和几个老同事小聚，一位叙述他前不久几家结伴自驾出游的遭遇。遇到不合适的人，一路的旅游体验都化为乌有。
他说他们相约了三家六口一起到承德旅游，结果一路行走的很是不愉快，原因是与其中的一位很难协调配合。选择路线的时候，让他拿个意见，他说怎么走都行。等上到了高速，他会报怨说下道也很好跑，走高速白花高速费。下一站走了下道，他又报怨带的是破道，坑坑洼洼，为什么放着高速不走走下道，出来玩就别怕花钱！吃饭的时候让他点菜，他说从来没有点菜习惯，大家点什么吃什么，随便。但一到菜上来，他就会说这菜点的不到位，到了外地就要点当地特色，才叫会旅游。承德的特色是杏仁、蘑菇、蒸鹿尾儿。搞得另外两家无所适从，这位老同事说，以后他就是请我出去玩我都不会去的。
看来最好的游伴需要很好的行为认同和心灵默契，并通过礼貌表达出来，去哪里，怎么走，玩什么，吃什么，怎么住……等等，都以尊重、信任和礼貌为前提，以一人策划为主，然后经过相互妥协确定下来。游玩的过程体现游伴的修养和友情，朋友之间的出行，不但要把湖光山色映入眼中，还要把清风高谊固化在心灵深处。这样就使旅游有了人文社交文化的意义，从而使友谊获得丰收。想前面老同事的叙述，出游择伴不当，便会生发出相互埋怨，甚至形成隔阂，这样就会压抑游兴，使精神的滋润变成一种磨难，便失却了结伴旅游的意义。
我和几个知心朋友出去过几次，开封的清明上河园，洛阳的龙门石窟，信阳的鸡公山，新乡的郭亮村，大同的悬空寺，本溪的红叶谷……都曾经留下过我们的足迹，几年后回忆起来，都历历在目，不仅是景色，更有满满的游伴情谊。
记得有一年我们一行四人去嵩山，到了景点附近，天就黑了下来。那时导航刚开始使用，还不太灵便准确，我们在它的指引下，来到嵩山脚下的一处孤零零的庄园。我怕找不到更合适的住处，便坚持住了下来。登记完出来后才发现，诺大的庄园除了我们再没有别的住客，更要命的是进到屋子才发现还没有电，不但没有电，连饭都没有。“黑店”的概念第一时间就出现在了我的脑海。我很后悔自己的武断，担心住宿的安全。没想到他们三人都说没关系，坚持一夜，明天一早离开。没有一个人面对我选择的孤独、陌生、幽静、惧惑的环境而流露出不悦。那一个晚上我没有睡好，几次起来，站在黑洞洞的夜色里倾听四周的动静，生怕真的遇到旅游麻烦。
第二天离开，爬到嵩山的半山腰休息时，大家才笑着吐出了真言，原来他们也没有睡好，也担心真的住进黑店。他们说：“这也是旅游收获和旅游享受。”
按照字义来看，朋，是聚合聚集的意思，友，是二人行为指向相同，也包含握手亲近的意思。朋友，然就是能够聚合在一起，并且相亲相近的人们。这是一种关系，包含着一种社会属性，也包含着人与人之间的精神属性，是一种特殊的人际关系。
《辞海》对“朋友”一词有过一个解释：“《周礼•地官•大司徒》:‘五曰联朋友。’郑玄注:‘同师曰朋,同志曰友。’亦泛称相交好的人。《论语•公冶长》:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”看来这朋友二字绝不是泛泛的，是有着很深的内涵的，这内涵就是“同师”“同志”以及“信之”。
“同师”，就是相同的学习兴趣，相互的学习机会；“同志”就是相同的志向和趣味。“信之”最为重要，那就是尊重、信任和礼貌。不但是出游，在社交的范畴内，什么都比不得这“信之”二字。
有一次我们一起到洛阳，安排好住宿后，大家商量吃点什么，见多识广对各地饮食有些研究的志明说：“跟着我走，我带你们吃水席去。”其他人都不知道这“水席”是什么饭，什么地方有，但也没有人提出异议，于是就跟着志明走。未曾想，志明只知道洛阳水席的名头，但并不知道在什么地方。他边走边打听，绕了一大圈，终于找到了一家专营水席，装潢的古香古色的餐馆。那餐馆的名字已经不记得了，只记得人很多，还要排队。等了半个多小时才安排了座位。点菜开吃后，志明一边吃，一边介绍每道水席菜的特点，和老师讲课一般。
相传袁天罡早年夜观天象，观测到武则天将会君临天下。依据天机，袁天罡设计了一桌菜肴，名为“洛阳水席”，暗喻武则天成为皇帝后24年的人生经历。每道菜汤汤水水，是指武则天水到渠成；干干稀稀，是指武则天二十四年的干系（稀）。“水席”的菜序是前八品、四镇桌、八大件、四扫尾，共24道菜，暗喻武则天总揽朝政24年。
这是我迄今记忆最深的一顿旅游饭，不但品尝了精美的菜肴，更重要的是品尝到了博大精深的“水席”文化。回来没有多长时间，在电视里看到了一部《洛阳水席》的电影，使我进一步领略了华夏饮食文化的深邃和厚重，对志明的旅游志趣赞服不已。
清朝末年，特别是民国以后，社会就患上了“社交庸俗症”，人们把钱看得比对朋友的信任重要，把权势看得比“同师”“同志”重要。一段时间，“同志”还相当的严肃、庄重、深情，后来不知为什么，这“同志”竟然成了同性恋的代名词，实实在在地把“同志”亵渎了一把，也使得“朋友”的意义越发的不值钱，什么人之间都可以称朋友，“朋友”已经成了“见过面”的代名词。
同志的本质是纯洁的，朋友的内涵是高尚的，庸俗不堪的新寓意应当剔除，社会应当对“同志”“朋友”还以本有的严肃、庄重和深情。
孔子说：“有朋自远方来不亦说乎”，借用圣人名言，我说“友朋之远方去不亦说乎”，几个知心朋友，携手远行，自然是人生快事。 2024.4.29
他说他们相约了三家六口一起到承德旅游，结果一路行走的很是不愉快，原因是与其中的一位很难协调配合。选择路线的时候，让他拿个意见，他说怎么走都行。等上到了高速，他会报怨说下道也很好跑，走高速白花高速费。下一站走了下道，他又报怨带的是破道，坑坑洼洼，为什么放着高速不走走下道，出来玩就别怕花钱！吃饭的时候让他点菜，他说从来没有点菜习惯，大家点什么吃什么，随便。但一到菜上来，他就会说这菜点的不到位，到了外地就要点当地特色，才叫会旅游。承德的特色是杏仁、蘑菇、蒸鹿尾儿。搞得另外两家无所适从，这位老同事说，以后他就是请我出去玩我都不会去的。
看来最好的游伴需要很好的行为认同和心灵默契，并通过礼貌表达出来，去哪里，怎么走，玩什么，吃什么，怎么住……等等，都以尊重、信任和礼貌为前提，以一人策划为主，然后经过相互妥协确定下来。游玩的过程体现游伴的修养和友情，朋友之间的出行，不但要把湖光山色映入眼中，还要把清风高谊固化在心灵深处。这样就使旅游有了人文社交文化的意义，从而使友谊获得丰收。想前面老同事的叙述，出游择伴不当，便会生发出相互埋怨，甚至形成隔阂，这样就会压抑游兴，使精神的滋润变成一种磨难，便失却了结伴旅游的意义。
我和几个知心朋友出去过几次，开封的清明上河园，洛阳的龙门石窟，信阳的鸡公山，新乡的郭亮村，大同的悬空寺，本溪的红叶谷……都曾经留下过我们的足迹，几年后回忆起来，都历历在目，不仅是景色，更有满满的游伴情谊。
记得有一年我们一行四人去嵩山，到了景点附近，天就黑了下来。那时导航刚开始使用，还不太灵便准确，我们在它的指引下，来到嵩山脚下的一处孤零零的庄园。我怕找不到更合适的住处，便坚持住了下来。登记完出来后才发现，诺大的庄园除了我们再没有别的住客，更要命的是进到屋子才发现还没有电，不但没有电，连饭都没有。“黑店”的概念第一时间就出现在了我的脑海。我很后悔自己的武断，担心住宿的安全。没想到他们三人都说没关系，坚持一夜，明天一早离开。没有一个人面对我选择的孤独、陌生、幽静、惧惑的环境而流露出不悦。那一个晚上我没有睡好，几次起来，站在黑洞洞的夜色里倾听四周的动静，生怕真的遇到旅游麻烦。
第二天离开，爬到嵩山的半山腰休息时，大家才笑着吐出了真言，原来他们也没有睡好，也担心真的住进黑店。他们说：“这也是旅游收获和旅游享受。”
按照字义来看，朋，是聚合聚集的意思，友，是二人行为指向相同，也包含握手亲近的意思。朋友，然就是能够聚合在一起，并且相亲相近的人们。这是一种关系，包含着一种社会属性，也包含着人与人之间的精神属性，是一种特殊的人际关系。
《辞海》对“朋友”一词有过一个解释：“《周礼•地官•大司徒》:‘五曰联朋友。’郑玄注:‘同师曰朋,同志曰友。’亦泛称相交好的人。《论语•公冶长》:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’”看来这朋友二字绝不是泛泛的，是有着很深的内涵的，这内涵就是“同师”“同志”以及“信之”。
“同师”，就是相同的学习兴趣，相互的学习机会；“同志”就是相同的志向和趣味。“信之”最为重要，那就是尊重、信任和礼貌。不但是出游，在社交的范畴内，什么都比不得这“信之”二字。
有一次我们一起到洛阳，安排好住宿后，大家商量吃点什么，见多识广对各地饮食有些研究的志明说：“跟着我走，我带你们吃水席去。”其他人都不知道这“水席”是什么饭，什么地方有，但也没有人提出异议，于是就跟着志明走。未曾想，志明只知道洛阳水席的名头，但并不知道在什么地方。他边走边打听，绕了一大圈，终于找到了一家专营水席，装潢的古香古色的餐馆。那餐馆的名字已经不记得了，只记得人很多，还要排队。等了半个多小时才安排了座位。点菜开吃后，志明一边吃，一边介绍每道水席菜的特点，和老师讲课一般。
相传袁天罡早年夜观天象，观测到武则天将会君临天下。依据天机，袁天罡设计了一桌菜肴，名为“洛阳水席”，暗喻武则天成为皇帝后24年的人生经历。每道菜汤汤水水，是指武则天水到渠成；干干稀稀，是指武则天二十四年的干系（稀）。“水席”的菜序是前八品、四镇桌、八大件、四扫尾，共24道菜，暗喻武则天总揽朝政24年。
这是我迄今记忆最深的一顿旅游饭，不但品尝了精美的菜肴，更重要的是品尝到了博大精深的“水席”文化。回来没有多长时间，在电视里看到了一部《洛阳水席》的电影，使我进一步领略了华夏饮食文化的深邃和厚重，对志明的旅游志趣赞服不已。
清朝末年，特别是民国以后，社会就患上了“社交庸俗症”，人们把钱看得比对朋友的信任重要，把权势看得比“同师”“同志”重要。一段时间，“同志”还相当的严肃、庄重、深情，后来不知为什么，这“同志”竟然成了同性恋的代名词，实实在在地把“同志”亵渎了一把，也使得“朋友”的意义越发的不值钱，什么人之间都可以称朋友，“朋友”已经成了“见过面”的代名词。
同志的本质是纯洁的，朋友的内涵是高尚的，庸俗不堪的新寓意应当剔除，社会应当对“同志”“朋友”还以本有的严肃、庄重和深情。
孔子说：“有朋自远方来不亦说乎”，借用圣人名言，我说“友朋之远方去不亦说乎”，几个知心朋友，携手远行，自然是人生快事。 2024.4.29
