最近，和几位搞艺术的朋友小聚，居然收获不小。
那日，在酒席间，我尊称一位颇有造诣的书画家为“大师”，他却满脸的惆怅和谦卑，连连摆手说，“不敢!不敢!在如今的中国，根本就没有多少大师!微乎其微!微乎其微也!”
中国不是遍地大师吗?怎么会少有大师呢?我想和他争辩。
朋友解释说，真正的艺术，可以用一个字来概括，那就是懂得“醉!”这个字，醉得不顾一切，醉得忘乎所以。可是，现在中国的孩子学艺术，不是为了学艺，决定是为了功利，他们往往会与真正的艺术擦肩而过，长大后，也难成为艺术家。
我再次愕然!他说，比如学钢琴，孩子的父母完全不是让孩子们去琢磨艺术的深浅，而是一味要他们去考级。所谓考级，就是只练习老师规定的那几首曲子，然后挑选其中的一二首反复练熟后再去考试。长期这样下去，对孩子的音乐发展并没有任何好处，即便他考过10级，那水平也是平平淡淡，不足为奇。试想?也是，生活中，真的就只有那几首必须考试的曲子吗?或者说，就是考级的那几首曲子值得孩子去反复练习?绝不是。艺术，是没有国界的，也是浩瀚无边际的，更与生活息息相关。朋友还说，艺术的最高境界是欣赏和创作，而绝不是一味的模仿。当然，还有社会上数不胜数的“伪大师”和“假大师”在招摇撞骗，这样算来，真正的大师也就凤毛麟角了。
在维也纳金色大厅举办一次个人艺术表演，是许多艺人的梦想，或许还是一条快捷的出名、致富之路。但是，据小道消息报道，我国有个别明星去维也纳金色大厅演出竟然是自己花钱租的场地，演出票也是白白赠送给人家的。如果报道是真的，不仅亏大了，还践踏了艺术。他们这些艺人，哪能算得上大师呢?充其量只能算是“师傅”，或者叫“伪大师”。
其实，你学音乐，不一定要成为音乐大师，但最起码要懂得鉴赏，还要有自己的作品。你学美术，也不一定要成为美术大师，但最起码也要懂得赏析和创作。同样，一篇文章也没有发表过的人，怎么能叫作家呢?
钱学森先生在自己晚年的时候，也曾提出过这么一个值得令所有人深思的问题，他倍感困惑：“为什么中国培养不出大师级的人才?”很多人都认为，先生之所以会这么担忧，都是因为他对于中国以前的社会制度不是很满意。事实上，钱老的内心想法并不是这样的，他提出这个问题，完全是因为他对当前的社会现象十分的忧心。
所谓大师，就必定是一个具有开创性的人物，而想要具有这种开创性，就必须要吃透以往所学习到的所有知识。虽然这听起来好像是很简单，但实际做起来却是非常的艰难，这种“大师级”的人物在远古时代非常的多，孔孟，老庄，韩非子，墨子，荀子等都是大师;但是，到了钱先生那一代却少有了;现在，就更少了。
还有，真正的大师，不仅要在学术上无可挑剔，做人做事也是很重要的。中国近代有位颇有成就的画家，前面已娶过2个老婆，到93岁还要迎娶22岁的女孩为妻。22岁，应该比他的孙女还小吧?这不是明摆着瞎胡闹吗?他呀，充其量只能称为画家，或者叫画师，离大师的标准实在相差甚远!
所谓“人之将死，其言也善。”近代，钱学森，邓稼先，郭永怀，钱三强，王淦昌等是科学大师，还有一些文学大师，哲学大师，教育大师，戏剧大师……他们都是在民国时期完成的基础教育，不仅在自身的造诣上登峰造极，而且在道德修养和人格情操上的修为也是满满的家国情怀，是为国为民而顶天立地的士人风范。
而我们后来的教育，为什么培养不出这么多、如此杰出的大师级的德才兼备的人才呢?
这个问题应该值得三思……(黄宏宣，中国散文家协会会员，中国东方作家创作中心会员，江苏省作协会员，国家三级创作员，在各类刊物、网站发表作品五千余篇，十多篇散文在各级评比中获奖，出版散文集《我这十年》和长篇小说《深深叹息》)
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