“愿你出走半生，归来仍少年”，这是当今许多人自勉或与他人共勉的一句话。
不论你走得多远，不论你归来时年龄多大，不论再见你时成功与否，人们都希望自己见到的那个人（那个自己）是少年时的模样；因为少年是真诚、勇敢、执着、善良、仗义、不畏艰险的代名词，少年的人生观已经初步形成，他的梦想是那样辉煌，目标是那明确，干劲是那样充足。相信许多人都听过那首《曾经的你》：曾经梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华……如果你很熟悉这首歌，那么现在听来是不是依然热血沸腾、心潮澎湃？那是因为自己的少年也曾让自己感动过。
为什么中年不是一个让人怀念或敬佩的年龄？你一定会笑，中年是一个什么形象——油腻？世故？怯弱？圆滑？不修边幅？有点小资本就喜欢胡乱吹牛皮？这也许更多是针对中年男的，中年女其实也好不到哪去：浓妆艳抹？嗲声嗲气？狂热追星？说话无所顾忌还自以为个性？
我想每个走过少年的人都有一段非常值得记忆的历程：无论那时是怎样的历史条件，无论那时自己的家境如何，都不影响自己执着而美丽的梦想，他对世界保持着敏感性，充满了好奇心，他梦想着自己将来要有一番作为，他把贡献自己收获荣誉作为自己的目标，他不太在乎别人的看法而是坚持自己的想法，他不惧怕失败，他对自己充满了自信。
少年有激情、有梦想、有追求、有憧憬、有热血。少年是“男儿立志出乡关，学不名就誓不还”；少年是“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无”；少年是“少年壮志不言愁”，所以绝大多数武侠小说的主人公都是素有大志的少年。梁启超《少年中国说》中对少年作了如此的赞美：少年人如朝阳、如乳虎、如侠、如戏文、如泼兰地酒、如春前之草、如长江之初发源；他用了最动听的词藻来讴歌少年，而与之对应的老年则成了衰败和腐朽的代名词，可见梁启超对少年是怎样的认可又寄予了多大的希望。
少年之所以充满希望、令人怀念、让人喜欢，归结起来是因为少年有初心。
“我们已走得太远，以至于忘记了为什么而出发”，这是黎巴嫩著名诗人纪伯伦一首诗中的一句。忘记了为什么而出发，实际就是忘记了初心。
应该说每个少年都有个朴素的初心，有的很明确，有的比较模糊，但不管怎样对未来都有目标和规划。但是在少年之后的道路上，大多数人大多数时候都不过是踩着西瓜皮，滑到哪里算哪里；造成这种结果的有客观方面原因也有主观方面原因，客观方面是来自社会、单位、家庭、生活方方面面的，有压力也有诱惑；主观方面则多是身性懒散、意志薄弱、缺乏恒心、自我放弃、迷失自我。社会的压力和诱惑对每个人都是相似的，不同的是每个人的主观意识，而只有那些始终铭记自己初心、意志坚强的人才能走得更远。
如何判断一个人初心是否还在，一个哲学故事也许能说明问题。
特修斯之船悖论：它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，航行期间需要不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
以我个人的理解，如果这艘船上的船员依然是那些人，它的目标和行程依然没有改变，那它仍然是之前的那艘船。这就如同一个人在经历过各种风浪后，外观和容颜都有了很大的变化，但是唯一不变是他一直坚持自己的梦想，朝着少年时的目标而努力，那么应该肯定的说，这个人没有变。
恰恰相反，如果这艘船的外表并没有作多大的改变，但是在航行途中船员都被海盗杀死，船被海盗掠了去，航向也发生了变化，这样的一艘船我们还能称之为特修斯之船吗（特修斯之船已然成了海盗船）？这也如同一个乐队、一个球队，即便几经变化，如果灵魂人物尚在，我们便认为其仍是从前的乐队、球队；若灵魂人物已不在，不过是沿用从前的一个名号，这样的乐队、球队已经有名无实。
这在中国来说不过是一个瓶与酒的关系：旧瓶与旧酒、新瓶与旧酒、旧瓶与新酒，前两者的质并没有改变，但是第三者的质已经发生变化了，因为酒是内容，瓶只是形式，起决定性主导作用的是酒而非瓶。
如今的人们仍十分信任百年老字号，特别是老主顾，不论多少年，仍然相信现在的老字号是从前的店，依然希望感受到旧时的风格、味道和服务，因为老字号承载着一种情怀。一个人一生不改初心，那是信念；几代人干一件事，不改初衷，不改目标，那叫一脉相承。
文学人物里唐僧其实是个极守初心的人：他在去往西天取经的路上，任凭妖魔鬼怪威胁，任凭女色钱财和仕途的诱惑，山高水远、几度春秋，还有两个不讲规矩的徒弟，身处这个时刻随时有可能散伙的团队，只有他始终坚持去西天取经的初心，因而最终才取得真经，让这个团队修成正果。
哲学有三个终极问题，你是谁？从哪里来？到哪里去？很少有人将之回答得很好，但是唐僧将之回答得很好：贫僧唐三藏，自东土大唐而来，去往西天拜佛取经。他非常清楚自己的定位，自己的出处和未来的目标，而且一直在朝着自己的目标前行，因而他最终能够取得成功，即便他不能成功，他的精神和经历都是值得人们学习和敬佩的。在取经团队里，唐僧似乎是个顶没用的人物——碎碎念、心太善、没有法力、而且一身肉居然是长生不老药；但其实他是最不可或缺的，如果没有三个徒弟或者没有白龙马，取经任务有可能完不成，但是如果缺少了唐僧，取经任务是绝对完不成的——因为这个团队里只有唐僧痴心一片，始终没有忘记自己的任务和使命，如果他不坚守，这个团队随时可能解散或误入歧途，也就不可能取得真经，他其实就是这个团队的灵魂。
纳尔逊.曼德拉，特蕾莎修女则是现实生活中不改初心的典范，还有许多为着革命事业奋斗终生的共产党人。至于刘禅，则是个反面的典型，他在被立为太子后便被赋予了重任与厚望，但谁也不知道他居然是一个扶不起的阿斗，被掳后还称“此间乐、不思蜀”，成为贻笑天下的废柴。
当然，仅仅有初心是远远不够的，初心只是一个理想，一个目标，一种信仰，要让初心变成现实，必须要靠努力、靠奋斗，所以除了要“不忘初心”，还必须“继续前行”，只有通过不懈努力，才能朝着初心无限接近。
记得几年前我还在自己的QQ空间里写过这样的说说：人应该牢记自己当初的目标，并时刻为之努力奋斗。我这样说实际是想提醒自己不要忘记自己写作的兴趣爱好，在这方面也许我不一定取得什么成就，但是既然有这方面的爱好，也写了一点东西，一直坚持方能对得起自己的初心。还记得去年久未联系的一个文友突然在网上跟我打招呼，问起我现在是否还在写作，我说一年多没有动笔了，他表示非常惋惜，他说他看过许多我之前写过的文章，觉得很有才气，现在放弃了实在太可惜了。那一刻，我自己都觉得很汗颜，在别人都在看好或认可你的时候，你却选择了放弃，这是多么可惜的一件事呢？
愿时光如初，愿你我如故，人们都感慨时光在变，社会在变，但是否自省过自己是不是也变了呢？所以在报怨别人的时候，不妨自己多一点真诚，少一点套路，多一追求，少一点世故；你希望这个社会对你多点笑容，你自己先多给点笑容给社会。
“背弃了理想，谁人都可以”，其实后面还有一句留白，唯独自己不可以，黄家驹的这句歌词很令人伤感；放弃是非常简单的事，随时都可以放弃，但是坚守却很难，因为坚守是必须时时坚守。
始终保持一颗少年的初心，并坚持朝着初心努力，即便不能成功收获掌声和鲜花，但肯定会感动自己并获得他人的尊重。初心在，出走多年归来仍少年；初心不在，出走多年归来少年已然不在。
不论你走得多远，不论你归来时年龄多大，不论再见你时成功与否，人们都希望自己见到的那个人（那个自己）是少年时的模样；因为少年是真诚、勇敢、执着、善良、仗义、不畏艰险的代名词，少年的人生观已经初步形成，他的梦想是那样辉煌，目标是那明确，干劲是那样充足。相信许多人都听过那首《曾经的你》：曾经梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华……如果你很熟悉这首歌，那么现在听来是不是依然热血沸腾、心潮澎湃？那是因为自己的少年也曾让自己感动过。
为什么中年不是一个让人怀念或敬佩的年龄？你一定会笑，中年是一个什么形象——油腻？世故？怯弱？圆滑？不修边幅？有点小资本就喜欢胡乱吹牛皮？这也许更多是针对中年男的，中年女其实也好不到哪去：浓妆艳抹？嗲声嗲气？狂热追星？说话无所顾忌还自以为个性？
我想每个走过少年的人都有一段非常值得记忆的历程：无论那时是怎样的历史条件，无论那时自己的家境如何，都不影响自己执着而美丽的梦想，他对世界保持着敏感性，充满了好奇心，他梦想着自己将来要有一番作为，他把贡献自己收获荣誉作为自己的目标，他不太在乎别人的看法而是坚持自己的想法，他不惧怕失败，他对自己充满了自信。
少年有激情、有梦想、有追求、有憧憬、有热血。少年是“男儿立志出乡关，学不名就誓不还”；少年是“一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无”；少年是“少年壮志不言愁”，所以绝大多数武侠小说的主人公都是素有大志的少年。梁启超《少年中国说》中对少年作了如此的赞美：少年人如朝阳、如乳虎、如侠、如戏文、如泼兰地酒、如春前之草、如长江之初发源；他用了最动听的词藻来讴歌少年，而与之对应的老年则成了衰败和腐朽的代名词，可见梁启超对少年是怎样的认可又寄予了多大的希望。
少年之所以充满希望、令人怀念、让人喜欢，归结起来是因为少年有初心。
“我们已走得太远，以至于忘记了为什么而出发”，这是黎巴嫩著名诗人纪伯伦一首诗中的一句。忘记了为什么而出发，实际就是忘记了初心。
应该说每个少年都有个朴素的初心，有的很明确，有的比较模糊，但不管怎样对未来都有目标和规划。但是在少年之后的道路上，大多数人大多数时候都不过是踩着西瓜皮，滑到哪里算哪里；造成这种结果的有客观方面原因也有主观方面原因，客观方面是来自社会、单位、家庭、生活方方面面的，有压力也有诱惑；主观方面则多是身性懒散、意志薄弱、缺乏恒心、自我放弃、迷失自我。社会的压力和诱惑对每个人都是相似的，不同的是每个人的主观意识，而只有那些始终铭记自己初心、意志坚强的人才能走得更远。
如何判断一个人初心是否还在，一个哲学故事也许能说明问题。
特修斯之船悖论：它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，航行期间需要不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
以我个人的理解，如果这艘船上的船员依然是那些人，它的目标和行程依然没有改变，那它仍然是之前的那艘船。这就如同一个人在经历过各种风浪后，外观和容颜都有了很大的变化，但是唯一不变是他一直坚持自己的梦想，朝着少年时的目标而努力，那么应该肯定的说，这个人没有变。
恰恰相反，如果这艘船的外表并没有作多大的改变，但是在航行途中船员都被海盗杀死，船被海盗掠了去，航向也发生了变化，这样的一艘船我们还能称之为特修斯之船吗（特修斯之船已然成了海盗船）？这也如同一个乐队、一个球队，即便几经变化，如果灵魂人物尚在，我们便认为其仍是从前的乐队、球队；若灵魂人物已不在，不过是沿用从前的一个名号，这样的乐队、球队已经有名无实。
这在中国来说不过是一个瓶与酒的关系：旧瓶与旧酒、新瓶与旧酒、旧瓶与新酒，前两者的质并没有改变，但是第三者的质已经发生变化了，因为酒是内容，瓶只是形式，起决定性主导作用的是酒而非瓶。
如今的人们仍十分信任百年老字号，特别是老主顾，不论多少年，仍然相信现在的老字号是从前的店，依然希望感受到旧时的风格、味道和服务，因为老字号承载着一种情怀。一个人一生不改初心，那是信念；几代人干一件事，不改初衷，不改目标，那叫一脉相承。
文学人物里唐僧其实是个极守初心的人：他在去往西天取经的路上，任凭妖魔鬼怪威胁，任凭女色钱财和仕途的诱惑，山高水远、几度春秋，还有两个不讲规矩的徒弟，身处这个时刻随时有可能散伙的团队，只有他始终坚持去西天取经的初心，因而最终才取得真经，让这个团队修成正果。
哲学有三个终极问题，你是谁？从哪里来？到哪里去？很少有人将之回答得很好，但是唐僧将之回答得很好：贫僧唐三藏，自东土大唐而来，去往西天拜佛取经。他非常清楚自己的定位，自己的出处和未来的目标，而且一直在朝着自己的目标前行，因而他最终能够取得成功，即便他不能成功，他的精神和经历都是值得人们学习和敬佩的。在取经团队里，唐僧似乎是个顶没用的人物——碎碎念、心太善、没有法力、而且一身肉居然是长生不老药；但其实他是最不可或缺的，如果没有三个徒弟或者没有白龙马，取经任务有可能完不成，但是如果缺少了唐僧，取经任务是绝对完不成的——因为这个团队里只有唐僧痴心一片，始终没有忘记自己的任务和使命，如果他不坚守，这个团队随时可能解散或误入歧途，也就不可能取得真经，他其实就是这个团队的灵魂。
纳尔逊.曼德拉，特蕾莎修女则是现实生活中不改初心的典范，还有许多为着革命事业奋斗终生的共产党人。至于刘禅，则是个反面的典型，他在被立为太子后便被赋予了重任与厚望，但谁也不知道他居然是一个扶不起的阿斗，被掳后还称“此间乐、不思蜀”，成为贻笑天下的废柴。
当然，仅仅有初心是远远不够的，初心只是一个理想，一个目标，一种信仰，要让初心变成现实，必须要靠努力、靠奋斗，所以除了要“不忘初心”，还必须“继续前行”，只有通过不懈努力，才能朝着初心无限接近。
记得几年前我还在自己的QQ空间里写过这样的说说：人应该牢记自己当初的目标，并时刻为之努力奋斗。我这样说实际是想提醒自己不要忘记自己写作的兴趣爱好，在这方面也许我不一定取得什么成就，但是既然有这方面的爱好，也写了一点东西，一直坚持方能对得起自己的初心。还记得去年久未联系的一个文友突然在网上跟我打招呼，问起我现在是否还在写作，我说一年多没有动笔了，他表示非常惋惜，他说他看过许多我之前写过的文章，觉得很有才气，现在放弃了实在太可惜了。那一刻，我自己都觉得很汗颜，在别人都在看好或认可你的时候，你却选择了放弃，这是多么可惜的一件事呢？
愿时光如初，愿你我如故，人们都感慨时光在变，社会在变，但是否自省过自己是不是也变了呢？所以在报怨别人的时候，不妨自己多一点真诚，少一点套路，多一追求，少一点世故；你希望这个社会对你多点笑容，你自己先多给点笑容给社会。
“背弃了理想，谁人都可以”，其实后面还有一句留白，唯独自己不可以，黄家驹的这句歌词很令人伤感；放弃是非常简单的事，随时都可以放弃，但是坚守却很难，因为坚守是必须时时坚守。
始终保持一颗少年的初心，并坚持朝着初心努力，即便不能成功收获掌声和鲜花，但肯定会感动自己并获得他人的尊重。初心在，出走多年归来仍少年；初心不在，出走多年归来少年已然不在。
