怨恨卫鞅，卫鞅逃亡，因此被加上反叛的罪名，终于被车裂示众。
《张释之冯唐列传》载，汉代张释之严于执法，有一次，太子(后来的汉景帝)与梁王同乘一辆车入朝，到了皇宫外的司马门也没有下车，于是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。当时张释之迎上去阻止太子、梁王，不让他们进宫，并检举揭发他们犯了“不敬”罪。后来景帝即位，因张释之曾弹劾他“过司马门不下车”，将他贬为淮南国的国相，令其因厄终身。这种以上对下的“复仇”，我认为也是非正义的。
特别的复仇。有一种情况要特别说一说，那就是“以德报怨”。这种复仇方式，没有正义与非正义之别，体现出复仇者的智慧与大度，结局也并不以复仇对象的死亡而结束，如韩信拔擢当年令其受胯下之辱的少年，韩安国“善遇”田甲。
《韩长孺列传》载，韩安国因为犯法而被下狱，其间，蒙县的狱吏田甲侮辱了他，安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。
韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗?”意思是，我哪天东山再起了，你怎么办?田甲说，要是死灰又燃起来，就撒尿浇灭它。过了不久，朝廷果然任命韩安国为梁国内史，田甲惶恐，弃官跑了。韩安国放出风声：“田甲不回来就任，我就灭了你的宗族。”以族诛相威胁，迫使田甲前来谢罪。田甲来了，韩安国却不治罪，反而善待之。韩安国忘了所受到的侮辱吗?不是，他是以巧妙的方式一洗当年之辱。杀掉一个小吏，会给人以心胸狭小的口实;留下并任用他，让人觉得自己心胸宽广，为人大度;对田甲恩威并施，一方面使其羞愧而无地自容，在精神上自我折磨;一方面使其感恩戴德，知恩图报。从这样的效果来说，比惩治他更好。
相似的事情在韩信身上也出现过。《淮阴侯列传》载，当年，淮阴屠中少年侮辱韩信，让韩信从他胯下爬过去。后来，韩信徙封为楚王后，找到了当年羞辱自己的那个人，却没有治他的罪，反而让他在自己手下当差。这和韩安国对田甲的做法是一样的。
韩信和韩安国的这种行为，也是一种报复，只是不像其他人那样直截、露骨，而是用了巧妙的手段。他们这种“仁德”背后，实际上有自己的心机和小算盘。不过，跟以怨报怨相比，他们这样以德报怨，自然是好多了。
