民俗是指一种民间文化;是一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项;是民间崇尚文明的概念，是人类社会群体生活的需要。
(一) 婚嫁习俗
正月不说媒，平时媒婆跑断腿。正月是阴月，媒人上门说媒是犯忌的;正月是中国人最喜庆、热闹的时节，亲戚朋友欢聚一起，这时媒人来说媒，由于人多嘴杂，有打破的现象，说媒也是难成功的。出了正月，受人之托的媒人可上门去说媒了。一家养女百家求。媒人到女方，无论婚事成不成，女方父母都会对媒人以礼相待。一入侯门深似海。门当户对是以前人择婿选媳的重要讲究;这是出于对子女的爱护，也是守住为人的尊严!
通过媒人介绍，男女双方父母对彼此的外在条件符合要求，便会同意这门亲事。从认同亲事到谈婚论嫁，有许多的繁杂过程：合八字、写三书六礼、选日子、办嫁妆、送日子等。
男人赚钱手，女人积钱筒。在一个家庭里，女人就是财运。打个比方说：两个人结婚过日子，夫妻二人都很勤俭，可日子还是过得不怎么好，人们便会说他们八字命丑。所以，一直以来在同意婚事后，就要“合八字”。男女双方的生辰八字，由各自母亲一起去命理师(算命先生)那里报;由命理来推测。命理不合，现在人只是简单地说是性格不合，这是很肤浅的。以前的人归结八字不合是年命有相刑相克，生肖有相害相冲。有婚配歌决：从来白马怕青牛，羊鼠相逢一世休。蛇道猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头。龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪相流。
接阴阳五行，以年命相生相克为主。世间万事万物的兴旺与衰败;都是在阴阳五行生克制化的原理作用下的兴旺与衰败。人也不例外，男为阳，女为阴。男女都有金、木、水、火、土五种命。因此男女婚配实质上是阴阳五行相生相克，相互依托的结果。正所谓的孤阴不生，孤阳不生;只有阴阳和合，水火相济，人生才能兴旺发达。人一出生就自带命理，生辰八字已经定格。从出生的年柱、月柱、日柱、时柱的天干地支到五行，有相生，有相克，这是个人的命数。夫妻的结合，就是两个命数的结合，有相生，有相克，故而以前的人就要在定亲前“合八字”，使儿女的一生幸福康乐，兴旺发达。
普通家庭也有贫有富，不管如何，亲事定了下来，三书六礼是一定要的。礼制始创于西周时期。礼数一直以来是中国家庭和人与人之间必要的行为和处事准则。三书即聘书、礼书、迎书。写聘书由地方长者或知宾先生执笔;再由媒人与男方父亲送聘书与女方，此时与聘金(聘礼)一起送达;俗称掖见面礼。送了聘书就写礼书，由女方的地方长者或知宾先生执笔。礼书即开禄礼，俗称开礼单;礼书中会写明嫁妆和各种礼数的名称及金额，到迎娶新娘归门时按礼分发便是。
生在深闺无人识，一朝聘为他人妻。在迎娶新娘过门的这天，男方的迎亲队伍来到女方家里;中午的酒席散场，女孩在闺房换上新娘装;此时，母女俩会抱头痛哭。母亲会边哭边交待女儿出嫁到了婆家，要孝敬公婆、夫妻和睦，要对邻友善，待人接物要诚恳等。这在坊间称为教门，也就是说通过这种方式教育女儿过门后做个好媳妇。
世间万般辛酸事，莫过生离与死别。为避免母过于伤，新娘的闺房内有女眷相劝相陪，这称为陪房，一般是舅妈、伯母和婶子。为了新娘能早些上轿出门，莫误了拜堂良辰，男方的舅舅(坐媒)会在女方的厅堂放小鞭炮相催，这称催门。催门的习俗在唐朝时就已兴起。
十指伸出有长短，居家有富亦自穷。一般来说姑娘们出嫁都是坐花轿，但在男女双方家庭贫困的情况下，新娘便生闱轿。闱轿也称委轿，意思是委屈了新娘。闱轿外型酷似太师椅，只是上面有斗篷，下面有托脚(因为新娘脚不能沾地，会不吉利，轿底部以木板相托，既不沾地，也方便新娘坐轿有地方放脚，称托脚板)。
出嫁不回头，拜堂不退步。新娘坐在花轿内，头是不能朝后看的，因为坊间的说法这是后退;新娘头朝前，眼睛向前看，这是前进，奔向新生活的意思。新人拜堂时，在厅堂中央立定，由知宾先生主持事宜。知宾先生会唱喝：天地开张，吉日时良。黄道吉日，已在时上。天开黄道，人遵纲常。周公制礼，男女成双。知宾先生唱喝完毕便开始拜堂。(注：天地开张意思是一个好的时辰，是良辰吉时的代称)。
中国人是很讲禁忌的。在抬花轿往回走时，路上会出现有桥的情况。桥为路节(劫)，人们抬着花轿经过桥边时，便会停落下花轿，向新娘讨要红包(点心钱)。新娘也会愉快地拿出钱来给抬花轿的师傅们，这称过劫。俗话说：礼无足数。民间的大场喜事都少不了讨要红包的环节，主方都会给，只是钱多些少些而已。这就是人们常说的只有亲过，没有空过。
我们这办大场喜事，一般都是安排在腊月和正月的时间点上。因为这个时间节点上，已无农事和其它什么生产活动;人们有宽裕的时间来操办喜事的相关事宜。结婚下雪娘娘命。如果新娘归门的这天正好下雪，人们便称新媳妇福气好，是带财的命。瑞雪兆丰年，雪在人们心目中是吉祥的象征。大伙称赞新娘好福气的同时，会向主家讨要红包，以表祝贺之意，这称招财包。在民间诸多习俗中，婚庆习俗是最多样化的。人们围绕“喜庆、热闹、吉祥”来展现仪式的美好。
