《道德经》云：至虚极，守静笃；万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。“
万物皆有根性，有悟性。它们自悟着恒久不变的规律，依如四季头顶的这轮日月。生于楚江水畔，看着它日日积满顺流而下，多少年的雨便有多少灌溉，在你目力所及的之处，生生不息的草木花朵，你所爱的梅、兰，你所驻足的细柳如丝，均是一滴雨的汇思。醉是有些醉了，却是天地的醉，它将诗文的妙玉章句倾洒给了适时而动的春，给了鼓动激情的夏，也给了丰熟沉甸的秋与豁达寂旷的冬。周而复始，始于足下，或无有始亦无有终，它们环环相扣，已找不到分叉的路口。
许多物向之美，在于行云流水似的点拔，它们各安天命，各司其职，独绝的保持一份天性。它们不同于世人，巧利、欺蛮、愚痴。这是社会病态，是在暗黑的天色下藏污纳垢的私病，即是贪念无所归依，抛理法与礼法而不顾的鄙陋。原本的天下，是自然润化的草香，普照万物的和谐，不知何时，兵伐顿起，烟火燎原，世界混沌成海上飘兮。以物生物，有善有恶，以物源而生物源，不同的选择会有不同的命运，便如是说的因果。《道德经》曰：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。”因此说，所谓内质的精神才是根本，无物中的信义坚守才是根本，道与德相形于无物的造化更加深刻，更让人信赖。
因此，历史长河中，既有国运昌隆也有灾祸绵延，人运德行上乘才拥有获帝国之名，借古语云“天时、地利、人和”缺一不可。道的循环需才德兼备，一时运气不足为道，以心力相换，以德相佐，才能从中获益。若想站得高，看得远，必先摒除“我”的垢病。许多建国初期的君主一开始兢兢业业，恪守本心，但随着执政稳固时局拉长，政绩患散，民心不稳便显山露水起来，不能为民而谋利，反而重在盘剥。于是，即便是盛极一时的唐朝，随着最后一位皇帝唐哀帝李柷的被废，梁王朱晃乱政继位，建国号“大梁”，大唐帝国300年的基业被毁于一旦。这铁的事实应证了，分久必合，合久必分的道理。不过，此处倒替唐哀帝李柷证明一下，唐朝的灭亡与时局的动荡，与前朝遗留下的弊端有关，宦官专政、藩镇的壮大都祸及中央集团的统冶。虽是末代皇帝，历史对他的评价是肯定的，祸因在于最终无法掌控军权，以至受制于人导致兵败垂成。
在几千年的历史烟海中，见惯了太多兴衰轮回，见惯了斗智斗勇的机关算尽。最终成为沧海一栗，成为烟尘中的浮光掠影。从哪里来到哪里去，或为花的根，花的果，一枝一叶和雨露均无可知。世间万物相辅相成，人在主宰成物的同时，也被成物所主宰。适时而生，我们在运化中飘零，如同浮云朗日，在阴晴圆缺中裂变重生着。就如同故人的影子，他们逝去的声容会以另一种方式存在，那可以是一扇窗，一个故事，一个称呼，甚至是一道菜。我们出入在光阴里，我们在寻找一种融合的方式注解人生。注定，会俯首大地土壤，会在光的尽头升起一缕轻尘。
走走停停，停停走走，在风景中休憩心神。确实，心神需一个空寂自由的位置，需要在行走中发觉，我们时常忽略的情境。依如座座古朴城镇，千古百来依旧静好的古镇，那些极具韵味的桥梁、翘檐、街市。水乡园林和精美建筑构成的画面。它们是水上画卷，流动的符音，江南风情因此显得俊秀娉婷。从那些停留的镜头，我看到桥廊拖长的清影，圆形拱桥，它们孤注一掷的洞穿着时光静履，洞穿着游客的心事。它们饱饮一汪静水，饱饮着风霜的洗礼。我凝视绿水岸畔，它们独立而孤立，就似多年知已，相依相偎着不离不弃。山与水，水与山，桥与树，树与桥。亭前亭后处处是线条似的生机，仿佛唯有山有水才能伸展出这番天地。唯有山水才才可抵御尘世的喧嚣。小桥、流水、人家，或许我们观望的不是风景，而是某种安宁，在寻求心灵契合的清新罢。
混迹于清风明月间，我们是漂泊的尘，可见微小光亮，在望不见的距离中去填补时空的空缺。我们也是被时光驱赶的人，在城市乡村穿流不息，四处奔袭着各自的宿命。我们在时光里解析时节，不同地点，不同人物，在情节里感受流动的独白，恍如内心风暴，冲撞着涌动的江河。时势造英雄，同时造就出宜情宜景的心境，我走过的世界，听过的世界，就如一弯明月，它照耀着我走过沟渠，走过长街，走过陌生古香远黛的青石巷尾，走过三尺春水下的云夕。它们相应渗入我的世界，用鼓动的音节传递给我，那如是秋天赠我的一本书，透着光清彻的字句划过川流，那是春深滋养的雨，敲打着寸寸由远及近的马蹄。它们来过又已走远。历史的政客败于风云转换的长袖，有些名字依旧长青于云顶，而有些却被泥水踩踏于无形。英雄不败青山，恒古的气息环环相绕在一草一木飒飒风声里。
向物而生，各复归其根，我们都深根在自己的泥土，就如天生的名，镶嵌着木刻的本性。以泥的厚德坚守着天地正气，这是天地幻化的一脉支流，相承继远而义无反顾。可谓天地之气，是自酿而自醉的世间气息，虽在当今，已渐渐被多种气体污染包围，酒气、汽车尾气、浮躁之气不断的垄断，但不灭的薪火仍永固如新，不仅是孔孟之学的《论语》，还有《诗经》、《周易》、《史记》等不一而足，留给后世的知识领域渊远流长，所蕴含的思想震古铄今。于此，这相对一把钥匙，在开启时空的同时，开启了智慧的的大门。始于心且守于心，佛说一切由心生，一颗愉悦而向上的心灵，形于种子的萌芽，形于雨的慧泽，择田而居，适意而生，放眼望去浩如烟海的历史，不过只是一次回眸，一个人字的缩写，一撇一挪之间，万物万物皆在行走，皆在自由的运化，它们同我们一样在各自的轨迹上创造天地。
万物皆有根性，有悟性。它们自悟着恒久不变的规律，依如四季头顶的这轮日月。生于楚江水畔，看着它日日积满顺流而下，多少年的雨便有多少灌溉，在你目力所及的之处，生生不息的草木花朵，你所爱的梅、兰，你所驻足的细柳如丝，均是一滴雨的汇思。醉是有些醉了，却是天地的醉，它将诗文的妙玉章句倾洒给了适时而动的春，给了鼓动激情的夏，也给了丰熟沉甸的秋与豁达寂旷的冬。周而复始，始于足下，或无有始亦无有终，它们环环相扣，已找不到分叉的路口。
许多物向之美，在于行云流水似的点拔，它们各安天命，各司其职，独绝的保持一份天性。它们不同于世人，巧利、欺蛮、愚痴。这是社会病态，是在暗黑的天色下藏污纳垢的私病，即是贪念无所归依，抛理法与礼法而不顾的鄙陋。原本的天下，是自然润化的草香，普照万物的和谐，不知何时，兵伐顿起，烟火燎原，世界混沌成海上飘兮。以物生物，有善有恶，以物源而生物源，不同的选择会有不同的命运，便如是说的因果。《道德经》曰：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。”因此说，所谓内质的精神才是根本，无物中的信义坚守才是根本，道与德相形于无物的造化更加深刻，更让人信赖。
因此，历史长河中，既有国运昌隆也有灾祸绵延，人运德行上乘才拥有获帝国之名，借古语云“天时、地利、人和”缺一不可。道的循环需才德兼备，一时运气不足为道，以心力相换，以德相佐，才能从中获益。若想站得高，看得远，必先摒除“我”的垢病。许多建国初期的君主一开始兢兢业业，恪守本心，但随着执政稳固时局拉长，政绩患散，民心不稳便显山露水起来，不能为民而谋利，反而重在盘剥。于是，即便是盛极一时的唐朝，随着最后一位皇帝唐哀帝李柷的被废，梁王朱晃乱政继位，建国号“大梁”，大唐帝国300年的基业被毁于一旦。这铁的事实应证了，分久必合，合久必分的道理。不过，此处倒替唐哀帝李柷证明一下，唐朝的灭亡与时局的动荡，与前朝遗留下的弊端有关，宦官专政、藩镇的壮大都祸及中央集团的统冶。虽是末代皇帝，历史对他的评价是肯定的，祸因在于最终无法掌控军权，以至受制于人导致兵败垂成。
在几千年的历史烟海中，见惯了太多兴衰轮回，见惯了斗智斗勇的机关算尽。最终成为沧海一栗，成为烟尘中的浮光掠影。从哪里来到哪里去，或为花的根，花的果，一枝一叶和雨露均无可知。世间万物相辅相成，人在主宰成物的同时，也被成物所主宰。适时而生，我们在运化中飘零，如同浮云朗日，在阴晴圆缺中裂变重生着。就如同故人的影子，他们逝去的声容会以另一种方式存在，那可以是一扇窗，一个故事，一个称呼，甚至是一道菜。我们出入在光阴里，我们在寻找一种融合的方式注解人生。注定，会俯首大地土壤，会在光的尽头升起一缕轻尘。
走走停停，停停走走，在风景中休憩心神。确实，心神需一个空寂自由的位置，需要在行走中发觉，我们时常忽略的情境。依如座座古朴城镇，千古百来依旧静好的古镇，那些极具韵味的桥梁、翘檐、街市。水乡园林和精美建筑构成的画面。它们是水上画卷，流动的符音，江南风情因此显得俊秀娉婷。从那些停留的镜头，我看到桥廊拖长的清影，圆形拱桥，它们孤注一掷的洞穿着时光静履，洞穿着游客的心事。它们饱饮一汪静水，饱饮着风霜的洗礼。我凝视绿水岸畔，它们独立而孤立，就似多年知已，相依相偎着不离不弃。山与水，水与山，桥与树，树与桥。亭前亭后处处是线条似的生机，仿佛唯有山有水才能伸展出这番天地。唯有山水才才可抵御尘世的喧嚣。小桥、流水、人家，或许我们观望的不是风景，而是某种安宁，在寻求心灵契合的清新罢。
混迹于清风明月间，我们是漂泊的尘，可见微小光亮，在望不见的距离中去填补时空的空缺。我们也是被时光驱赶的人，在城市乡村穿流不息，四处奔袭着各自的宿命。我们在时光里解析时节，不同地点，不同人物，在情节里感受流动的独白，恍如内心风暴，冲撞着涌动的江河。时势造英雄，同时造就出宜情宜景的心境，我走过的世界，听过的世界，就如一弯明月，它照耀着我走过沟渠，走过长街，走过陌生古香远黛的青石巷尾，走过三尺春水下的云夕。它们相应渗入我的世界，用鼓动的音节传递给我，那如是秋天赠我的一本书，透着光清彻的字句划过川流，那是春深滋养的雨，敲打着寸寸由远及近的马蹄。它们来过又已走远。历史的政客败于风云转换的长袖，有些名字依旧长青于云顶，而有些却被泥水踩踏于无形。英雄不败青山，恒古的气息环环相绕在一草一木飒飒风声里。
向物而生，各复归其根，我们都深根在自己的泥土，就如天生的名，镶嵌着木刻的本性。以泥的厚德坚守着天地正气，这是天地幻化的一脉支流，相承继远而义无反顾。可谓天地之气，是自酿而自醉的世间气息，虽在当今，已渐渐被多种气体污染包围，酒气、汽车尾气、浮躁之气不断的垄断，但不灭的薪火仍永固如新，不仅是孔孟之学的《论语》，还有《诗经》、《周易》、《史记》等不一而足，留给后世的知识领域渊远流长，所蕴含的思想震古铄今。于此，这相对一把钥匙，在开启时空的同时，开启了智慧的的大门。始于心且守于心，佛说一切由心生，一颗愉悦而向上的心灵，形于种子的萌芽，形于雨的慧泽，择田而居，适意而生，放眼望去浩如烟海的历史，不过只是一次回眸，一个人字的缩写，一撇一挪之间，万物万物皆在行走，皆在自由的运化，它们同我们一样在各自的轨迹上创造天地。
