《习近平在宁德》一书中写到这样一件事：习总书记在福建宁德工作时，相邻两村为争夺滩涂地蛏苗捡拾权起争端，最后发展到相互打斗。两村的这一矛盾从明朝开始，到1989年一直未得到有效解决，习近平等共产党人通盘考虑，抓住矛盾症结所在，将争议滩涂地划归上级部门管理，两村人以后均无权捡拾蛏苗。没有了可争夺的利益，也就不会再有矛盾，这一争端得到永久解决，这一事件体现了习近平等共产党人高超的领导智慧。
远在千里之外的古蔚州，大清乾隆年间发生了类似的事件，来自福建的蔚州知州瞿侪鹤采取了相同的办法，让这一久而未决的事件的到了永久解决。这一事件被铭刻在一块石碑上，并保留至今。几年前，这一石碑首次被作者发现。
发生争端的地方是一座佛家寺院，叫梨园平寺。寺的附近有西黎元庄、白乐、松之口、统军庄、山门庄等村。
大清朝乾隆年间，梨园平寺在当地可是富甲一方的古刹名寺。其“富甲一方”的财富从哪里来呢?梨园平寺的主要经济收入不是善男信女的香火钱，更不是寺院有多少土地供其出租种植，而是它有一项“特殊”的经济来源---伐木。梨园平寺南边的山区，道路平坦便利，满山都是郁郁葱葱的原始森林，是天然的好木场。这大片原始森林归梨园平寺所有，寺僧每年都要上山伐木出售，这给梨园平寺带来滚滚财源，梨园平寺成了一方之富寺。
谁拥有了梨园平寺，谁就拥有了大片森林的采伐权。梨园平寺这个“香饽饽”，其所有权争夺成了附近村民的矛盾点。具体有多少人争夺梨园平寺的所有权，现已无可考究，反正是西黎元庄、白乐、松之口、统军庄、山门庄等村居民“因山场树木之利，互争为此寺之主，连年以涉讼，废时失业。”
大清乾隆46年，也就是公元1781年，瞿侪鹤赴任蔚州知州。瞿侪鹤，福建连江县马鼻镇村前村人，乾隆十七年恩科举人。瞿侪鹤可是一位清官，他以清正廉洁、体恤民情而为人津津乐道，因军功和政绩突出多次受到嘉奖。
瞿侪鹤到任后，摆在案头的满是以前村民的告状文书。他屁股还没有将官椅坐热，村民就举着告状文书一把鼻涕一把泪地来了。
初步了解事情缘由后，瞿侪鹤这位精明的“南蛮子”感觉到：这是一个棘手的问题，要彻底解决，必须深入调查。
瞿侪鹤深入民间，来了一次“微服私访”。他看到小五台山“重峦叠嶂、怪石嶙峋，更有龙池虎洞、深沟幽谷点缀其间”这位南方人被小五台山的美景深深打动，他感叹道：“这确实是环境优美的地方呀!”瞿侪鹤询问寺僧，走访附近村民，发现“此寺乃十方香火”，并不属于谁。同时，梨园平寺的碑志不但没有记载寺庙归谁所有，而且连寺庙拥有林地的证据都没有，更不用说林地的四界划分了。他看到一片片原始森林被无节制地砍伐，优美的环境已不复存在。他想：这美丽的环境被一步步破坏，村民不是以此为耻，而且是为个人私利，互争山地，相互告状，这一行径确实可恶。
瞿侪鹤心里有了主意：你们不是相互争斗吗?我让你们都不能上山伐木，看你们还争什么!他转念又一想：村民不能伐木可种地，但梨园平寺没有收入，不能维持正常用度，这古刹可真的要断绝香火。他又想到梨园平寺多年伐木换钱，一定富得流油，于是计上心来。
经过一番深入调查，已经心中有数的瞿侪鹤开始审理此案。如其所料，在询问中，各村居民均不能拿出真凭实据。同时，寺僧也不能举出其拥有林地的证据。他做出判决：林地系无主之地，州府收回林地所有权，村民与寺僧均不得随意采伐树木。寺僧因修葺庙宇，需要木料，亦应禀官，由官府酌定数量伐木，以植工料，各村居民皆不得过问。梨园平寺乃十方香火，并不归谁所有，主持僧人拿出以前伐木所得白银七十两，用这钱置斋地五十亩，斋地出租所得以供梨园平寺日常用度。
瞿侪鹤这一判决，抓住了形成矛盾的根本原因，然后加以解决，杜绝以后争端复起，村民不再因告状而费时失业，寺院得以香火万年，同时，打击了无节制地采伐，保护了小五台山的环境，可谓一举多得的判决。
大清乾隆四十八年，瞿侪鹤即将从蔚州离任，另为他用。为预防离任后，这一政令因年代久远后淹没消失，瞿侪鹤撰文记录了此事件的全过程，让梨园平寺主持通在、通徹刻政令碑一块，铭记此事，立于山林。目前，该碑仍然静静地躺在山林的杂草丛中，述说着当年发生在梨园平寺的这一事件。
(本文参考资料：中共中央党校出版社出版的《习近平在宁德》(七)，瞿侪鹤撰文的古碑，光绪版《蔚州志》》)
