农历七月，民间有一个重要的节日——中元节，是国人祭祀先人的传统节日，家家户户都要烧赙子。
吾乡《仁寿县志》记载，“七月十五日为中元节，无贫富均先期封纸钱以祀祖宗，谓之‘烧祔子’(原文为：‘衤傅’，查无此字;或为禣子，但读音为bo，似非)。以十二、三两日为最普通。各寺院多于是日设盂兰会，即《岁时记》所载‘七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛之遗也。’”
在我们家乡，称七月初七为“鬼门关开”，七月十七为“鬼门关关”，这一段时间，据说先人的鬼魂会回到老宅，等待领取赙子，所以这期间是都可以烧赙子祭祀先人的。
我们家基本上是在七月十二烧赙子。我小时候就和外公一起准备赙子，先把草纸(或者质量好一点的黄纸)裁成一定尺寸的单张，尺寸的大小取决于那块刻有版框的木质雕板印版，字体竖排，从右至左有“今当中元之期具冥钱一奉上”字样，用毛笔填上先人名讳和拜祭子孙名字、具体日期等，类似信封样式，将纸钱封装在内，再用浆糊封好，在背面的上下封口处写上“封号”二字，这就是一封完整的赙子，如果没有“封号”二字，据说会被别人(鬼)拆开，先人收不到，就像人间寄信一样。用专门的月牙形铁具，在钱纸上打成一排排大拇指般大小的样子，透而不断。没有打过的纸钱，称之为散钱，据说金额很小，若封装则视为不敬，只有作为引火和烧散钱时才可以。现在，场镇上早已有了卖的赙子，里面的纸钱也不用再打成月牙形了，只是太薄了，只有过去的四分之一厚。当年，我们封赙子是很厚的，祈愿先人们能多收到钱。打孔的锤子为木质，也是特制的，用一截二、三寸厚、土斗碗口大小的原木再斗上一根木把作成，仅用于制作赙子捶打。刷印的墨水是用墨块现磨的，蘸墨水的刷把则是用棕树皮特制的。这几道工序我们小时候都干过，后来读书识得了字，外公和舅舅就教我们填写赙子。
赙子，又被写成 “袱子” “祔子”，甚至“附子”，读音都一样。我倒觉得“赙子”比较恰当。因为袱，在古代指的是头巾;即使是禣子，其偏旁为“衤(衣)”字，也多与衣服有关。而“赙”字则从贝，与钱币有关，古代贝壳也被作为钱币使用。而赙字的出现，最初与丧事有关，《春秋左传》隐公三年，“秋，武氏子来求赙。”注：“赙，助丧之财物。”说的是周平王死了，周室使人到鲁国来求赙。鲁国乃诸侯国，对君王之死未加赙礼，是失礼，而周室此举更被视为非礼，“丧事无求，求赙非礼”，“赙以大量财币是加礼，鲁未如此，故使人求之，非礼。”若是“祔子”作何解释呢?“祔”字偏旁为“礻(示)”，大多与祭祀有关。还是《春秋左传》隐公三年，“夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰‘薨’。”说的是鲁隐公的母亲声子去世，因为她不是其父惠公的正夫人，神位不能“祔于祖姑”。祔字的解释为“以后死者祔于祖庙曰祔”。而附子，除了读音，无特别的含义。综上所述，赙子的写法更合适。
再说烧赙子前，会摆设酒菜饭食，以为先人享用。烧赙子要在院子内，烧在盆里或者锅里，具体视赙子的多少来决定，烧完的赙子，要放在院坝边上，直到七月十七，在鬼门关关之前，再拿到室外倒掉。
赙子，通常是写祖上三辈，再往上追溯就有点难了，由于战乱以及受教育程度等原因，过去不少家庭并不具备记载祖上的名号，很多都遗忘了。《论语》所云，“慎终追远，民德归厚矣。”传承至今，怕是打了不少的折扣。比如，今年的清明节，家乡提倡祭祀不烧香蜡纸钱，不燃放鞭炮，改用花来代替，场镇上居然卖的是塑料花，看起来让人无语和愤怒，真的是“惑(方言，骗的意思。念平声)”鬼哦，而且惑到了祖宗头上!好歹你用鲜花代替嘛!本来，这些传统的习俗到现在一减再减，不仅失去了很多仪式，连内在的都已抛弃，不至于最终皮毛皆不存吧?如是，我宁可作几个揖，再叩几个头……
——写于2022年8月10日，壬寅年七月十三
