太和县地处皖西北边陲，与河南省郸城县接壤，地域广阔，人口众多，语系丰富，民俗多样，在漫长的历史进程中，由于受南北文化的冲击，逐渐形成了颇具特色的地方方言，成为了一地的方言文化。
方言是一种地方性的口语，是各地不同文化背景下人们在日常生活中交流沟通的工具，带有一定的地域、历史、民俗、风情等多层次的文化信息，也可以说是地域文化、民俗文化的重要载体，厚重而深邃。
然而，我们要看到，这些年社会发展日新月异，各种风俗呈现“断崖式”的翻新，特别是年轻人大都到城里生活了，说普通话代替了说地方话，一些方言土语没有了传承的载体，日益面临着“断档”的风险危机。所以，作为一名太和人，我认为还是有必要普及一下，虽然这些方言土语不常用了，但它们也是历史长河里的一朵朵浪花，曾经流传了千百年，不应该突然间消失不见了。起码，也要让后来的太和人，知道这些方言土语是什么意思。
方言土语的独特性，独就独就在只在这一地流行，外地人是听不懂的，是当地人独有的文化密码。我简单地归纳整理了一下，读音可能是这个音，但字不一定是这个字，以飨同乡，求教一二。比如：
在时间的概念上：茄个，是前天的意思;大茄个，是大前天的意思;夜个，是昨天的意思;明个，是明天的意思;后个，是后天的意思;大后个，是大后天的意思;恁长时候，即这么长时间的意思;早上，叫清早上;上午，叫晌午;晚上，叫杭上。
在饮食的称谓上：吃稀饭叫喝糊涂，稀饭也叫格拉汤;吃面条叫喝稠雷，也叫吃格拉条;饺子不叫饺子，而是叫扁食;韭菜盒子叫角子;圆子叫丸子;烧饼叫牛日摆、破鞋底;油条叫驴吊号;喝茶是吃晚饭的意思;肚子圆，是吃饱了的意思。挣钱不挣钱落个肚子圆，是表达生意好不好，也能吃饱饭的意思。
在人的称呼上：半拉撅子，是小伙子的意思;半截老头，是年过半百的意思;小妮子，即小姑娘的意思;老隔辈，即祖上、祖宗的意思。
在五官的形容上：芝麻糊，是眼屎的意思;鼻格吧，是鼻屎的意思;耳碎，是耳屎的意思;茄比眼，是疤瘌眼的意思;流嘴嘴，即流口水的意思;秃马蛋，即光头的意思;耳巴子，是耳朵的意思;五官滋溜，即长得好看的意思。
在日常的对话上：你弄啥，是你干什么的意思;日摆日摆，即说说话的意思;胡日摆，即胡乱说话的意思;白日摆，是瞎说的意思;日摆空，是说空话的意思;瞎日摆，是瞎指挥的意思;胡吊链，即胡说的意思;白胡吊莲了，是不要胡说了的意思;能吊台，即显摆、出风头、爱表现的意思;你算个熊来，即你算个啥;徐吊，有啰嗦、琐碎的意思;以个熊吧，即就这样吧的意思;说方子，是打个比喻的意思;绿的很，是逞能、吹牛皮的意思;二不愣，是二百五的意思;二愣子，是傻子的意思;粘喘，即口齿伶俐之意;黄胡，即完蛋的意思;圆弧，是讨厌的意思;考得人，是骗人的意思;扒葫芦头，是拼命的意思;板喽，即扔掉的意思;K你、熊你，即批评你的意思;打摆子、疟疾，民间叫打老张。
这情绪化的表达上：麻糖，是难缠的意思;一嘎嘎，即一点点的意思;白慌雷，是别着急的意思;瞧你景类，是看你张扬的意思;毁他，是打他的意思;绝他，是骂他的意思。呈脸子，是不听话的意思;不炸一炸，是没什么感觉的意思;胡来来，就唠叨的意思。
在方位的表述上：庄甲午，是村庄后面的意思;庄前头，即村庄前面的意思;庄里头，是村庄里面的意思;正当午，是阳光正南边的意思;上头下头，是上面下面的意思。
在牲畜虫鸟的叫法上：公驴叫老叫驴，母驴叫老草驴;公牛叫老莽牛，母牛叫兽衣子;骡子叫无用;母狗就叫母狗，而公狗叫牙狗;蝉，叫麻衣鸟子;蝈蝈，叫油子;蛇，叫长树;兔子，叫小跑;蟋蟀，叫秃茬子;小小初，即麻雀;蚂蚁嘎子，即是对乌鸦的称谓;灰老鸹，即喜鹊。
还有就是，太和县民间吵架骂人或调情的方言土语，也很特别，虽然难听，但别有一番风味。只是，民间粗鲁骂人的语音，是不能作为一方文化来传承的，应归于糟粕一类。所以，这里就不再赘述了。
……
如此罗列，挂一漏万，浩如烟海，多了去了。
由此可见，太和县的方言土语，如果没有这番注解，单单从字面上来理解，那肯定是南辕北辙，不知所以。一地有一地的方言，一地有一地的文化。方言文化是先人积累的结晶，一代说给一代听，一代传承一代人，早已赋予了深厚的文化内涵。从这个意义上来说，方言土语具备了继承和传承的功能，不是说不要就不要的。
再说，我们如果从文化的层面看，保护和传承方言文化，不仅是对方言本身的一种保护和传承，更为重要的，是对当地文化和民俗传统的重视和弘扬。有鉴于此，建议当地的文史机构，在当今社会大变革的情形下，要关注方言土语的“断档”风险，注重深入基层一线，尤其是走进农村老年人中间，让老人们亲口讲方言土语，收集和整理有关方言的音频、视频和文字等资料，为今后方言文化的研究和传承，留下一些实物痕迹来。
