清明扫墓，情击胸怀，人生啊!生命啊!思之索之，所为何?
这是一个永远的题目，直至人类终了。
见过很多死亡。小时候，不知生死。别人家的人死了，没有意识自家人会死，死亡不属于自己;当自家人去世了，不知自己会死。后来，终于明白了：人都会死。意识到自己也会死时，也曾害怕过。有时犯迷糊：是不是自己已经死了，现在的一切都是在“那边”。
后来有了新的认知：生死是有“人”管的。爷爷曾经领着我去扫墓，经过土地庙，爷爷说庙里有土地老爷，家乡话，“地”字音被弱化，“土”也由三声变成四声(音：徒)，成“土老爷”。这土老爷也是“神通广大”，专司人的生老病死，所以香火很盛。一位大娘干活累的不行，对着土老爷说，你老人家大慈大悲，大小给我一个病，可以歇一歇，结果还真的病了。一位前辈去世了，亲友为他送行，在土老爷面前，德高望重的老人用箩面的箩把草木灰箩净，用箩背碾压平，放在土地爷面前，然后绕庙转三圈，点汤(提壶洒水)，回头再看那草木灰，分明有个手指印，人们欣慰，赞叹说：土老爷签收了，逝者有福，上天堂了。
长大了，学了点马列，懂得了一点唯物主义，那些不过是后人的自我安慰。
在这个世界上，有各种各样的“关系”。活着的人对逝者的关系可以说是最为特殊的关系。古往今来，“文化”给这一关系修饰了很多。很多礼仪、礼俗、礼规，成了社会公认的道德规范。人们在清明节扫墓，祭奠逝者;逢年过节上坟送上纸钱，希望逝者在那边过上富足的生活;家里后生结婚，添了新生儿，也要上坟告之;家里有个大事小情，都要焚香相告;生活中有不顺心的，也要到坟前烧把纸，大哭一场，诉诉衷肠。在亲人心里，逝者仍然活着，甚至法力无边，什么都知道，可保佑后人平安。
人死是大事。毕竟，生命属于人只有一次，死亡属于人也只有一次。谁家生了小孩，是大喜事;谁家死了人是丧事。要是年纪大了去世，可称之为喜丧，但是总归是令人哀痛的事，是以隆重仪式送之。送殡，要扎一个灵棚，灵棚正中三个大字是“当大事”，棺材前是一个“奠”字。周围都是白幡，孝子要披麻戴孝，这就足足显示活着的人对逝者的敬重和哀挽。
“入土为安”，这是人最后的归宿。家里再穷，也要给故人一副薄棺材，那是逝者永久的家啊!由于穷，有人不得插草自卖自，以葬其亲。《天仙配》里的董永，就是一例。有的实在实在太穷，只好用一顶卢席裹尸。这些都是事实，我小时候就看到过野狗啃食逝者尸身的惨状。
我曾祖父去世，我祖父奔波两个月，方做了一口“二四”(指棺材盖前厚度)棺材，总算对得起老人家了。我祖父去世，家里亦然很穷，也是用两个月时间千方百计做了一口棺材，送爷爷下地。父母故去，按照新规火化，然后葬于乡村公墓。
有个坟头，后人就有归属感。逢年过节，清明期间，上坟烧把纸，是拜祭，也是一种沟通，烟火就是阴阳之间的语言，有人发现，无论你在那个方向，烟火总是追着你，这就是“灵”。亲人之间的心灵，什么时候都是相通的。认为祭奠逝者的活动为“迷信”，实在是逆人伦悖常理。
人有死得其所者，而没有死得其时也。说死得其时是骂人的，是说人该死。
我站在先人坟前，悲痛不已，觉得对不住他们，自己太不孝，太没有本事，没有让他们活着，与我们同享太平、大家庭的幸福欢乐、后人的成就、现代的文明。须知，到现在他们不过百岁、百二十岁、百四十岁。
他们走了。他们带走了一个又一个时代。
在一个短时期内，或许感觉不到人死和时代变迁有什么连系。然而把时间拉长，拉长到一百年，人和时代相系的特性便显现出来。
我今年八十二岁，送走几代人，处境心境完全不同。曾祖父1951年去世时，我在上小学，已经懂事了。他留着小辫，不让人动。那是他忠于那个王朝吗?说不清楚。那个王朝和它留下的祸患让他连死都那么难!凭什么要忠于它!祖父1962年去世，是一个灾荒年。为了找抬杠(抬棺材)人，我和二叔到集市买胡萝卜煮给大家吃。可是集市管理人员说我们破坏市场，搞抢购，要没收，要抓人!祖父是共产党员、老村长，死了，居然无粮请人抬杠!父母故去，骨灰仍然要“入土为安”。实行公墓制，移坟搬迁。投资人投资建新公募，原墓地批为建设用地，又要搬迁!如此“折腾”，求安不得，痛哉!
时代发展，发展是硬道理。国家发展需要他们做第二次牺牲。我站在先人墓前，心语祷告，希望他们能够理解，原谅不孝子孙;希望他们在那边继续发扬革命传统，支持国家建设。
我们不是天上掉下来的，我们有根。对故人，我们都有愧疚。他们劳碌一生，挣来了千万平方公里国土大家业，理应有一席之地，供他们安息。墓，五千年，一代又一代，现在都不知所踪了;人，一代又一代，坟茔不断。新坟掩旧坟，坟地还“耕地”，今人就不要再惦记逝者身下那块地方吧。
不管有墓还是没墓，后代子孙，不能数典忘祖，不能忘记那个时代。
先人们!安息吧!后人不会忘记你们，不会忘记你们的业绩!不会忘记你们的精神!
人生，生人生，生命，这是一种答案吧?
