武昌起义后，湖北军当局吊挂的共进会十8星旗。
杜钢百回想早年家里的往事,他说张百祥不忘杜仰山的赞助，东渡日本进入东斌军校的交谊，经常黑暗邮寄联盟会的《平易近报》回石笋河。“并亦偶寄《天讨》、《天义报》于我家，傥亦闻幸德秋水、片山潜之风而思以社会主义启发乡邦欤”,这是引自文史材料研究委员会编，由文史材料出书社1962年8月出书的《辛亥革命回想录》第三集。此中选载杜钢百著的《张百祥革命事略》，作者就是广安石笋河人。
杜钢百是广安中学早年学生，蜀学泰斗廖季平的入门门生，清华年夜学首届研究生主席。他与陈毅过从甚密，也曾与朱德三人一道，1926年去万县杨森军中，策划还击英帝国主义制造的“九五惨案”，炮击英国军舰，通电全国，掀起反帝飞腾。1927年，经熊十力保举给蔡元培，受聘为年夜学院著作委员，成为闻名传授。“年夜陆最初的经学家”，西南年夜学传授，平易近革中心连合委员，四川省、重庆市政协委员。
昔时，联盟会的《平易近报》由章太炎(炳麟)主编，与梁启超主张改进的《新平易近丛报》对垒。两边论战在留日学生中影响最年夜。特别是增刊《天讨》上的文章剧烈锋利，更是到处颂扬。此中《讨满洲檄》在中国点燃熊熊革命猛火，阐扬了很年夜的感化。张百祥时任联盟会的结合部长，主张联系各党各派配合奋斗，颠覆满清革新中国。他应为《平易近报》文章所鼓励，遂暗地经由过程各类路子，寄回国内杜祖传阅。《天义报》是何震等开办的妇女刊物，固然只刊行了一年多，但其倡导女界革命为“天义”，重在抵挡强权，否决人治，主张男女绝对同等，那时思惟倒是很是激进。特别是曾主张实施共产轨制，引见马克思主义，引见无当局主义，真使人振聋发聩。张百祥可能附和其思惟不雅点，遂暗地寄回石笋河与杜仰山分享。此刻，这两种报刊都只能从汗青文献和文史材料中见到。想必亦为开风气，增进中国社会革命，有过摇旗呐喊的感化。张百祥偶尔寄与杜仰山，在文化掉队，信息难通的年月，应当有“启发乡邦”的感化。特别是后来，杜伟儒、杜懋坚、杜懋堂、杜贵文、杜钢百等人走上革命道路，可能受此启发。
杜钢百的《张百祥革命事略》回想：张百祥在1912年6月，回石笋河住十余日。厥后，石笋场风行“田土岂是大族物，上山狩猎，年夜家有份”，应当是联盟会“均匀地权”、共进会“均匀人权”，留学日本带回来的新思惟。张百祥掌管“吃讲茶”，为贫民排忧解难，就是以初期“社会主义”风信启发乡邦。杜钢百记录：张百祥在1912年，“六月回乡，寓石笋河者十余日。而百祥常过我家访晤先父叔辈。余不雅其着白绸衫长褂，手一棕叶蒲扇，状不类武将总司令也者。因悄语二兄弟杜文焠询之曰：‘此即兄常所称道之敢死队主座总司令也者?’渠似微闻笑颔之。”其在石笋的打扮，夏季“白绸衫长褂”，拿一柄“棕叶蒲扇”，经常来“访晤”曾赞助他留学的亲戚——杜钢百的父亲和叔父。张百祥“微闻笑颔”的神志，与“兄常所称道之敢死队主座总司令”，让崇尚英雄的杜钢百心理差距甚远，颇令其心生疑虑。少年杜钢百原觉得，号为“长江年夜侠”的英雄、“敢死队主座”“总司令”之类，却本来朴实低调，其实不招摇声张。
但张百祥在乡平易近心中，仍是颇受爱崇的英雄。杜钢百“又常见渠年夜会本场之长者于市中区关庙声名亭中。渠则召集两造涉讼者作公道评检，盖即村夫所谓吃讲茶也者。事为某贸易兼田主之租佃事。百祥结其讼，斥富者减租。因而佃农某获胜诉，而那时之田主因蜚语曰，彼为孝义会党徒撑腰耳!其排忧解难多类此。”曩昔，平易近间调整胶葛，通常为矛盾的两造(两边)到茶社“吃讲茶”，两边的见证邻人都可以加入评断。一并聘请彼此相信，公道有声望者掌管，座论长短是曲。然后让理亏者当众认输，再付出所有参加者的茶钱，以此化解矛盾胶葛。张百祥“斥富者减租”，让“佃农某获胜诉”，也有多是“为孝义会党徒撑腰”，或为贫民“排忧解难”，或多是在平易近国元年宣扬，以“均匀人权”，或以“社会主义”思惟“启发乡邦”。
社会主义思潮在日本早有风行，幸德秋水和片山潜，就是其主要的代表人物。1901年，二人就创建了社会平易近主党，竭尽全力地宣扬马克思主义，社会主义思惟。幸德秋水在辛亥被日本当局杀戮。片山潜出国后，曾协助一些国度成立共产组织，在国际上影响很年夜。其在列宁十月革命后的苏联，亦有相当的进献，遭到苏联人的崇拜。1905年，广安二十多人留学到日本。张百祥等人是激进的革命派，正好遭到幸德秋水、片山潜等社会主义思惟活跃的影响。
据所见材料猜测：中国人最早接触者是著《革命军》的邹容。1903年12月4日，邹容涉章太炎《苏报》案，在上海租界法庭受审，屡次提到“社会主义”。其回覆律师发问说：“我此刻宣传社会主义”“由于我此刻想领会的是社会主义”“我预备写关于社会主义根基道理的书”，若是他不在1905年21岁早逝，可能就是中国最早接管，或最早传布社会主义思惟的前驱。张百祥在1905年到日本，可能遭到社会主义思潮影响。李年夜钊等可能在平易近国初留学日本，遭到社会主义思潮的影响。在“五·四”活动之前后，李年夜钊等先觉者奋起，让社会主义思潮在神州沸腾。
所以，杜钢百说，张伯祥“傥亦闻幸德秋水、片山潜之风，回籍曾鼓吹传布，而思以社会主义启发乡邦欤”，其也许在日本接管了幸德秋水、片山潜二人的“社会主义”思惟。固然，那时也只是一点风信而已。今朝，笔者除《辛亥革命回想录》第三集书中，杜钢百著《张百祥革命事略》所见以外，还没有发现更多材料。前面提到张百祥“并亦偶寄《天讨》、《天义报》于我家”。《天讨》载章太炎《讨满洲檄》，重在宣传“驱除鞑虏”。而《天义报》就曾颁发过主张实施共产轨制，引见马克思主义的文章。张百祥有可能读过，或认同其“社会主义”的思惟，方将其寄与赞助他留学的杜仰山。其简直有可能“以社会主义启发乡邦”的意思。
固然，辛亥革命重在“驱除鞑虏”，离地盘革命还有相当长的旅程。至于社会主义思惟可能只是一点风信，在那时还少有人留意或接管，应当是极为超前的一种思潮，或只是在萌芽的阶段，可能还没有几多人熟悉其进步前辈性。那可能只是张百祥，或一同留学日本的蔡体平、何枢垣、王晓澄同等盟会员、共进会员们，回籍漫衍的一点“风信”。这类社会主义思潮风信，历经“二次革命”，“护国活动”，“护法活动”而逐步稀薄磨灭。
本来，1913年7月，孙中山策动的“二次革命”掉败后，8月14日，张百祥在四川绵州复兴兵响应讨袁，被其川督走卒胡景伊弹压，袁世凯赏格20万通缉。次年，张百祥被国平易近党人出卖，诱捕于上海，杀戮于北京。1915年12月25日，袁世凯利令智昏称帝。次年头，梁启超先想法让学生蔡锷离京，赴日本，转回云南，本人再去南边，与蔡锷组织唐继尧、李烈钧等，带领倡议“护国活动”，在云南颁布发表自力。南边各省敏捷响应，纷纭自力，起兵加入讨袁之战。袁世凯见众叛亲离，不能不被迫打消帝制，在懊悔中很快死去，“再造共和”获得成功。1917年夏，张勋带辫子军进京，表演搀扶废帝溥仪复辟的闹剧。孙中山在广州召建国会很是会议，经由过程《中华平易近国军当局组织年夜纲》，决议成立中华平易近国军当局，选举孙中山为海陆军年夜元帅 ，组织带领“护法活动”。也在辛亥革命后，张百祥老友，共进会员蔡体平佳耦功成不居，已还乡退隐山林，复兴加入“护国”、“护法”活动，而在外被杀戮。别的，同亲老友王晓澄亦平易近国撤退退却隐乡曲，全力掌管处所慈善事业;共进会交通部长何枢垣，平易近国后在成都开办体育书院。石笋河的激进革命者多不复在乡。兼之平易近国后的广安政局紊乱，朝三暮四，干戈不息。石笋场上先前的社会主义“风信”，年夜概没有人再鼓吹，因此也就反倒淡薄恍惚，无人再昌言说起了。此刻，也不知道那种社会主义“风信”，曾传布有多远多广，可能也没有谁留意其有何社会心义和现实影响。
不外，石笋河四周乡镇那一年夜片地域，特别是杜氏家族有良多人，后来奋起继续革命，积极加入抗日救国，介入平易近主革命和成立社会主义共和国，不知道是否是与张百祥等人，回籍显露出的“风信”启发相干?(申庆云) 编纂：郭梦涵
