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​读李春晓先生《秋兴八首》

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  • 来源: 原创
  • 发表于2021-09-13 19:51:50
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  •   读李春晓先生《秋兴八首》(其二)

      文/苏朝云(四川叙永)

      李春晓先生的《秋兴八首》,载《画稿溪文学》报2021年7月刋第2版。

      为了较为准确地理解(其二),得简述八首的要点。(其一)以秋声寒沙起兴,点题。“从不低头偏有菊,已经罢手不由心”,写孤傲的性格,中断某业又回归某业的心路历程。以讲台交代作者身份。以周末捣衣见工作繁忙。(其二)总提愁绪之多之深。(其三)写偶晴山行,见劳燕分飞,口啃山梨,忧农。(其四)写国际大事,揭霸权名义反恐,其实滋恐。(其五)写国内时事政治,反腐强军,而思圣贤之治。(其六)写教育乱象。“最坑翁”,百姓最忧心,警句。(其七)写打工失意。遥应(其一)“已经罢手”句。(其八)写回归誓志。“宁可高天先负我,头颅虽贱岂能垂”,遥应其一“从不低头”句。

      如果把(其一)看作八首的引子,那么(其二)就是其余几首的总纲。现在读原诗:

      钓得孤鱼落日斜,点开网络望中华。

      楼盘爆市伤天理,海岛惊魂卷怒槎。

      为富不仁须缴库,安贫守道岂悲笳。

      坐堂政客工夫嘴,看上三条眼就花。

      首句写钓鱼,其余七句写网络讯息。乍一看,首句内容似乎游离于七句之外,更游离于整个八首之外。其实,首句承(其一)末句“挤到星期动捣砧”而来,周末做平时堆积下来的杂务之外,可以逃禅片刻,到水边去鱼乐鱼乐。可惜,钓翁之意不在渔,在乎山水身家耳。身在钓鱼,心游物外。直到晚日警示告别,才发现有一尾贪吃的鱼儿挂在钩上。非是鱼孤,我心孤寂。回到家中,便急忙“点开网络望中华”。可见,首句的情绪与全诗一致,起到顿挫反振的作用,用笔经济,形象鲜明,寄情于景。

      第三至第七句,房价爆炒,海岛惊魂,巨富逃税,清貧悲歌,政客空谈,这些都是令老百姓烦心的事。末句总结:“看上三条眼就花。” “眼花”,不想看,不忍看。有的事会让你双目生雾,泪花云翳。由逃禅,而急于想看(网文),到不忍看,矛盾之至,百般无奈,愁绪更增。

      “楼盘爆市”,这是前些年不争的事实。不知哪里生出来的财团,抢购楼盘,转眼暴涨房价,席卷大中城市。炒房可能炒出泡沫经济,泡沫破裂,就是骨牌推倒,最让人揪心。中央政府这些年指导:住房是拿来住的,不是用来炒的。出台为低收入家庭建廉租房等政策,相当程度抑制了炒房风。

      “海岛惊魂”,中国与日本有钓鱼岛之争,南亚多国占我西沙诸岛。台湾一些人想走“台独”道路。超级大国建一、二岛链,以“自由航行”之名,窜来西太平洋,围堵我中国。渔民下洋捕鱼,或遭不测,网住的“大鱼”,可能是鱼雷,可能是别国的“无人潜航器”。我国总体说是发展神速,多民族团结一致,但是说到底,我们是一个未完成统一大业的国家。如此种种,令国人忧愤,而思强国强军。

      “为富不仁”,网传,某明星以阴阳合同,谋取巨额片酬,逃税数亿人民币。肥猪是怎样养出来的?堪忧。青少年追星,学这种人的“出彩”,更堪忧。所以,抗疫期间,某院士呼吁:青少年要学那些“逆行者”,在国家需要的时候挺身而出,为国家效力。

      “安贫守道”,官有安贫守道者,民有安贫守道者。央视曾报道。某老翁表演“吞玻璃绝技”,得赏钱医老伴,唇吻倶伤而示客以笑脸,闻之令人泪下。“守道”二字,是处于贫贱者最高贵的品质。“贫贱不能移”,是中国人的骨气标志之一。“岂悲笳”,那些在贫困中奋斗的人,值得人们尊重。所幸,中央大力扶贫,健全社会保障体系,并于2020年实现全面脱贫,我国步入中等收入国家行列。

      “坐堂政客”,既称“政客”,就是指为官而不为人民服务的人。“工夫嘴”,一会说空话,二会吹捧拍,三会吃四方,四会推诿逃责,五会欺哄吓,糊弄群众。大约还有一些其它“嘴上功夫”,就是没有一点实干精神。这种人占据领导席位,老百姓心烦。幸而中央大力反腐倡廉,反对官僚主义,反对形式主义,提倡实干精神,强调为人民服务的宗旨。最近,习主席讲:江山就是人民,人民就是江山。这就在前贤的基础上,把江山和人民的关系讲到最透彻。这第七句,把政客“坐堂”和耍嘴皮子的两大特征,描绘得精准无二,传达出作者鲜明的的憎恶之情。

      其它几首,各有各的愁思,或网文所见,或亲历亲见,都与这(其二)的国事家事天下事关联着,更增欲土遁而无处逃逸之愁云。

      有人会说,国家中兴,农业丰收,高铁第一,船飞宇宙,令人高兴的事多着呢!何来秋兴之浓?

      我的理解是这样的:

      一、《秋兴八首》成于作者辞去某省某刊编辑后回归叙永水潦任教之初。那时还没有全面脱贫。教育乱象,书生落魄,是刺激作者回归教育的重要原因。

      二、诗经有风、雅、颂三体。其中,风者,讽也,传承至今,就是批评(批判)假、恶、退、丑的诗作。颂者,庙堂唱赞,歌功颂德也,传承至今,就是表现真、善、进、美的诗作。无论是“中兴”,还是“盛世”,风亦可,颂亦可,雅亦可,包容共存,才是诗歌的全体,才是生活的全貌。但是,一组诗,一首词,一般不会百味杂陈。诗歌是表达强烈思想感情的文体,故一般地,歌哭专一。《秋兴八首》,集中批判假、恶、退、丑,是无可挑剔的。

      三、前贤云,进亦忧,退亦忧,先忧后乐。又云,生于忧患,死于安乐。当代诗家认为,诗人是最敏感的人。基于作者的生活阅历,所受前贤今圣的思想影响,心里常存“微斯人,吾谁与归”的立身处世的原则,吐发秋兴,其诗必然,其言也正。

      春晓思路开阔,反应敏捷,故善为组诗。组诗,各首有各首的“分工”,又有共同的主题和主旨。下笔之初,作者一般便作了一番谋篇布局的功夫。中间的呼应联络,一如长篇。

      春晓格律娴熟,八首或依“不论”的约定写成,一、四、六、八几首就是;或依拗救的约定写成,二、三、五、七几首就是。即使散句入诗,也按律书写,对仗自然得体。如(其八)颔联云“于动情时思九死,从伤心处护千枝”,就是。

      作诗乐,读诗乐,评诗乐,其乐何如?

      “诗无达诂”,希望我这篇读后感,不至于离作者的意旨太远。

      白水2021年7月31日记于洗经堂

      【作者简介】苏朝云,中学语文退休教师,画稿溪古典诗歌传承人。字白水,号瘦石,洗经堂主人。1946年生,四川叙永人。1978年毕业于西南师范学院(今西南大学)音乐与汉语言文学专业。著有《画稿溪行吟》《格律诗初级教程》等。《叙永诗抄》《叙永文抄》责任编辑,《叙永县水尾镇志稿》执笔主编。

    【联 系】电话:177 3801 3139,邮箱:1114518571@qq.com。

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