□张大斌
《红楼梦》写的人物多，前前后后出场的有400多个，真是花开万朵，各表一枝。每个人物，在书中都不雷同，各自出现在他们该出现的场合，说自己的话、走自己的路、干自己的事，或昙花一现，或花开荼靡，都令人过目不忘，这就是小说殊异之处。
满园子的花朵，总有那么两朵，最乖巧最好看，统领群芳。贾宝玉、林黛玉在《红楼梦》群芳谱里，就是统领群芳那两支。在曹公眼里，众多形形色色的人，既为自己出彩，也为宝黛之恋捧场。
如果《红楼梦》是一棵参天巨树，宝黛之恋就是树干，其他人都是枝叶，他们给树干收集阳光雨露，使树干更加葱茏饱满。读书人为《红楼梦》感叹，核心就是为宝黛之恋感叹。他们哀叹宝黛的命运，从而对造就宝黛命运的人，充满爱恨情仇。宝黛命运悲剧，如万箭穿心，百多年来令无数读者痛断肝肠。
《诗经·郑风·风雨》曰：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜?”春秋时期，封建礼教还没有出来，妻子想自己的丈夫，可以张开想象的翅膀，尽情地想入非非，从鸡叫想到天明，丈夫回来了，高兴死了，一点都不装。看得出他们是真爱，是一对彼此信赖可以放心的模范夫妻。金庸写的《神雕侠侣》中，程英见了恋人杨过，又把既见君子云胡不喜解为高兴不起来，说是情景使然。看来，云胡不喜就是块两面贴，可以双解的。
我们见宝黛之恋，也是云胡不喜，高兴不起来的。小说中的宝黛之恋，一见面就吵，不见面又想，没有一个场景，不让人落泪心酸，云胡不喜，完全没有我们期待中的那般甜蜜，直至死缠在一起疯狂。
宝黛之恋，没有牵过手，没有肌肤之亲，没有越过池，基本上还属于柏拉图精神恋爱。
以前爱情可以很简单，不受太多的物质上的限制，彼此埋锅造饭，抱团取暖，神仙也挡不住人想人那种。到了宝黛之恋时，物质丰富了，思想也复杂了，恋爱就不简单了。那种天然的、人性的、本能的求偶反应，往往被弄得紧张、变态、鸡飞狗跳。于是，宝黛之恋，就变得隐晦、遮掩，扑朔迷离，云胡不喜。
有一句话叫做臭味相投，宝黛之恋就是这样。贾宝玉这个公子哥儿，纨绔子弟，孽根祸胎，成天在脂粉堆里厮混，典型的不成器的花花公子。曹老师说，天生爱吃女孩子嘴上的胭脂，简直食色成性。但他如此之花，却方寸不乱，除对袭人做过警幻仙姑所授云雨之事，并无越轨之处，比起贾琏来，那就是个圣人。他喜欢女孩，怜香惜玉，却无非分之想。但对黛玉就不一样，第一眼看到就说：“这个妹妹我见过!”这句疯话道出了爱情的真谛，于千万人中一眼就能认出你。
酒盼知己，人盼知音。宝黛之恋，关键是你懂他懂。贾宝玉被父亲贾政斥为不成器的混账东西，早晚打死。若不是贾母罩着，宝玉在贾府是断难厮混下去的。宝玉的混账，在于他不读书，不按规矩出牌，是个搅局的混世魔王。贾府上下只有黛玉理解他，不像宝钗、湘云、袭人一般劝他读书求取功名。只有黛玉愿和宝玉一起看山看水看《会真记》，所以，他们有共同语言。
爱一个人，就要爱他的全部。宝玉爱在女孩堆中厮混，到处惹是生非，搅得贾府上下不得安宁，身上的缺点多得数不过来。只有黛玉，全盘接受，照单全收。只是在金钏儿跳井、贾环诬告、宝玉遭遇史无前例的皮肉之苦时，黛玉为了免除他再遭此劫，才心痛地劝他：“以后都改了吧!”其实，这不过是心痛而妥协的安慰之语，并非真要宝玉改了。我想，换作他人，不问青红皂白，必是烈火烹油，何况这些事宝玉有口难辩。而宝玉爱黛玉，亦是爱得极为彻底，不仅爱她的美，也爱她的小肚鸡肠，还有她从娘胎里带来的弱不禁风。
恋爱是一码事，婚姻又另是一码事。恋爱就像修行，结婚才算修成正果。恋爱是两情相悦，婚姻则需要社会认可。最大的社会，就是家庭、父母，婚姻大事，必须过得了父母这一关，否则就叫私订终身，得不到家庭的庇护，是要逐出家门的。这就是中国式婚姻的烦恼。
林黛玉的鹤立鸡群，在贾府，除宝玉外，就只有紫娟一个好朋友，连贾母也是“白疼我了”。说白了，林黛玉在贾府这个小社会，扒开封建礼教这张画皮，还原每个人的真实面目后，她是被孤立的。
宝黛之恋，悄悄发生，贾府上下，看在眼里，却并不看好。在婚姻这件事上，所有正儿八经的提及，都和黛玉无关。最后定夺的时候，只好瞒天过海。黛玉无语，宝玉无法。当掀开新娘的盖头时，真正是“既见君子，云胡不喜”!
宝黛之恋以悲剧收场。一个焚稿断痴情，魂归离恨天;一个遁入空门，出家当和尚。这样的结局，读者读了解气化痰。但这毕竟是小说，也只能是小说。因为现实是如此的残酷，爱情换不了一日三餐柴米油盐，换不了祖宗的祠堂。
在封建社会里，爱情是稀缺品，婚姻是大路货。《红楼梦》书写宝黛之恋，这是人性的颂歌，是现代文明的曙光，所以曹老是先知先觉。因为有了宝黛之恋的悲催，才有今天自由恋爱的幸福美满。编辑：卢泠氚
