皖北地区的民间文化底蕴深厚，民俗事象博大精深。在纷繁复杂、包罗万象的民间规矩中，一些约定俗成的事物，总是在发展中适者发展，在不适之中而推陈出新。
比如说结婚新人的“拜亲”习俗，在千百年的历史进程中，就是从一个严肃的民俗事象，现如今而逐步演变为一个风轻云淡、可有可无的民间记忆了。
翻开历史华章，史上关于新人“拜亲”的记载，比比皆是，各地依然，大同小异。如，《颜氏家训•风操》中记载：“一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬”。再如，清•卢文弨为此补注曰：“古者与其子相友则拜其亲，谓之拜亲之交。”
由此可见，这个“拜亲”的礼仪，还不仅仅是指新婚新人的“拜见礼”，也表现为交友结拜、认“干亲”等民间习俗。
旧时，所谓“拜亲”，就是在男丁的结婚大礼的最后一个环节，请上家庭近亲长辈，接受新人的拜见，依男方家的亲属关系，来沿袭亲属们的称谓，有认识一下家庭及近亲成员的意思。其程序是，婚礼司仪或家族长辈大声喊道：新人拜亲大礼开始!首先，请祖父祖母端坐上席，接受新人的跪拜!这时，祖父母两位老人在孙辈们的搀扶下，坐到堂屋或厅堂的上席位，接受一对新人的跪拜大礼。之后照此程序，其父母、干父母、舅父母、伯伯伯母叔叔叔母、姑父姑母、姨夫姨母，依次接受新人的跪拜礼。在新人跪拜的当儿，接受跪拜礼的长辈们，则要或多或少，都掏出一点提前准备好的见面礼，给新人送上长辈们的美好祝福和良好祝愿。
过去的婚礼，不像现在是两亲家一起操办，双方的亲朋好友欢聚一堂，同庆同乐，皆大欢喜，其乐融融。实际上，按照民间的传统习惯，娶亲是男方家的大事情，婚礼只能是在男方家举行，女方亲朋是不参加当天的婚庆大典的。因而，女方的“拜亲”仪式，只有在新婚三天“回门”的时候进行了，也有打卦算命摘日子的。当然，女方“回门礼”上的“拜亲”仪式，其程序也是和男方家庭的“拜亲”仪式一样，众亲有别，依次走完一个流程。
值得一提的是，男方家的婚庆“拜亲”礼成之后，还有一个重要的仪式，就是“拜宗祠”和“拜先人”，而女方家则没有这两个仪式。男丁的成亲拜祠堂，通常包括以下内容：首先是向宗祠、向族长敬香跪拜，表明是今儿个有新人“入祠堂”，报到之后，新人就是这个家族的一分子了。当然，新人家庭要给族长送上一份厚礼，给老少爷们散发喜烟喜糖。其次是在族长的见证下，一对新人向宗祠宣誓表决心，表达孝敬族人、遵守宗规、传承祖训、传宗接代之意。可见，传统意义上的宗规家法，在民间总是根深蒂固，像一个牢不可破的藩篱，在禁锢着年轻人的思想和行为。
这一系列的跪拜礼活动，那还没完，还有一个及其重要的礼仪，就是在拜“宗祠”之后，到了当天的傍晚，一对新人还要在族人的陪同之下，带着鸡鱼肉蛋以及香纸炮仗等祭祀物品，来到祖坟地里，进行“拜祖亲先人”，告诉地下的先人们，本家又来了新人，添丁进口，繁衍生息，薪火旺盛，接代传承，后继有人了。
应当说，旧时的“拜亲”仪式，在男女授受不亲、女孩子大门不出二门不迈的封建时代，还是有一定积极意义的，起码，它可以拉近亲属间的关系，促进和缩短新人到新家庭的融入时间，相互间就不那么生份了，能够推动情感发展。也就是说，女孩子嫁到夫家，一套拜亲礼走下来，她打内心已实现了身份角色的转变，进了夫家门，就认同自己是夫家人了，这为其今后的居家过日子，作了思想上的铺垫。与此同时，亲属长辈们的见面礼，对新组建的小家庭来说，有“众筹”的意谓，给以物质上的支持和情感上的鼓励，能够让一对新人，在新的人生征程上，小日子过得更顺利一些。恐怕，这也是一种民间智慧吧。
当然，放眼时空之下，现如今的小青年们大都是自由恋爱，平日里时常腻在一起，双方家庭及亲属间也走动较多，亲属关系早已熟稔于心，婚礼上的“拜亲”仪式基本上看不到了，这是时空的淘汰，发展的使然。就是在个别偏僻的农村，可能偶尔还能看到这种“拜亲礼”，只是，拜亲仪式也演变为单纯的“收红包”现象了，让亲属长辈们被动地多拿了一个红包，每每在婚礼现场看到这一幕，总是让人有点怪怪的感觉了。
