有人说，中国人一直是一个避凶趋吉的民族。（让时光静静悄悄的流，把所有遗憾和失落都带走。）有人说，中国人一直是一个避凶趋吉的民族。“千百年来居安思危的中国人将避疫、防疫意识巧妙地融入一年四季的节庆之中，并将其上升为一种仪式化、审美化的民族心理。”端午节，便是一个祛除病瘟、驱邪禳灾的吉祥日。端午，又称五月节、端阳节。在古人眼中，五月又称为“毒月”、“恶月”。今人多只记得端午放假，要吃粽子。但其实端午节的习俗远不止于此，比如汉族人会插艾草、菖蒲于门前，四川小凉山彝族人会进山采药，广西罗城仫佬族要抬纸船到田，请巫师赶走害虫，藏族人会上山采花，用泉水擦拭眼睛、沐浴全身⋯⋯追根溯源，端午节不是粽子节，也不只是一个庆祝的节日，它是驱毒避邪，禳灾纳吉的节令.....
有人说，中国人一直是一个避凶趋吉的民族。
“千百年来居安思危的中国人将避疫、防疫意识巧妙地融入一年四季的节庆之中，并将其上升为一种仪式化、审美化的民族心理。”
端午节，便是一个祛除病瘟、驱邪禳灾的吉祥日。
端午，又称五月节、端阳节。
在古人眼中，五月又称为“毒月”、“恶月”。今人多只记得端午放假，要吃粽子。
但其实端午节的习俗远不止于此，比如汉族人会插艾草、菖蒲于门前，四川小凉山彝族人会进山采药，广西罗城仫佬族要抬纸船到田，请巫师赶走害虫，藏族人会上山采花，用泉水擦拭眼睛、沐浴全身⋯⋯
追根溯源，端午节不是粽子节，也不只是一个庆祝的节日，它是驱毒避邪，禳灾纳吉的节令。
01
端午，是夏天的仪式感
丰子恺曾回忆，儿时的端午节就很有讲究。比如，提前一个月，他的大姐就开始给家族中的孩童缝制“老虎头”。
那天清晨，母亲会买来苍术、白芷熏屋子。还要把蜘蛛放在鸡蛋中，煨熟后取出，只给孩子吃蛋，据说可祛病避邪。
各人床头上，挂着菖蒲与桃枝。伙计们在家中四处喷洒雄黄酒，在门上写“王”字，给小孩涂肚脐眼儿。剩余的雄黄酒就留下来，日后若有人被蜈蚣毒蛇咬到了，就捞来涂抹，可以清毒消肿。
俗话里说：“端午节，天气热；五毒醒，不安宁。”五毒是指蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍，也有一说是蜘蛛。
《礼记·月令》记载：
“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。”
现在是阴阳变动的关键时刻，天气多变潮湿，蚊虫与五毒躁动，瘟疫瘴疠之气滋长，容易引发疫病，人也常常觉得不舒服。
因此，端午节的重点在于驱毒避疫。它仿佛是一次中华药草的盛会，以美食，以佩饰，以装饰，以香薰，以沐浴，护佑家人安康，让我们迎来盛夏。
端午节，是提醒我们要更加警觉，以静态保护为主，度过这个当下。
02
端午，是对家人的关照
儿时一看到家中长辈在洗粽叶、浸糯米，小嘴就开始流口水，眼巴巴地等着吃。
端午清晨，脸还没洗干净，一闻见那股清香，绵绵飘进鼻子间，顾不得烫就想吃。
端午节为什么不能说快乐?
但阿嬷总是一手把我拦住，非要先帮我用雄黄酒画额，画个“王”字，说是借猛虎避邪。戴上五彩丝线，细细叮嘱我不可以扔掉弄断。再给我一个小香囊，叫我揣在兜里，香气沁人心神。
做完这一切后，才允许上桌吃粽子。那时只觉得习俗细碎又麻烦，长辈们太讲究了。
梁实秋亦说每逢五月节孩子们只想着吃粽子，可是他家的老太太却只记得：“把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪。”
对孩子来说，无论什么节，有好吃的就是节。
可是，对祖父辈来说，每个节都是为了祈福家人顺遂平安，尤其是端午，有大半习俗都是给孩子做的。
因为气候的潮湿闷热，对成年人来说都要忍耐着过，对小朋友来讲，更需要护佑与关照。
中国人不太擅长表达爱意，但对家人、孩子的关心，往往就在这些传统节日里的习俗上，浓缩着一点一滴的照顾。
03
居安思危，是祖先留传的智慧
《左传》里说：
“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”
居安思危，是祖先们留传下来的智慧。
正是这种忧患意识，让先祖们深知，人当善待自然，顺应天时而为，因此有了四时节日。
他们把对生活的思考，放进每一个节日中。比如，春节饮屠苏酒，“可祛一年不正之气”；立春吃五辛盘可“开五脏，去伏热”。
祖先们是在节日中，靠一代代的传承，告诉我们要怎么度过当下，过好生活。
因此，为什么不是说端午快乐，而是要说端午安康呢？
《黄帝内经》云：“虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”
端午是在提醒我们，面对当下的虚邪贼风，即不正常的气候变化和外界的致病因素，要学会退避，注意防护，保持心境上的恬淡平和，平安度过。
尤其是今年，不知戴着口罩，谨慎防疫的日子还需要延续多久，但牢记老祖宗们的智慧，顺应天时，趋吉避凶，方为上策。
提前向你轻道一声：端午安康，愿好人一生平安。
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